坚持最后两步

日本著名企业家松下幸之助,出身贫寒,年轻时去一家电器厂谋职。工厂的人事主管说：“我们现在暂不缺人,你一个月后再来看看吧。”一个月后,松下幸之助又来到这家工厂,人事主管又推托说：“有事,过几天再说吧。”隔几天松下幸之助又去。见他如此穷追不舍,对方索性表明态度：“你这样脏兮兮的,是进不了我们工厂的。”于是,松下幸之助立即回去借钱买了一身整齐的衣服,再来面试。人事主管看他很实在,就对他说：“我     

评<<福赛特世家>>中主人公的人物塑造

在《福斯特世家》中 ,高尔斯华绥创造了三十多个人物。几乎所有这些人物都是福赛特人 ,他们有着一个共同的特性 ,即财产意识及占有欲。然而在塑造这些人物时 ,高尔斯华绥却又将他们描写成各有不同性格的有血有肉的活生生的人物。在描写这些人物时 ,高尔斯华绥并不满足于对人物行为的描写 ,而更注重对他们行为的分析。通过对人物心理描写 ,作者深刻地挖掘人物的内心世界 ,为读者创造出了难以忘却的人物     

坐在最后一排

上小学时,我一直是个非常自卑的女孩子。因为丑,因为笨,因为脾气倔犟性格孤僻,每次调座位,老师都把我安排到最后一排：     

论占有

占有，在各国的立法中和学术观点上存在着较大的差别。是公民、法人和其它社会组织对物管领、控制和支配的事实状态，并经法律调整而形成相对独立的民事法律制度。它具有经济和法律的两种属性。占有的种类颇多。占有取得、转移和消灭的原因和途径各异。对于占有的效力和保护需要在法律上作出明确的规定，以确保交易安全，维护社会主义市场经济新秩序。     

统一救济模式下的侵权责任法的适用——以占有保护请求权为视角

占有保护请求权说到底是物权法上的请求权,物权法上的请求权与侵权责任请求权在未来民法典的编排体例上到底是并立、包含还是竞合,直接决定了占有保护请求权的设计和适用.以统一救济模式的侵权责任法的设计体例为依托,构建统一救济模式的占有保护请求权,将对占有的物权法保护和侵权法保护统一于侵权责任法中.     

论占有的法律性质及其涵义

占有的性质和涵义是"占有是什么"这一问题的两个方面。对此,主要有"事实说"和"权利说"两种观点。前者主要从"法律保护前的视角"考察占有;后者有从"法律保护前的视角"考察的,也有从"法律保护后的视角"考察的。从问题之间的联系来看,"法律保护前的视角"值得肯定。但是,从结论上看,它们都没有完全或正确地揭示占有究竟是什么。正确的看法应该是,占有是一种不依赖权利、仅表现为利益的事实;在本质上,占有是个人物质利益和作为和平秩序的社会利益的统一体;在形式上,占有是手段性占有和目的性占有的统一体。     

我国占有制度三论

按照现代物权法理论,占有制度与所有权和他物权制度共同构成了完整的物权法体系。所谓占有,是对于物有事实上管领力的事实,表示法律对物事实支配状态的保护,这是占有制度研究的逻辑起点。就其成立要件而言,依据纯客观说,即占有纯为客观地对于物有事实上的管领,并不以有占有意思为要件。其次,建立占有制度,在我国有其独特的意义与存在价值：1．有利于构建合理的中国的物权立法机制,它既非所有权机制一统天下,也非“所有一占有”机制的创新,而应是所有权和他物权机制以及占有制度的并存模式。2．有利于弥补现行立法对占有保护之不足。3．有利于完善我国物权法中若干欠缺的制度。4．有利于树立我国对法律程序尊重的观念。最后,占有的法律效力中的占有权利的推定,占有的物权法上的保护等问题应予充分重视与研究。     

论间接占有制度之存废

间接占有制度是物权法上一项重要的制度,它具有解决物之归属和便利物之交易等方面的功能,在物权法中应有一席之地。废除该制度会造成一系列的理论和实践上的问题。     

儒家道德的德欲对立性

中国人对儒家道德情有独钟的事实,重视其正面的价值已是潜规则.其实,这是非常失理性的举措.紧贴世界发展的现实和儒家文献的事实来审视儒家道德思想,我们不得不重视的是,中国悠久的道德文化积淀,不仅使我们在经济发展的水准上与其他民族存在巨大差距,而且道德的现实水准也存在巨大的反差.这一现实要求我们认真反思和重新审察儒家道德,其实主因就在儒家道德本质上内置的德欲对立的价值尺度;在欲望只有符号的价值地位的氛围里,道德只能成为舞台的唱本,骗人的把戏,现实中没有道德的丰收季节也属正常.事实上,德与欲分属不同的领域,有着各自的主题,道德资源的开发,要求我们在认识儒家道德哲学本质的同时,还德欲的本来面目,以便有效地润滑中国现代化的实践.     

