大学之道：马一浮与欧文·白璧德

“大学”自从其作为一种教育机构和教育模式诞生起，对于这种机构的教育功能以及教育模式的批评追问就没有终止过。而这种批评和追问，在近现代之交的中国和美国，再一次掀起了一轮高潮。这一高潮在中国，伴随着西方式大学教育模式的兴起与展开普及和中国传统书院教育在存在形式上的式微、在教育内容上的退缩而引发了一场旷日持久的有关“大学之道”的争论。这里所谓的“大学之道”，已经不仅仅指作为机构形态的大学，更意指大学教育的哲学思想与伦理旨归。而在美国，由于现代大学教育中自由主义和实验主义教育思想的盛行，古典主义教育思想也处于日渐窘迫的困境：在这样的状况之下，马一浮和欧文·白壁德从现代大学体制之外和体制之内两方面，对其功能、大学中人文教育的可能性等进行了新的阐述发明。而他们那些看似保守的声音与姿态，其实都坚定地朝向着人类文明之未来所在：大学之道？     

对当前大学生人生观、价值观教育的思考

在新的历史时期，青年大学生的人生价值观发生着巨大而深刻的变化。这种嬗变，与社会、学校、家庭以及自我教育等多方面因素有着直接的联系。在充分认识青年大学生人生价值观嬗变规律的基础上，对当前大学生人生观、价值观教育作进一步的思考与探索，是很有现实意义的。     

湖南教育与湖湘文化——读《湖南教育史》有感

《湖南教育史》计三大卷，洋洋２００万言，堪称湖南教育古往今来的全景式扫描。说到湖南教育，不能不提及湖湘文化。在研究湖南教育与湖湘文化的因果关系时，我们不必陷入“先有鸡还是先有蛋”的泥淖，而应着重注意湖南教育的主导作用和这种作用所致的内在规律。一、湖南教育的“先天”优势催促湖湘文化的发展一般地说，湖南教育源远流长，湖湘文化博大精深。从澧县城头山出土的老城、稻田和谷物，说明湖南先民早在８０００多年以前就初步掌握了种植、陨铁锻制和烧陶浇铸的技术。春秋战国时期就产生了湖湘文化的雏形———独具特色的荆楚文…     

论邓小平教育思想的时代特色

邓小平教育思想是邓小平理论的重要组成部分。本文具体分析了邓小平教育思想的时代特色，认为这种时代特色最充分地体现在教育的“三个面向”，尊重知识、尊重人才，培养“四有”新人三个方面     

在教育中应做到情商智商并重

随着社会的高速发展，科学技术的不断更新，社会竞争日益加剧。在这种环境中成长的现代人，仅仅具有高智商是远远不够的，还应该具备良好的心理素质——情商。     

走出高职教育误区 重视和改进“两课”教育教学

一、高职教育在培养目标上遇到的问题 当前．我国高职教育随着社会主义现代化建设对高素质技能型人才的紧迫需求而迎来了一个极好的发展时期。然而．在高职教育培养目标上我们遇到了一个值得关注的问题：这就是过分强调专业培养而忽视思想道德教育和人文精神的培养。有的院校为了强化专业课程而大肆压缩和砍伐“两课”等公共基础课程和素质教育课程．这种只见墩术不见人的现象危及着高职教育的健康发展。     

中学生常见的学习心理障碍及疏导对策

随着社会的进步与发展，国家对新一代的劳动者就提出了更高的要求与标准。近几年来，国家教育机关先后对不同地区进行课程改革。在这个大趋势下，很多学校不断加大对学生学习的要求和提高学习的标准，使部分学生精神极度紧张和焦虑，如果学生一直处于这种精神压力之中而得不到及时的缓解，很容易诱发一些心理问题。作为老师，     

当代中国艺术教育的无根性

当代中国艺术教育的无根性指艺术教育本体的缺席与民族性的缺失，要从根本上改变这种局面，重新规划中国艺术教育已势在必行，首先必须改变的是艺术教育思想，其核心是看待当代中国艺术教育的眼光。在此方面，中国古代艺术教育传统提供了许多有价值的思想。     

现代教育，师道遵“爱”并非舍严

苏霍姆林斯基说：“如果教育工作失去了严的前提而去爱，就等于放任脑力的冷漠。”一个接受教育的学生，只有产生情绪高昂和智力振奋的内心状态，才能理会教与学的意义。21世纪，世界大战讲的是打信息战，而教育教学工作彻底进入了心理战，过往的纯朴踏实和而今浮想联翩，思想底蕴差之千里，对受教育者“严”与“爱”的度量，并非一视同仁，会因人时而异。     

“专业时代的文学教育”之从清儒的好古精结说起——谈“文人”的异化

传统文人兼有“学问”和“性情”的特征，到了现代社会，这两个特征分别朝着“学术”和“岂术”的方向不断细化，于是传统艾人的角色“异化”成了当今的职业学者和职业艺术家。文人特征的异化提高了学术和艺术的生产效率，而与此同时，学问和性情的剥离造成了学术和艺术的壁垒，这种壁垒削弱了学术的审美性和艺术的文化性。     

