少数民族“哭嫁”习俗漫谈

在我国许多少数民族中,每当新娘出嫁时,都时兴“哭嫁”,其场面浩大隆重,气氛热烈、凄楚。这种哭嫁活动,一般要进行几个小时,有的甚至长达十天半月。并且认为,新娘出嫁“不哭不发,越哭越发”,哭得越热闹越好。　　追溯少数民族哭嫁之习俗,早在远古时代就流行了。宋代周去非《岭外代答》中就有关于西南少数民族嫁女时哭嫁的记载:“新人盛席庙坐,女伴亦盛锦夹辅之,迭相歌和,含情凄惋……”。这种独特的习俗,经过千百年的演变,直到婚姻自由的今天,仍然鲜活地存在于少数民族生活中,不同的是时代的发展赋予了这种婚嫁习俗以更加丰富的文化…     

关于白朗县“甲村”生育习俗的调查报告

生育习俗作为人生第一大礼,在人生诸多仪礼中占有重要位置,而且持续的时间较长.从生育习俗所含的内容看,实际上包括了孕育期和诞生的所有习俗.不同的国家、民族、地区又呈现出不同的习俗.本文对白朗县"甲村"的这种具有地方特色的生育习俗进行了调查.     

浅析“了1”“了2”的意义及用法

"了"在现代汉语语法里被称作助词,因其跟动词所表示的时间有关系,并且所处的位置不同,表示的语法意义和作用也不同,于是分出"了1""了2"两种形态。但由于二者都是动词"了"虚化而来的,所以两者之间有相似性,表达形式也复杂多样,因此,本文就现有的研究基础上对"了1""了2"进行梳理与总结,并结合实例进行一定的论述。     

浅析“了1”“了2”的意义及用法

"了"在现代汉语语法里被称作助词,因其跟动词所表示的时间有关系,并且所处的位置不同,表示的语法意义和作用也不同,于是分出"了1""了2"两种形态。但由于二者都是动词"了"虚化而来的,所以两者之间有相似性,表达形式也复杂多样,因此,本文就现有的研究基础上对"了1""了2"进行梳理与总结,并结合实例进行一定的论述。     

李宝库在“祖国为你办婚礼”活动发布会上的致辞

<正>尊敬的各位领导、各位来宾:大家好!今天很高兴能够参加"祖国为你办婚礼"活动发布会。刚才玉东社长对这项活动做了一个简要的介绍,之前他也几次与我谈到过这个话题。我认为这是一个很好的创意,正好给当前的婚礼习俗做一个正面的榜样。婚礼习俗是一个民族文化的体现,在我们中华五千历史长河中,婚礼习俗会在不同的朝代、不同的文化背景下展现出不同的特色。比如周朝是婚礼制度的奠基者,确     

人类学视野中的“采百花”习俗

在盛行一夫一妻制的大理州洱源县西山乡白族传统社会中,婚姻之外还存在着结交情人的"采百花"习俗。"采百花"习俗在当地白族传统社会中呈公开而普遍的存在状态,与其他绝大多数社会为维护婚姻家庭和谐稳定所规定的伦理道德和法律规范相悖。本文作者对"采百花"习俗进行了长期的田野调查,深入分析研究了大理洱源西山白族传统社会中"采百花"习俗的历史文化背景、基本特征、群体认同、社会规范及其在当代社会中发生的变迁,为探求白族传统婚俗文化提供了一个民族志个案。     

“断发文身”考

“断发文身”是我国古代百越族富有代表性的一种习俗。自古以来,每当人们谈论越人时,往往喜以“断发文身”为其文化和习俗的重要标志。这种风俗习惯无疑是原始社会的古老遗风,它与中原地区华夏族的蓄发冠笄习俗显然不同。春秋以来,中原人对这种习俗已难理解,只当作异俗和奇闻在史书中留下部分记载。汉唐学者为这些记载作了注释,其中虽然保存了不少史料,但限于当时的历史条件,并没有真正解决这一重要问题。近代以来,随着     

土家族:“过赶年”

