日本人成婚靠相亲

这可能让国人难以想像:在今天的日本,相亲仍然是促成婚姻最重要的模式之一。日本人通过自由恋爱成亲的比例,严格说来,至今也不是很高。这事儿其实怪不得日本人封建,而是和他们的社会习惯关     

名人相亲

陈道明和杜宪的认识是经杜宪的舅舅介绍的。第一次见面安排在杜宪舅舅家。见到陈道明时，杜宪觉得他尽管比自己稍稍小一点，但一表人才，挺斯文的。而陈道明则觉得杜宪端庄大方，气质不凡，对她印象也不错。当时，陈道明始终觉得自己矮杜宪半截，就暗地里攒着劲儿，发愤要考上一个好学校。两人认识的第二年，他考上了中央戏剧学院。这样，两人不必鸿雁传书，可以一星期见一次面。     

名人相亲

陈道明和杜宪的认识是经杜宪的舅舅介绍的。第一次见面安排在杜宪舅舅家。见到陈道明时，杜宪觉得他尽管比自己稍稍小一点，但一表人才，挺斯文的。而陈道明则觉得杜宪端庄大方，气质不凡，对她印象也不错。当时，陈道明始终觉得自己矮杜宪半截，就暗地里攒着劲儿，发愤要考上一个好学校。两人认识的第二年，他考上了中央戏剧学院。这样，两人不必鸿雁传书，可以一星期见一次面。     

超市姑娘相亲记

如何让单位员工拥有对单位的认同感、归属感,关键还在于单位能否给职工提供建立这种归属感的理由。在山东省青岛市,有这么一个超市:大龄姑娘们要回家相亲嫁人,这可急坏了这个公司的老板。为了工作和姑娘们的终身大事都不误,他决定来一个集体征婚。     

关于相亲那点事

各位,当你在生活中找不到恋爱对象的时候—一请去相亲!将近四成的单身在忙于此项操作。没错,他们以相亲的方式,来寻觅爱情和婚姻。这里的故事主角不乏高学历、高薪水的白领阶层。     

国外另类的“相亲”

在国内，越来越多的青年男女通过“相亲”的方式结识、相恋并最终步入婚姻的殿堂。与很多人的看法不同，“相亲”其实并不“老土”，在国外不少地方，“相亲”也依然是解决“个人问题”的一大途径，只不过外国人“相亲”的方式更加多样、更加有创意而已。     

相亲，相爱

磨蹭到时间过去五分钟后，海韵去了约定地点。找了随意一套休闲装，平底鞋，头发随便在后面一扎，松松散散的，也没化妆。是刻意的轻视吧。这年头，等着相亲成家的男人，定然不会太像样。     

县域婚姻市场与农村青年的相亲实践

县域婚姻市场是当地婚姻资源分配与协调的重要平台。社会分层导致婚姻市场分化,建立在个人能力和家庭背景基础上的婚姻梯度序列日渐形成,婚恋机会向上层聚集,中层婚姻竞争激烈,下层则婚恋机会渺茫。基于对农村青年春节期间相亲实践的研究表明,现代相亲模式是农村青年应对婚姻困境的策略性实践,“自由恋爱”融进传统相亲制度,以情感体验为核心的婚恋自主权正在增强。在相亲场域,择偶秩序的理性化和体制身份的壁垒化建构了层级化的“相亲圈”,体制内外农村青年的婚恋选择权及范围呈现出显著差异。在城市情境和消费文化的影响下,农村青年的相亲约会同物质消费挂钩,经济条件既是男青年参与婚姻市场角逐的重要条件,也是衡量其男性气概的最终标准。相亲男女互动交往多遵从传统性别脚本,存在“男财女貌”的文化偏好。农村青年的婚姻嫁娶具有强烈的城市化倾向,县城里的婚房不仅是相亲市场的基本砝码,也是实现个体城镇化的重要途径。     

热爱排队的日本人

据说在欧洲最喜欢排队的是英国人。曾有英国人接受他国媒体采访,被问到英国人的特点时,会回答说“排队”。但英国人的“排队”,仍然比不上日本人。因为即使英国游客来到日本,都会惊讶于日本人对于“排队”的热爱：哪怕是一眼看不到尾的长龙,日本人也一样气定神闲地安安静静排队,兢兢业业地站立,仿佛倒不是在排队,而是在举行一种静穆的仪式。     

相亲公式

你可以用公式来计算距离,可以用公式来估量大小,但可曾想过,用公式来计算相亲？近日,一道由北大数学博士自创的相亲公式,在上海的婚介行业中受到追捧：设P为一个人外在和内在等条件的整体估值,即：P={年龄、学历、工作、收入、身高、容貌、健康、性格、才艺、阅历……},如果P（A,B）-P（A,A）≥V（A）,P（B,A）-P（B,B）≥V（B）,则双方握手成交。猛一看此公式晦涩难懂,其实也很好理解。     