编年体史籍的时间结构

编年体时间框架的建构,是以自然时间作为轴心,主要包括著作的主体时间的定位与内容编排中时间链的组合两个方面。其中主体时间是核心,作用是规范著作的框架与范围,保持著作的整体性;时间链不仅具有提挈内容,规范内容时间的作用,还具有强化叙事顺序的功能。然而,中国古代的编年史家不是简单地依照自然时间的顺序来排列其著作时序,经他们笔下建构的时间,虽有反映自然时间的一面,但也有为了主观叙事需要,改变时序,将时间错置,使其出现变异形态的现象,以寓含史家深层的历史思维。由于时间链有相对的自闭性,常割裂史事,因而使编年体无法成为主导性的史学体裁。     

现代汉语时间词的语义分析

现代汉语时间的表达不能象形态发达的语言那样靠形态的变化来完成,这就注定了汉语时间词在时间表达中的重要作用。本文从语义的角度对现代汉语时间词进行了较为全面的分析。     

古典文学时序观念的诗性特征

文学时序是在意象、结构、情节等要素中包含着的内在时间秩序,是超越物理时间、心理时间的高级时间感受。中国古典文学时序有时体现为持续时间的切断以及时间方向的消弭;有时取同时性事件、伴生物象作为文学意象表达对自然时序的顺承;有时以情节的剪裁,对时间节律进行逆反,生发艺术力量。中国古典文学时序观念的表达方式是"立象尽意",因此必然带有诗性的特征。     

等待或拒绝唯有时间——时间在王家卫电影意义生成过程中的作用分析

柏格森把时间划分为空间化的时间与绵延两种。在电影中与两种性质时间对应的是因果逻辑叙事和心理逻辑叙事,分别表现为由人物行动产生的时间和人物心理活动或者生存状态产生的时间。时间对于香港导演王家卫来说,是他电影中意义产生不可缺少的组成部分。他从故事和叙事结构两个层面,通过讲述男女之间的情感纠葛以及碎片化的叙事策略,使得时间从运动当中独立出来,当它再反射到故事中时影片就获得了更丰富的意义——让我们相信在无边的时间之网中我们能做的唯有拒绝与等待。     

中国古代哲学中的时间与存在

人类生活实践的深化导致精神对实践的反思日益深入,影响到中国古代思想对世界的存在与时间性的理解。在殷人的意义世界中,时间是神话时间和历法时间的交织;时间与存在混然同一,是唯一普遍的存在关联。在周初思想中,实践的深化强化了人们对事物因果性的意识,导致时间开始被去神话化和伦理化,蜕变为一种普遍的宇宙和伦理时间。在春秋以降的思想中,对实践的内在反思最后使事物的存在呈现为完全由自身因果性决定且在时间中自身持续的,即具有自身必然性的、现实的存在,与之相应的是儒、墨等家思想中的现实的时间,而后期道家则企图解构这一时间。这些思考决定了中国古代哲学对时间与存在的基本理解。     

文学中的时间

时间是文学的重要组成部分,时间意识的发展和变革也会促成文学的发展和变革。随着现代主义的兴起,人们对时间的研究进一步深入,对时间的了解也进一步加深。在文学中,时间不但是作者进行创新的切入点,更成为众多文学作品的主题,是作者探讨人类存在问题的重要手段之一。首先对时间进行了本体论意义上的探讨,以明确时间的本质;随后转入文学世界内部,以热奈特的叙事话语理论为基础,阐明时间在文本中特有的艺术表现形式,以及现代以来文学作品空间性走向的合理性,从而明确时间不但是文学的重要组成部分,更是人类认识自我、探究自身存在问题的有效途径。     

重构时间：论面容的叙事力量

时间见证了面容从诞生、衰老到消逝的全过程.论文以面容所承载的时间性及其叙事意味为研究对象,以皱纹、疤痕、遗照、修图技术为例,揭示面容与时间的相互关系,论述了在时间维度上面容独特的叙事力量:重构时间.皱纹的累积,展示了时间的图像化过程;面容上的疤痕,具有明确的指向性和故事性;逝者的遗照,承载了个人时间的终止和情感的延续.放眼于当下,人们利用修图技术对照片上的面容进行修改,淡化或加重面容的时间痕迹,营造出错乱的时间效果,呈现出叙事文本的异化状态.面容是时间在人类身上明显而直观的反映,在某种意义上说,面容的叙事力量在于重构了时间.     

扎西达娃的时间叙事

本文从分析扎西达娃小说中的时间叙事入手,一方面利用热奈特的叙事理论分析了造成文本独特的美学效果的原因,另一方面在指出这种分析方法不足的情况下,提出了介于叙事时间和故事时间之外的时间经验这一概念,具体分析了扎西达娃小说中独特的时间经验,同时在总结小说中时间问题的变迁中来分析其小说的得与失。     

现象学视阈的时间——海德格尔对生存时间的诠释

时间问题是一个重要的哲学问题,时间与世界和人同在.然而在传统物理时间现中,时间只是作为一个计量之数,和空间、运动联系密切,而时间的优先地位和本源意义却被遮蔽了.海德格尔对物理时间观进行了批判,揭示了时间和时间性问题,以全新的视角透视了时间,突出了时间的生存论意义,在现象学的视阈内,时间进入澄明之境.     

自由时间的自由本质——马克思自由时间观的再探讨

在马克思的著作中,自由时间的自由是一种主体自我内在发展和建构的自由。自由时间的本质是人的全面自由发展。自由时间在当代不同程度的出现了物化倾向,应该摒弃这种物化的时间观,重塑马克思自由时间的自主发展本质。自由时间对于人的全面发展和社会进步具有重要价值。