程朱理欲观形成的背景探析

天理和人欲的关系是我国历史上长期争论的重大哲学问题之一 ,特别是在两宋时期 ,它被讨论得更加频繁和透彻。很多学者对此都有自己的理解 ,提出了自己的看法 ,其中影响最大的 ,是二程和朱熹的理欲观。从当时的社会历史环境出发 ,分析程朱理欲观形成的背景 ,具有重要意义     

麦克斯·施蒂纳:最后的青年黑格尔派

麦克斯·施蒂纳是著名的青年黑格尔派成员,但他与黑格尔哲学的关系却晦而不明.在《唯一者及其所有物》中,到处展现着施蒂纳运用辩证法的痕迹.但他并非简单地重复黑格尔,他的“唯一者”的形象乃是现象学中精神运动达到最后阶段的自我意识的现实化身.就此而言,他促成了黑格尔哲学逻辑的完成,成为名副其实的“最后的黑格尔主义者”.     

坚持以改革创新精神建设执政党

文章围绕党的十七大提出以改革创新精神全面推进党的建设新的伟大工程的战略部署,紧扣党的建设的总目标要求,阐述了党的建设的新观点、新概括和新论断,明确了改革创新精神是推进执政党建设的内在动力;并从改革创新的视角,比较系统地分析了中国特色社会主义的执政党建设总体布局;还就如何坚持改革创新精神建设党,提出了要牢牢把握解放思想这一大法宝,全面落实执政党建设的战略任务,不断破解执政党建设的新课题等重要思路和举措。     

论坚持与时俱进

贯彻“三个代表”重要思想的要求,关键在坚持与时俱进。正确理解与时俱进的科学内涵,把握与时俱进的科学方法,坚持与时俱进的内在要求,对于推进改革开放和党的事业不断前进,具有十分重要的意义。一、坚持与时俱进是贯彻“三个代表”重要思想要求的关键。这一命题体现了马克思主义一贯的辩证思想。坚持与时俱进,就必须首先正确理解与时俱进的科学内涵首先,是对马克思主义的理解要与时俱进。马克思主义具有与时俱进的理论品质。马克思主义是科学的世界观和方法论,它理论本身是不断与时俱进的,它自身要随着实践、时代和科学的发展而不断前进,它…     

试论占有改定下的善意取得制度的适用

占有改定是一种特殊的动产交付方式,是意定交付中的一种,那么当出让人继续占有动产时,第三人与其达成转移所有权合意,并且约定由出让人继续占有时,那么所有权的归属应该如何判断,第三人是否可以在占有改定下,从直接占有人手中依据善意取得制度,并再通过占有改定取得所有权呢?本文试图通过对占有改定的特点、善意取得的适用条件,占有的作用,结合学理与司法实践,探求在占有改定下善意取得的适用,并且论证第三人可以适用善意取得制度获得所有权的合法性与合理性.     

别忽略老大的心理感受

前段时间的一则新闻让人汗颜和痛心.武汉一名13岁的女孩以死来威逼父母放弃二胎:44岁的肖女士和丈夫努力一年之后,终于如愿怀上二胎,但是13岁的女儿不愿接受,相继以“逃学”“离家出走”“跳楼”相威胁.在女儿尝试用刀片割手腕后,怀孕13周零5天的肖女士不得不含泪到医院终止了妊娠.在这之前,类似的报道还有不少:南京一名9岁女童听说父母要生二胎后骑车离家出走;杭州一名17岁女生因父母要生二胎焦虑到不想上学;网络视频中,一个小孩听闻父母要生二胎后,扬言要把未来的弟弟或妹妹扔进河里.孩子为什么会对再要一个弟弟妹妹产生这么大的排斥感呢?如果想要二胎,要做足哪些心理准备呢?     

罗马法上占有保护的理论重构

占有制度可谓是物权法上最具根本意义的制度,整个物权法其实就是以占有为基点建立起来的。占有理论的核心在于对占有的保护,对罗马法上的占有保护理论进行客观详尽的研究不仅有助于填补理论研究的空白,也有利于澄清长期以来对该问题研究的疏漏和谬误。     

货币欲中的人的生存悖论及其异化危机——基于马克思对财富的解读

在马克思看来,一般形式的享受欲和吝啬是货币欲的两种特殊形式,在货币欲的支配下,享受欲和吝啬这两种极端倾向成为了人的生存悖论。货币欲的根源在于颠倒了对财富的理解,把财富的货币范畴和资本范畴异化为财富本身,从而导致人的异化。     

印度《欲经》之“欲”的多元文化阐释

印度始终有“性”文化传统,其中古典名著《欲经》最具争议。原因主要在于对书中“欲”的解读见仁见智。《欲经》之“欲”虽然重在写世俗性事,看似与宗教无甚关联,但由于个体性爱是群体文化中的一种元素,最终会在信仰里找到归宿。