土家族过年比其他民族要提早一天,月大过腊月二十九,月小过腊月二十八日,有的地方称为“过赶年”。为何形成如此习俗,在民间有各种不同的传说。　　一说是明代嘉靖年间,倭寇在我国东南沿海作乱,明王朝几次派兵围剿,均无济于事。后来皇上听说湖广土兵作战勇敢,就下旨调永保（永顺、保靖二县）土兵数千人前去征剿,并限期赶到江苏松江。但时值年关,按路程计算,等不到过年就得动身前往,可按民间习俗,麻雀都有个三十夜,土兵将士的妻室儿女都想留自己的亲人过了年再走。正为难之时,寨上一位长老向土司王提出提前一天过年的建议,土…     

在侗寨过侗年,享受美食与文化双份“大餐”

正所谓"侗年",就是立冬过后的农历十月中旬到十一月中旬的一个月,南部侗族地区分不同村寨、不同姓氏、在不同的日子进行祭祖过侗年的习俗。因为日子是错开的,当天没过节的人家可以随意到过节的人家去做客,主人家以客多为荣,甚至过路的人也往往被热情的主人邀进家里做客。过节当天,主人家会备办丰盛的饭菜待客。通道县侗学研究会成立后不久,贵州省铜仁市玉屏侗族自治县侗学研究会一行十来人意欲过来体验一下南部     

论“温柔”教育

作为刚进入校园的年轻教师,我们都有热情和决心去做一名好老师,甚至我们比家长还关心学生的成长,恨不得把自己所有的爱一股脑地都送给学生。而当我们的付出和回报不成正比,当我们真正体验到了恨铁不成钢的感受,我们开始训斥学生,结果训斥越来越多,教育效果却越来越差。多少年轻教师不清楚甚至很委屈,为什么我们这么爱学生,付出那么多却得不到学生的理解呢?这确实是值得反思的现象。上班已经十个月了,这十个月来一直有一句话回荡在我的脑海里想与大家分享,那就是:教育可以"温柔"一点。     

“家西番”之称谓探源

在青海,人们把生活在青海省湟中、湟源、大通等地从事农业生产,使用汉语、生活习俗受汉族影响较大的藏族群众称呼为"家西番"。认为"家西番"是"住家耕田"的藏族,"家"是"有固定住房的意思",区别于游牧的藏族,这是人们望文生义的结果,笔者认为"家西番"是一个藏汉合璧的称谓,"家"即藏语汉族(■)的音译,"西番"又是汉族对藏族的叫法,"家西番"义为"像汉族的藏族",类似的叫法在藏族内部也有,安多藏区牧民就把农业区的藏族叫作"家绒娃"(■)、"家绒"(■),义为"像汉族的农民",嘉绒藏族的族称也许就是这么来的。     

李方庆院鄂渝边区“茶盐古道”上的“掘宝人”

咂酒是我国南方少数民族地区普遍流行的一种独特的饮酒习俗。在鄂渝边区的“茶盐古道”上,土家族也有咂酒的习俗。说到土家族的这一习俗,不得不提李方庆,正是因为他的努力才使土家族的这一古老饮酒习俗得到发掘。     

论畲族“凤凰崇拜”复兴的合理性与必要性

当代畲族正在用"凤凰崇拜"取代"凤凰崇拜"和"盘瓠崇拜"的双崇拜,"凤凰崇拜"复兴具有合理性与必然性:"凤凰崇拜"在畲族以祖图、神话传说、服饰、日常生活习俗和节日庆典习俗的形式存在,是凤凰崇拜重构的合理性所在;"盘瓠崇拜"面临的危机与"凤凰崇拜"复兴的众望所归之势是"凤凰崇拜"复兴的必要性所在。"凤凰崇拜"复兴要得到畲族群体认同,首先须对"凤凰崇拜"进行系统的理论阐述;其次,畲族政治精英与畲族知识精英应就"凤凰崇拜"达成共识。     

论畲族“凤凰崇拜”复兴的合理性与必要性

当代畲族正在用"凤凰崇拜"取代"凤凰崇拜"和"盘瓠崇拜"的双崇拜,"凤凰崇拜"复兴具有合理性与必然性:"凤凰崇拜"在畲族以祖图、神话传说、服饰、日常生活习俗和节日庆典习俗的形式存在,是凤凰崇拜重构的合理性所在;"盘瓠崇拜"面临的危机与"凤凰崇拜"复兴的众望所归之势是"凤凰崇拜"复兴的必要性所在。"凤凰崇拜"复兴要得到畲族群体认同,首先须对"凤凰崇拜"进行系统的理论阐述;其次,畲族政治精英与畲族知识精英应就"凤凰崇拜"达成共识。     

