南通的文化传承与创新

结合人教版高中《文化生活》第二单元《文化传承与创新》的教学，我们结合学生所在区域的文化，开展了探究实践活动课，主题是《南通的文化传承与创新》。     

我读《论语》

老实说,《论语》并非我最喜欢的书,也不是我读得最多、对我影响最大的书我之所以读它,也不是像当今＂国学＂大师们所倡导的那样,要从中＂找到＂什么＂人生坐标＂,更不相信读了它就＂能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活＂,而只是因为它是儒家的经典,是对后世文化发展影响巨大的著作。事实上,要了解我国的传统文化,不读《论语》不行,作为一个喜欢古典文化的读书人,不读《论语》不应该。我们这一代人所处的时代以及我们所受的教育,     

敦煌古突厥文《占卜书》的文化特点研究

敦煌古突厥如尼文《占卜书》是一部展现早期突厥—回鹘社会政治、宗教文化的重要文献，其文化特点研究一直备受关注。《占卜书》与契丹、蒙古等后期游牧民族民间文化、民间文学、历史文献作品相比，它们的故事母题和角色具有明显的相似和传承关系。作为北方游牧民族特有的战争文化之一，写本中反映的战俘迁移习俗成为蒙古英雄史诗中的故事母题，以文学化的形式展现。作为写本当中的形象，《占卜书》中白马的行为与英雄史诗《格斯尔》中的故事母题相似。书中的金翅秃鹰和乌鸦的形象是回鹘萨满教同佛教的混合文化形象，二者均在蒙古民间故事中以同样的文化形象出现。     

应当重视民族文化传承的研究——《云南少数民族文化传承论纲》序

民族文化传承问题是一个学术性、理论性、现实性都很强的问题 ,应当重视这个问题的研究。赵世林的《云南少数民族文化传承论纲》一书对这个问题进行了深入的论述和研究 ,有诸多创见 ,其学术价值和研究方法、态度值得肯定     

中华民族文化元典与大学生价值观培养

树立大学生正确的价值观,妥善处理人与人、人与社会以及人与自然的关系,是高校思想政治教育工作的一项重要任务。中华民族有着五千年悠久的历史文化,其价值取向、思维模式以及基本理论体系,大多诞生于距今两千多年的春秋战国这一人类文明的"轴心时代",记载这些思想的典籍如《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》等"六艺"以及《论语》《孟子》《老子》《庄子》《墨子》《孙子兵法》等,被公认为中华民族文化的元典。引导大学生以扬弃的态度重读经典,既有利于传承中华民族文化精髓,又有利于树立自强不息、厚德载物、坦荡诚信以及保护环境的正确价值观。     

阅读感动

我看过一个意大利进口的电视剧《警察故事》，有一个情节让我非常感动，一位看上去五十多岁的老太太，她的眼睛看不见了，已成盲人。她听到有人翻书的声音，便非常敏感和激动，可见书在她心灵中的位置。她要书，儿子递给她，她用手摸着书，那双手因渴望而颤抖。这本书是但丁的《神曲》，但丁在今天依然是意大利人的文化精神。这是她从前读的书，她熟悉书的被磨破的边边角角和书后的标记。她想起了书中被她勾画过的句子，让儿子读给她听。儿子在做着一件最为孝顺的事，认真而动情地读给妈妈听。这个剧情真好。     

用当代眼光研读古典名著之我见

充分重视传承人类文明精华，让学生多读经典，是通识教育的核心问题之一。本文以明清小说名著为例，从学思结合发现妙处、纵横结合发现特色、宏微结合全面把握这三方面入手，阐述在专业倾向性较强的大学生中如何运用当代眼光研读古典名著，如何解决人与文化传承之间的关系，从而更好地弘扬中华民族的优秀传统文化。     

《〈论语〉选读》的教学策略例说

《论语》是一部很有生命力的书，笔者结合自己的理解以及高中教学的具体实际，从文本互读、问题生成和德能提升等三个方面来开展《（论语）选读》的教学与实践。以期学生能吸收传统文化精髓，提升语文素养，滋养新时代的精神。     

从全新视角研究国际政治的力作——《文化与当代国际政治》评析

近年来，随着我国对外交往关系的发展，研究国际问题的论著也不断问世，每每读一新作，都可以从中获得一些新知，领悟一些新理，由此顿觉心悦意畅。近读张骥教授等人所著《文化与当代国际政治》一书，又甚感获益良多。该书堪称一部从文化这一全新视角研究国际政治问题的力作、佳著。     

《旧书陈香》的“人文三昧”——读徐雁先生《旧书陈香》

徐雁先生《旧书陈香》一书，涉及《猎书小记》、《猎书记趣》、《买书琐记》、《音尘集》、《围城》、《青春之歌》，以及《过去的中学》、《胡适选专业》等名新而实旧的书，又涉及毕沅、胡适、卞之琳、张中行、何为、鲁彦、艾煊等学人作家，向读者传递了书香，营造了浓厚的读书氛围。徐先生深厚蕴藉的“书文化情结”、满溢纸背的古典情怀、情深意长的文学底蕴，是秋禾式书文化随笔文字的“人文三昧”。     

