论马克思的自由休闲观

休闲已成为当代人生活的重要组成部分,促成了休闲学的兴起.在马克思的著作中有相当多的有关休闲的思想,这些思想中一个重要的理论视角就是对休闲的自由审视,据此可将马克思的休闲思想称之为"自由休闲观"."自由休闲观"认为自由是休闲的本质内涵,休闲是自由的重要表征.从自由的视角来审视休闲,自由的休闲主要表现为以下三个维度:自由劳动、自由社会关系和自由时间.自由劳动、自由社会关系和自由时间既是实现自由休闲的前提,又是自由休闲的基本确证.     

基于市民休闲体育行为的城市体育设施功能布局模式研究——以新疆乌鲁木齐市为例

文章通过分析新疆乌鲁木齐市居民日常、双休日、节假日休闲体育行为倾向,从城市居民的休闲体育方式出发,运用空间布局相关理论,对乌鲁木齐市休闲体育设施的布局模式提出了创建性的规划构想.     

奥特弗利德·赫费的行为自由学说

赫费认为人的行为体现的是一种独特的行动及放弃,实践理性是引领行为的、使行为合乎道德的理性。赫费从理由与行为间的关系、一种纯粹的发起者身份及人类学视野三方面认证行为自由。鉴于人是在有意识及自愿的情况下采取行为的,可对人的行为进行责任认定和评估,认定及评估的依据便是行为是否在合乎道德标准的情况下实施的。正义原则既为行为自由的限制也为行为自由的保障确定了唯一合法的尺度。     

关于休闲的研究

休闲是是一种特定的生存状态,或曰特定的生活方式．休闲时,人们可以自由支配时间,可以自主地选择从事某些个人偏好性活动,并从这些活动中享受到惯常生活事务所不能享受到的身心愉悦、精神满足和自我实现与发展,等等．文章简要评述了国内外关于休闲的相关研究,并结合我国目前经济社会生活实际,呼吁加强对休闲的理论研究。     

劳动和休闲的哲学基础——马克思关于人的自由全面发展的再认识

马克思一生“只是希望在批判旧世界中发现新世界”。这种特定的历史背景和时代任务 ,决定了马克思主要是从批判资本主义异化劳动和雇佣劳动制度入手 ,探索无产阶级的解放和人的自由全面发展。由此 ,劳动问题一直是马克思关注的焦点。笔者认为 ,一个自由的人是能够同时主宰自己劳动和休闲的人。马克思关于人的自由全面发展的实质就是劳动和休闲。     

分享经济视域下共享出行的政府规制行为

分享经济通过互联网实现社会闲置资源的分享与再利用,是互联网下的新型经济形态,也是我国未来经济发展的新聚焦点。本文以分享经济为理论依托,对分享经济下的政府规制行为进行研究。通过剖析共享单车角逐与美团滴滴大战为共享经济的典型案例中引发的社会性问题,从政府规制视角进行分析,发现:政府规制创新能力不足、政府规制的多方博弈以及道德、诚信体系缺失,是限制分享经济发展的重要因素,政府应在适度规范引导及监督的基础上,营造更加有利的发展环境。     

道德建构与人的自由——兼议行政人员的行政行为自由

人类有着对自由的永恒追求,在人类历史上的每一个阶段,也都有着丰富的关于追求自由的思想.但是,在走向自由的目标上,人类还有着漫长的道路.在这种情况下,我们一方面需要通过社会的改造去逼近自由的目标;另一方面,更需要在自我的道德建构中去使我们变得更自由.在近代以来的所有职业活动中,从事行政管理的行政人员是在自由方面受到限制最多的职业群体,因而,对于行政人员来说,追求道德自由尤其显得重要.     

我国马克思自由时间理论研究综述

休闲学研究在国外已经有一百多年的历史,而在中国,只是在20世纪80年代后期,随着经济的发展,人们自由时间的增多,大众化的休闲活动对现实政治、经济、文化产生了明显影响,休闲学逐渐引起人们的普遍关注。在休闲学研究中有的学者认为休闲学的创始人是凡勃伦,有的学者认为是马克思。     

论实现自由的行为状态

自由是实现主观目的、满足个人欲望的一种行为状态。现实生活中,不是所有人的行为都是自由的,自由的实现需要一定的行为状态:一、尊重他人是实现自由首要的行为状态;二、限制个人欲望是实现自由必需的行为状态;三、高度的社会责任感是实现自由基本的行为状态。     

浅谈医学院校大学生的休闲生活及休闲教育——与综合院校的比较研究

文章通过对山西医科大学和山西大学不同专业学生的休闲生活进行调查分析,发现由于学生所学专业的性质以及高校对休闲活动的态度等原因,导致医学生与其他专业学生相比,对休闲生活的认知与感受较差。为改善这一状况,医学院校应将休闲教育纳入教育体系之中。同时,医学生也应树立正确的休闲观,提高自己的休闲技能。     

基于休闲学的休闲城市评价标准研究

文章从休闲学关于休闲本质的研究出发,借用哲学中主体、客体、介体的划分探讨了休闲城市的系统结构,深入分析了休闲城市的全面内涵,提出"城市休闲发展度"是衡量休闲城市的根本标准,并以一个基础(城市休闲发展度)三个雏度(体闲主体、休闲客体、休闲介体)两个因素(外来游客、当地市民)为基础构建休闲城市的评价指标体系.     