结构与反结构——阈限理论视野下的“闹公婆习俗”

闹公婆习俗是中国北方汉、回、东乡、撒拉、保安等几个民族民间婚俗的重要嬉乐内容,当前在人们心目中已完全娱乐化,可这喜庆色彩的"娱乐仪式"背后隐藏了祖先们严肃的社会期待——恪守孝道与礼仪廉耻之行!通过婚礼中"三天无大小"、"羞辱公婆"、"公公背儿媳"等戏剧化的表演方式,强调这些行为都是正常社会状态下不能触犯的"大不韪",祖先们仪式中的这种隐喻方式和手段,是人类很多群体都在人生礼仪等"过渡"礼仪中采用的手段。对此,人类学者维克多·特纳概括为"阈限"。本文就以此理论对闹公婆习俗背后的隐喻作一个解释性的研究。     

知识荟萃

羊年话少数民族习俗羊,是我国古代吉祥与美好的象征.羊与祥谐音,早在汉代就有"大吉羊"的雅称,并成为远古时代民间广泛使用的致祭之物.历史上羊与我国许多民族的文化生活联系尤为密切,表现出独特的崇羊文化的习俗.     

浅析“右衽”为上的着装习俗

在中国传统服饰文化中,服饰的等级与尊卑痕迹十分明显,服饰不仅是人类防寒避暑保护身体和美化装饰自己的简单用具,亦是社会上层君主统治下层庶民"礼治"的工具,也是华夏民族礼仪的主要外在表现形式。在几千年的中华历史中,各朝代都有"以左为尊""男尊女卑""男左女右"的传统思想。文章从汉民族传统的右衽着装习俗,多角度阐述服装"右衽"为上的着装文化理念。     

想念“沙拉”炒米

正我经常感到很幸福,是因为自己可以清澈地回忆起童年的生活样子——我们住在靠近沙漠的湿地湾子里,七八户蒙古人,七八户汉人。沙漠边上有好多杨树和柳树,有被切割成形状不同的若干块庄稼地,有一滩可以隐藏牛马的枳芨林,有几十种叫不出名字的鸟儿……这里很安静!在这安静的十几户人家里,肯定能蹦跳出几个小伙伴吧,可以和我一起玩儿。夏天我们前往沙漠里的小湖边踩水,秋天到密林深处的林场果园里偷食小果子,冬天则会去生产队的棚圈顶上掏雀儿……这样的事情在记忆的幕景中时而闪现。然而,更强烈的关于童年的记忆却是一种味道,一种浓浓的家里的味道。     

论苏平“花儿”演唱的艺术特征

<正>1942年,青海省化隆县的一个农民家庭里出生了一个"皇后",天生就有一副"蓝宝石"般的好嗓子——她就是"花儿皇后"苏平。幼年时,她就在"花儿"优美的旋律中接受民间音乐的熏陶。苏平说:"花儿是我的灵魂。花儿会是传统的,是去祭祀、祭庙,求神拜佛的聚会。回汉人家一堆堆、一片片在花儿堆里唱花儿,撒拉人漫少年,藏族人唱拉伊。我经常到青海沟里、洼里,再小的舞台都去。我热爱花儿演     

湖南统一战线60年“十大事件”、“十大人物”

为总结历史经验,弘扬优良传统,巩固和壮大新世纪新阶段爱国统一战线,强力助推科学跨越、富民强省,湖南省委统战部组织开展了湖南统一战线60年"十大事件"、"十大人物"评选活动。经过有关部门推荐、公众投票和专家评定,8月3日评选结果隆重揭晓。湖南省省长周强在讲话中说,湖南统一战线60年"十大事件"、十大人物"是在革命、建设和改革开放不同历史时期党的统一战线在湖南发展壮大的一个缩影,生动反映了广大湖南统一战线成员爱党爱国爱湘的赤诚情怀。这次评选活动必将激励湖南统一战线广大成员更加紧密地团结在党中央和湖南省委周围,积极投身湖南经济社会发展主战场,为实现科学跨越、富民强省宏伟目标作出新的更大的贡献。