试论明末清初中国回回民族文化继承的一个侧面——以《清真教考》为例

明末崇祯年间王岱舆所著《正教真诠》卷首所附《群书集考》的资料系袭自《清真教考》；清康熙年间成书的马注《清真指南》一书抄录了作为《清真教考》序跋的詹应鹏《群书汇辑释疑跋》与张忻《清真教考序》的部分文字；清雍正年间成书的刘智所纂《天方至圣实录》卷十九、二十部分不仅在资料方面有明显承袭《清真教考》之处，其资料编纂的举动本身也受到《清真教考》的影响。明末清初中国回回民族文化继承中一个虽然不甚重要却未受到应有重视的侧面，即在伊斯兰教教外产生的有关伊斯兰教的汉文文献在回族宗教学者中的传承是有其影响和积极意义的，为当时中国回族的文化创新提供资源，这一继承的过程是民族文化自觉与创造的反映，符合一个民族形成之初的上升时期的表现。     

周文化与中华文明

以历史文献为材料,探讨了天祖分离观、天命转移论、伦理思想、《洪范》与《周易》等典型周文化。分析认为：周文化精华在中华文明世世代代传承过程中起到了纽带作用,是中华文明世代传承的内在动力。     

《诗经》文化生态系统论析

文化生态系统理论作为新兴的理论体系,主要是用来分析文化遗产的系统结构和传承规律的。《诗经》文化生态系统的组合要素包括不同模式、不同层次的文化群落和与之相关联的人类群体及生态环境,不同的文化群落又各自组成结构独特、功能相互差异的文化子系统。同化和异化是《诗经》文化生态系统新陈代谢的决定力量,遗传和变异是《诗经》文化发展演进的表现形态。采用文化生态系统理论,审视《诗经》学的系统结构与演化规律,可以为《诗经》文化传承提供新的理论支持。     

孩子，你也在教育着我

早读课上，小老师领着大家读课文。 “小朋友，把书翻到第18页，一起读第一课《春笋》。” 学生按照指令，整齐地读起课文来。 “小红，你是怎么拿书的？”“小燕，你的手怎么不指着字，眼睛怎么不看好书呢？”小老师当得有模有样的，脸上满是一本正经、一丝不苟的神色。     

女性道德与男女平等的纵深反思——读权雅宁、王磊著《中国女性道德的文化透视》一书

对于女性的各种各样评价，归根到底不出“窈窕淑女，君子好逑”的幽闲专贞之善美，终极指向为道德宗旨。近读权雅宁、王磊《中国女性道德的文化透视》（陕西人民出版社，2007年7月出版）一书，深感欣喜，该著正是应时而出的一部为构建女性和谐道德提供借鉴的理论力作。     

物化意念的精彩阐释——读玉时阶著《濒临消失的广西少数民族服饰文化》

玉时阶教授新著《濒临消失的广西少数民族服饰文化》，图文并茂，资料详实、编织得当，并鞭辟入里地阐释了广西少数民族服饰的丰富内涵，提出了保护和传承的意见，对保护与传承广西少数民族服饰文化具有重要的意义。     

读李怡《现代四川文学的巴蜀文化阐释》

读李怡《现代四川文学的巴蜀文化阐释》李达武民族文化是不同区域的组合，不同的地理环境、历史传统、文化积淀将具体显现在作家的创作之中。深化中国义学研究的重要途径之一便是对中国区域文学特征的深入把握。正是在这种意义上，李恰《现代四川文学的巴蜀文化阐释》一书...     

提高小学高段文言文教学有效性的案例谈

文言文记载和传承了中华民族五千年的灿烂文化和悠久历史，学习它精深的文化内涵与精约的语言形式，不但有助于学生提高阅凑与写作的能力，且能增强学生的文化积淀，提升审美情趣，提高文化品位。人教版小学语文教材中共编排了四篇文言文，分别是五年级下的《杨氏之子》，     

反对在学术著作中弄虚作假──评申小龙的《文化语言学》等“著”作

本文批评了申小龙的《文化语言学》（江西教育出版社，１９９３年）有约５６％的内容是他的《中国文化语言学》（吉林教育出版社，１９９０）、《社区文化与语言变异》（同上出版社，１９９１）和《语言的文化阐释》（上海知识出版社，１９９２）三书的重新组合，只是改换了一些小标题，增加了少数内容．因此三本书中抄袭他人著述的部分在此书中重复出现，构成对他人著述的四次剽窃。新增加的内容中也有一些是抄袭他人著述，全不注出处，连其错误也照抄不误。全书还有不少知识性的错误。本文列表指出了上述种种问题，呼吁端正学风。     

班级读书会的探索

《语文课程标准》非常重视儿童阅读，要求在整个小学阶段课外阅读总量不少于145万字；除此之外，《语文课程标准》还提出要“培养学生广泛的阅读兴趣，扩大阅读面，增加阅读量，提倡少做题，多读书，读好书，读整本的书，鼓励学生自主选择阅读材料”。如何达到这个目标呢？