伴随着社会革命的宗教变迁——中世纪阿拉伯半岛的社会革命为何要以宗教革命形式出现

中世纪阿拉伯半岛的社会革命是以宗教理论作为指导思想、以宗教作为组织和发动社会革命的有力武器,并以宗教革命形式表现出来的一场伟大的社会革命运动,结果建立了政教合一的神权国家——阿拉伯帝国;伊斯兰教成为世界性的一大宗教。究其原因,所有“在宗教的外衣下进行的运动都是由经济原因引起的。”但为何要以宗教“作为进攻陈旧经济制度的旗帜和掩盖物”,为何阿拉伯居民要抛弃半岛原先存在的各种宗教去酷爱伊期兰教,这就必须考虑到伊斯兰教产生前阿拉伯半岛的深刻的宗教因素。     

穆罕默德与犹太人

公元7世纪早期,阿拉伯半岛上兴起了一种新的宗教——伊斯兰教。这种为阿拉伯人信奉的宗教对当时的整个世界来说是场革命。穆罕默德,新宗教的创立者,给半岛上所有的人都带来了礼物,“给阿拉伯人带来新的宗教,给基督徒带来新的对手,给犹太人带来一个新的政治主人”。同时穆罕默德在创     

略论中世纪阿拉伯教育的特点及其对西欧的影响

在古代,阿拉伯半岛南端曾产生过著名的滨海文明。而半岛北部的阿拉伯人活跃于罗马帝国与东方贸易的商路。总的来说,阿拉伯人在蒙昧时期,除半岛南部“阿拉伯福地”即也门地区和北部的加萨尼、赖赫米等小王朝已有一定程度的文化外,半岛大部分地区的文化是极其低下的。公元七世纪初,穆罕默德创立了伊斯兰教,在“宗教革命”的旗帜下,完成了阿拉伯半岛的政治统一,     

阿拉伯帝国的蓄奴和释奴

公元七世纪初,穆罕默德创立了伊斯兰教,以宗教革命的形式实现了阿拉伯半岛的政治统一。随着阿拉伯人的对外扩张,到了八世纪中叶建立起一个横跨亚、欧、非三州的阿拉伯哈里发帝国,逐步完成了封建化的进程。在阿拉伯帝国社会中长期存在着奴隶制,虽然它不占主导地位,为什么在帝国能长期存在奴隶制,它的表现形式是什么,对帝国产生过什么影响,本文试作些探讨。     

论穆斯林礼仪的形成及其异同

伊斯兰教产生于7世纪初的阿拉伯半岛。它是信仰和行为并重的宗教,有其完整的信仰体系和礼仪规定。本文着重论述六大信仰和五项功课的形成过程。穆斯林在基本信仰相同的情况下,除明显的政治派别外,各派的分歧主要表现在礼仪方面;伊斯兰教继承了它的产生地阿拉伯半岛的一些传统礼仪和习俗,同时在传播和发展的过程中又有异教的东西渗入,出现了不同的民族和地方特点。全体穆斯林应以团结为重,不互相贬斥,不在细枝末节问题上纠缠不清。     

毛泽东在新民主主义革命时期的宗教理论

新民主主义革命时期,毛泽东根据反帝反封建的革命任务要求,创造性地提出了同宗教的消极方面进行斗争、宗教的破除是"政治经济斗争胜利以后自然而然的结果"以及要实行宗教信仰自由、与宗教人士建立统一战线等观点,丰富和发展了马克思主义的宗教理论。毛泽东在新民主主义革命时期提出的宗教理论在当今中国仍然有着重要的指导意义。     

阿布·伯克尔时代的“里达”战争

“里达”发生于阿拉伯半岛由野蛮状态向文明社会转变的过渡时代,表现为穆斯林的宗教反叛、非穆斯林部落与麦地那国家的冲突和地方势力之间的权力争夺等不同类型。“里达”遍及阿拉伯半岛大部地区,尽管类型各异,但都包含着原始的氏族部落制度与新兴的伊斯兰国家之间激烈抗争的共同倾向。“里达”战争的胜利最终完成了整个阿拉伯半岛由原始社会进入文明时代的深刻历史变革,进而揭开了麦地那国家对外扩张的序幕。     

论伊斯兰伦理道德形成的文化背景

对1300多年前阿拉伯半岛人民的宗教与信仰、道德与风尚、语言与文学三个方面进行了探讨与分析，阐述了伊斯兰伦理道德形成的历史文化渊源．     

试析伊斯兰教在中亚地位的确立

伊斯兰教自兴起以来,由阿拉伯人信仰的民族宗教逐渐演变为多民族信仰的世界性宗教。伴随着“圣战”、经商、移民等多种方式,伊斯兰教逐渐由阿拉伯半岛向异域传播,扩展到世界各个地区。在伊斯兰教未传入之前,中亚地区是一个多民族、多宗教的区域。研究伊斯兰教在中亚传入的过程、方式、特点并最终形成主导地位具有重要意义。     

马克思与宗教和宗教艺术

一促使马克思重视宗教问题的原因,当然不仅仅是欧洲各国普遍具有的对基督教的传统信仰,这种信仰使每个人从一出世,就生活在浓厚的宗教气氛之中;而且更重要的是德国特有的文化历史背景本身,它决定了德国从文艺复兴时期开始,就经历了一条独特的发展道路。三百年来,宗教一直是德国封建诸侯小邦专制统治的思想意识现象。资产阶级要进行革命,就要粉碎宗教这一枷锁,要摆脱它的鄙俗气,也要绕开宗教哲学这一暗礁,否则,它就不可能有所作为。马克思就是诞生在这样的文化历史背景。他早年生活于其中的特利尔,则是这一文化历     