马克思"自由时间"理论与我国就业问题的解决

增加劳动者的自由时间可以使人的全面自由发展和社会的发展进步之间形成良性互动。我国的就业问题面临着选择效率还是选择社会公平的两难选择。以马克思"自由时间"理论为指导,通过推动休闲教育促进我国就业问题的解决既可兼顾效率与公平,又有利于未来面对全球就业问题的挑战,符合和谐就业的理念。     

自由——康德哲学判断人的行为善恶的前提

本文主要是讨论康德道德哲学的第二个环节,即实践理性对象的概念,以确立自由概念是判断人的行为道德善恶的前提。 一 实践理性对象的概念 康德的道德哲学正如他的理论哲学一样,处处充满矛盾。他认为,道德规律只是纯粹的形式,不能涉及内容和质料,却又不得不落实到人是目的这一客观的内容上来;他     

文化研究视域下跨域旅行文化的反思研究

文章通过勾勒旅行的观念史、陈示文化研究视域下的对旅行的反思以及旅行书写的新理解：即旅行不再是中性的人类活动,而是浸透着历史、文化和语言的空间实践;相应地,旅行书写不再被认为是整个旅行的真实客观再现,而是自觉或不自觉地受到作者的身份与价值观影响的过滤生产,是一种话语,是对异域知识文化的政治性阐释和建构,而非简单再现,材料的排除、选择、重组等表征行为都与权力有关,从而提供理解跨域旅行书写的新视角。     

社会文化行为研究之逃避自由——在娱乐至死中隐没自我

埃里希·弗罗姆在《逃避自由》中指出现代文化和社会危机最要紧的一个方面,即自由对现代人的含义。在自由与民主化的现代社会里,个体化进程飞速发展。一心追求自由的人因为无法承担自由带来的孤立与无能为力之感选择了逃避自由。尼尔·波兹曼在《娱乐至死》中提出的娱乐的方式成为了人们逃避自由的机制。人们最终以爱的艺术克服孤立与自由的矛盾,不再逃避,获得真正积极的自由。审视这些关于自由的问题,积极摆脱人类成为一个娱乐至死的物种的窘境,在《爱的艺术》中探寻解决矛盾的方法,将对现代人的自由发展和媒介环境的改善具有深刻的意义。     

宗教信仰自由权利在西藏的体现与保障——纪念西藏自治区成立四十五周年

在我国,宗教信仰自由权利不仅得到政策的支持,而且得到法制的保障,既有国家层面的宪法、法律、法规、规章的确认,又有地方法规的细化与保障。包括西藏人民在内的各族人民都充分享受了宗教信仰的自由权利。本文根据相关民族宗教政策法律,联系西藏具体实际,为进一步保障宗教信仰自由权利,对西藏今后的宗教工作做出思考。     

铁路企业行为与民族关系和谐的实证研究—基于各族旅客旅行心理与行为特征调查问卷

本文以新疆铁路客运旅行服务为例。以其对各族旅客旅行特质的影响为切入点,在借鉴社会、民族心理、企业管理等相关学科研究成果的基础上,运用实证分析的方法,从少数民族旅客感知铁路、旅行需求满意度、旅行特质、国家认同、民族认同以及对民族品牌列车创建活动的评价与建议等层面多维度考察铁路企业行为与民族关系和谐的内在逻辑关系,验证良好的铁路企业行为与民族关系和谐之间存在着相互促进的关系。     

试论原因上的自由行为之处罚

关于原因上的自由行为,现代刑法学者一般认为具有可罚性。但对于其中的原因,却有各种不同的学说,类比间接正犯说维护同时存在的原则,却对实行行为的正确认定有所偏差;最终意思决定说则恰好相反。只有将两者取长补短,维护同时存在原则,恰当地认为实行行为,切实掌握具体可行的处罚方法,才能论证原因上的自由行为的可罚性,并对原因上的自由行为实行有效的处罚。     

本土与现代——城市休闲发展的两个维度

休闲对城市发展具有重要的意义.本土与现代的文化冲突是当今城市休闲正在面临的一个非常重要和复杂的问题.由于本土休闲的衰落及现代休闲的扩张使得城市休闲发展在两个维度上出现了失衡.因此,从学理上重新认识本土与现代的关系并分析两者融合的必要性,达到本土休闲的现代性重构及现代休闲的本土化改造以实现城市休闲在本土及现代两维上的和谐发展.