日本人过年趣话

日本一年中最多节日是正月。不过日本人所说的正月是从头年的年末算起的,始于12月20日,结束于元月4日。日本人过正月的习俗颇为有趣。     

期权、婚恋扶贫与相亲经济分析

相亲是双方主体的一种利益选择行为,绝大多数会采取"往上看"的选择策略。相亲活动类似于购买一种看涨期权,相亲选择呈现出五种不同的情形:一是"嫁鸡随鸡,嫁狗随狗"的选择行为,二是"上门女婿"的选择行为,三是物质与财产合并的选择行为,四是精神融合的选择行为,五是需要婚恋扶贫的情形。从相亲的视角可以清晰地看出家庭与社会结构的变迁轨迹。相亲、城市空间聚集与城市发展之间关联紧密,城市空间与人口的聚集推动家庭生活成本的不断上升,而相亲选择更是放大了家庭生活成本,会压缩家庭的幸福指数。相亲经济是一种与市场经济截然不同的经济形式,市场经济由"看不见的手"来调节资源并达到优化,相亲经济并无"看不见的手"来调节以达到优化。自由恋爱、亲友介入与相亲经济是我国城乡经济发展过程中左右婚恋相亲行为的3种不同力量,而相亲经济更是一种内生变量。     

论李天田《相亲记》中女性的婚姻价值观及其生存焦虑

相亲,是现代都市大龄女性要面临的共同问题。李天田的"非虚构"小说《相亲记》,以轻松、幽默的独特笔触来透视当代女性最为关注的沉重话题,深入剖析当代女性的婚姻价值观以及这些女性面临的伦理尴尬和生存焦虑,发人深思。     

日本人为什么不让座

日本人为什么不让座？ 的确,刚来日本时这个问题也一样令我困惑。但在日本生活了十多年之后,我发现：在日本让座,并不是个“礼貌问题”,而根本是个“技巧问题”。     

“不怕”地震的日本人

几个月前，我作为中方的代表应邀去日本考察，负责接待我的是小岛先生。小岛先生40多岁，办事认真而细致。到日本的第一天我们前往神户市，住在当地的一家酒店里。     

“两万五千里”的相亲历险记

2005年大学毕业后,我怀揣着对未来美好的梦想,拎着小小的行李,带着父母的深深祝福踏上了北漂的征程。怎么说我也算是命好的那种人,一到北京就通过亲戚的介绍找到了一份体面的工作,当然money也是大大的有。     

浅论明朝人认知日本的局限性

明朝人突破以往主要由中国古代官方政府垄断记述日本的传统格局,纷纷私撰记述。其数量之多,所述范围之广,远远超过了以往任何一个时代。由此反映出明朝人对日本认识、了解的内容从广度和深度上都达到了前所未有的程度,进入了中国古代认识、了解日本的一个新的时期。然而,由于中国古代华尊夷卑的理念以及明朝本国综合国力强大等因素的影响,明朝人对日本的了解、认识也还是存在不少的缺陷,具有一定的局限性。     

抗日战争前的广州日本人群体——以人口及职业问题为中心

对于近代在华活动的日本人群体的研究,是横跨日本史研究和中国近代史研究的交叉性学术领域,因而受到两国学者的重视.但是以目前的学术成果而言,对近代活动于华南地区重要口岸的日本人群体的人口及职业情况的研究相对薄弱.通过对大量日文史料的解读,从人口方面看,抗日战争前广州日本人群体经历了两次明显的人口增长,其背景都与日本对华贸易的勃兴有关.而从职业分布角度看,清末、“九·一八事变”爆发前及抗日战争爆发前夕,广州日本人群体的构成特征各不相同,而这种差别的背后则存在着中日关系以及日本对广州贸易关系的起伏.     

我眼中的日本人

没人跟你抢座在日本打工,整天都觉得疲惫不堪,再加上路途遥远,乘地铁就想找个座。为了能坐上座,我可是淋漓尽致地发挥了中国人所有的精明和机智。当地铁缓缓驶进站台时,我就开始瞪大眼搜索车厢。一旦发现里面有座位,便紧跑几步,瞅准空子,冲到早已侦察好的地方,一屁股就坐得纹丝不动。所以,车厢里只要有座位,我准能坐上。坐上座位后,我好不舒畅,好不得意:看人家一个挨一个进来,可是,没座了,只有站的份了。然而时间一长,我不免有点"英雄走遍天下无敌手"的悲     

社会学视角下的电视相亲

近年来,电视相亲受到广泛关注,其所引起的社会争议也源源不断。电视相亲热的成因既有现实方面的、传统方面的、思想方面的,也有电视媒体的策划方面。电视相亲热既有为当代未婚青年的婚恋交友提供新型的平台、释放压力的窗口、增强了电视娱乐性提高了收视率、促进了公众的思想解放等正面影响,也有过度供给、误导电视观众、相亲质量被忽视、引起浮躁文化泛滥等负面影响。监管部门应加大监管力度,媒体应承担起一定的社会责任,公众应发挥好自己的监督作用,则是目前我们应当采取的措施。