穆罕默德时代伊斯兰国家的教权与俗权

伊斯兰文明的兴起,根源于阿拉伯半岛由野蛮状态向文明时代过渡的深刻社会变革,包含着信仰的转变和国家的诞生两重内容。穆罕默德时代的伊斯兰国家是在“温麦”的形式下逐渐形成的;广泛的宗教皈依提供了伊斯兰国家的社会基础,进而决定了相应的权力结构。宗教信条的约束和宗教意义的顺从构成新兴公共权力的原生形态,俗权作为教权的延伸构成公共权力的次生形态。穆罕默德作为安拉的使者和公共权力的化身,体现了伊斯兰世界教俗权力合一体制的开端。     

伊斯兰教史话

穆罕默德逝世时,伊斯兰教已基本传遍阿拉伯半岛,成为半岛上占统治地位的宗教。穆罕默德逝世后,伊斯兰教开始向外传播。初期的伊斯兰教传播,是和阿拉伯对外征服同时或紧继征服之后进行的。因此,讲伊斯兰教的传播,必须首先谈到阿拉伯的对外征服。     

伊斯兰教创立及传播的三大基石

伊斯兰教的创立及其迅速传播一直是伊斯兰教研究中的重要课题。本文通过分析伊斯兰教与阿拉伯社会原始宗教、犹太教、基督教以及伊斯兰国家政权之间的关系，认为伊斯兰教之所以能迅速崛起传播，最根本的因素有三个：１）阿拉伯半岛浓烈的宗教氛围；２）犹太教、基督教的影响；３）国家政权的保障。     

论洪秀全宗教政治思想的形成

洪秀全在创立太平天国革命理论时,一方面借助由西方传入的基督教的语言,来表达农民阶级的要求和愿望,使他的政治理论披上一层宗教的外衣;另方面又按照农民革命的需要,对基督教教义进行了某些改造,使他的宗教思想具有革命的、政治性的内容。因此,在他的政治思想中,政治理论和宗教观点紧密相连,冶于一炉,成为一种独特的思想。这就是洪秀全的宗教政治思想。这种思想是中国农民革命运动在新的历史条件下的理论表现,     

穆罕默德时代“温麦”的演变与伊斯兰国家的兴起

伊斯兰教本意为顺从的宗教。与其他宗教相比,伊斯兰教的显著特征在于它并不单纯是一种意识形态,而是以信仰为核心、包含着广泛社会内容的文明体系。伊斯兰教在阿拉伯半岛的兴起,不仅意味着信仰的转变,而且体现了阿拉伯人由野蛮状态进入文明时代的深刻变革,与国家的形成过程存在着极其密切的内在联系。 早期伊斯兰国家脱胎于阿拉伯半岛的部落社会,表现为“温麦”(安拉的民族)的形式,     

论中国共产党宗教观的基本内涵

中国共产党宗教观,是中国共产党在揭示宗教的本质及其发展规律和指导中国革命及建设的实践基础上而形成的科学理论。宗教信仰自由观、宗教“五性”观、宗教主题观、根本保证观、独立自主自办观、统战观、适应观以及共产党员不能信仰宗教的观点等较为全面地概括了中国共产党宗教观的基本内涵。     

论传统宗教文化在社会主义文化建设中的定位

宗教工作为社会主义文化建设服务,绕不开的一个主题就是如何看待宗教文化与社会主义文化的关系。近代以来历次的文化革命,客观地造成了对中国传统文化所树立、铸造起来的中华民族精神、社会价值体系、伦理道德体系及人文精神的空前解构,使社会主义文化建设面临艰难的现实处境和艰巨的文化复兴使命。宗教曾经是铸造中华民族价值体系、道德体系、民族共同行为准则的重要文化主体,是中华传统文化的重要部分。社会主义文化大发展、大繁荣,传统宗教文化应有一席之地,应该让其塑造公民道德和社会伦理秩序的基本功能发挥出来。要解放思想,积极探索研究,因势利导,开拓宗教文化发挥作用的政策空间。     

当代宗教发展的新特点及其社会作用

宗教作为一种人类文化现象,是处于不断的发展变化之中。当今世界宗教在其发展中呈现的新特点,值得我们认真研究。一宗教在当代正出现某种复兴迹象。七十年代以来,世界各地发生了一系列表明宗教复苏和宗教对社会的重大冲击事件或者运动,如伊朗的伊斯兰革命;巴基斯坦、苏丹等国宣布实施伊斯兰法;受罗马天主教会重大影响的波兰工会运动;美国的“新教运动”;拉丁美洲的“解放神学”运动等等。同时,各方面的调查研究报告表明,各地宗教组织与信徒人数在增     

试论英国资产阶级革命的宗教特点

试论英国资产阶级革命的宗教特点刘波英国资产阶级革命区别于法国大革命的一个重要特点是披上了宗教外衣，即资产阶级反对封建专制制度的政治斗争以宗教派别之争的形式出现在历史舞台上，且贯穿始终。宗教之争不仅反映在革命前的反封建启蒙运动中，而且还是革命的直接导火...     

洪秀全与拜上帝教

洪秀全所创立的拜上帝教，是“中西合壁”的一种新宗教，它所改造和利用的西方基督教中的“上帝”观念，在太平天国农民革命运动中起了兴奋剂和麻醉剂的双重作用。作为新宗教，它又具有不同于基督教的现实性和革命性。它完全服务于农民战争，为太平天国的建立和发属起过积极作用。然而，在农民革命取得胜利之后，拜上帝教的绝对平等平均思想，对建立一个新型社会、发展近代社会经济，却起了消极阻滞的作用。