袁行霈:学问的气象之论学与散文

「论学两篇」 体志气韵 明代后七子的领袖人物谢榛在《四溟诗话》中说:《馀师录》曰:"文不可无者有四:曰体、曰志、曰气、曰韵."作诗亦然.体贵正大,志贵高远,气贵雄浑,韵贵隽永.四者之本,非养无以发其真,非悟无以入其妙. 此所谓"体""志""气""韵",其含义可意会而难言传.     

雨之梦（散文）

雨之梦（散文）陈志鸿学生时，我爱在烟雨迷蒙的日子坐在公园八角亭里读普希金诗。那意趣被缥缈的雨丝浸润得很美，很远……一天，雾露的花木深处走出一位打着红伞、身着白裙的姑娘。我几乎惊喜地喊道她就是俄罗斯大诗人梦牵魂系的情人吉雅娜！她飘然而至，带一缕春的冷香...     

费孝通先生的学问人生管窥

本文以文献资料为依据,从教学风格、学科建设思想和学问情怀三个方面对费孝通先生一生探索的榜样意义进行阐发。费先生在教学上倡导引导学生探求未知、从实求知的教学理念,在学科建设上坚持面向实践、学以致用的学术导向,在学术追求上达到将家、国、天下自觉统一起来的极高境界,他宏富的著述、深刻的思想和崇高的追求,是值得后人永远珍视的宝贵财富。     

散文美学的拓荒者

陈胜乐是以散文创作成名的湖北作家。进入九十年代,沉寂于散文创作园地已有数年的陈胜乐,竟突然在全国性的文艺刊物中,频频推出了他的散文理论文章,并相继出版了《散文研究与思考》、《散文新探索》、《散文美学概论》等理论专著。《人民日报》曾专门刊发过评介文章,认为"《散文美学概论》为散文美学这门新学科奠定了一块坚实的基石,它的系统性和严密性,它的独有见地的理论阐释和解读,它的对理论状态独特的把握方式,无疑是具有开创性的。"国内著名的《新华文摘》、《文艺研究》、《作品与争鸣》、《文学自由谈》、《当代作家评论》、《作品与争鸣》、《散文选刊》等诸多报刊,对其散文美学研究成果也给予了充分关注,有3所高校还将此书列作学生学习参考书。至此,陈胜乐在他而立之年,完成了由作家到学者的蝉变。国内知名评论家的评论说:古今中外,至今还没有一本系统的、全面的中国散文美学论著。从"五四"时期以来众多的散文理论专著中不难发现,有的是说史的,有的是单篇文章的合集,更多的则是散文技巧和鉴赏。正是鉴于中国散文美学园地长期荒芜的现实,陈胜乐才大胆地闯进了这片处女地当了一名艰难的拓荒者。作为六十年代出生的年轻作家,陈胜乐已收获     

满族散文的民族特点

满族散文的民族特点张佳生满族诗歌有民族特点，满族词作有民族特点，满族小说和满族散文也有民族特点。在这几种文体中，散文的特点最不容易总结，不过它的特点并不是不明确，只不过需要更为仔细地分析罢了。这里所说的散文是一个广义的概念，它不仅仅指游记一类的作品，...     

百年学问:钟敬文对民俗学和人类学的贡献——人类学学者访谈录之十四

民俗学与人类学的互动对各自的发展都会有很大的推动作用.八十多年来,钟敬文先生以他的学术实践倡导和推动了这两个学科的结合和互动,为中国人类学和中国民俗学的发展做出了重大的贡献.     

英语散文阅读与欣赏教学中的素质教育

本文旨在强调英语散文阅读与欣赏这一课程对学生素质教育的价值,重点论述这门课对培养学生创新能力、信念、恒心、责任心、爱心、吃苦精神综合能力、审美能力这三方面的功能。     

幸福的颂诗(散文)

新生活啊,象一支快乐的歌曲,交织着青春、活力、欢笑的旋律,在鄂伦春族人民心头回荡。这里,我想给读者记述一段关于幸福的颂诗。一个月光明媚的晚上,我和猎民小队长乌热松从养鹿场回来,刚刚走过独木小桥,     

我的山泉(散文)

一阵轻雨过后,太阳重现于天空。我赤脚跑向沅江岸边,开着门洞的小汗衫被江风圆圆地鼓起。凉,我是不怕的。只要能看看那穿虹远逝的点点白帆,还有雾,那泊在沅水之上的淡极柔极的雾啊,这是我童年的沅江。它跟我清淡相照,使我归心低首。童年自长,我的青春却没有归属我的浣江。我踏进深山,成了大山的儿子。刚进山时,我心     

流逝的神话(散文)

一没去大理并不后悔,坐一夜汽车匆匆去又坐一夜汽车匆匆归的人说:蝴蝶泉干了,蝴蝶见不着了,白族姑娘穿着牛仔裤,到处是与内地如出一辙的单元楼……明日,自昆明赴西双版纳。读过摩尔根的《古代社     

古代回回散文成就的结晶

古代回回散文成就的结晶@李淑兰$宁夏大学中文系!宁夏银川750021     

还乡——甘茂华散文的母题

“我们这是去哪儿呵?”“总是在回家呵。”诺瓦利斯的小说《海因利希·封·奥夫特丁根》中的名言,揭示了人生对于回归精神家园的宿命式的追寻。在中国乡土文学中,一个极普遍也很重要的母题“游子还乡”,与这句名言有着内在的共通之处,它象征着中国文人们在人生与精神的双重漂泊的命运中强烈的回归意识。诸如现代文学史上的鲁迅、蹇先艾、许钦文、废名、郁达夫、萧红、巴金、张天翼、吴祖缃、沈从文,当代的张承志、贾平凹等著名作家,都曾充满深情地在他们的作品中回眸故乡。那个在作家的记忆经验中反复呈现的童年和少年时代的乡土世界,不再是…     

不落的无鹅(散文)

“哪个要我谈谈,谈哪样?”她这样说着,矫健、轻捷、欢乐地走进来,一双水晶石似的油黑黑的眼睛在闪烁,乌云髻上的绿梳那样悦目,身上白洒洒的紧衣象天鹅的羽毛,而翡翠一般的筒裙却正好似孔雀的尾羽。她就是编辑部要我采访的人,橄榄石国营农场的傣家拖拉机手,伊娜。     

梭罗的散文文体形成原因试探

梭罗选择散文作为其主要的创作形式是受到西方文体传统、19世纪美国历史文化语境及其个人创作取向、精神特质等方面影响的,这恰恰反映了梭罗的审美追求及其作品的文学史意义和艺术价值。     

波涛拉的心(散文)

一个黄昏的时候,我从允景洪到流沙河对岸的一个寨子上去。因为贪图走近路,所以需要趟过流沙河。我走到河边,卷起裤筒,斜逆着不深但还湍急的河水,一步步小心地向着对岸趟去。当我刚涉过中流,忽然听到“唰”的一声,似乎有一个什么东西落在我的前面。猛抬头看去,原来是有人在对岸上撒网打鱼。“这样浅的水能有鱼吗?”我上了岸以后想看一个究竟。这个人,缠着白色的头布,穿着无领的对襟短褂,肥大的蓝     

纯朴自然的白洋淀(散文)

这里就是孙犁笔下的白洋淀么?雁翎队的快船,埋葬侵华日寇的湖水,那爆炸声,那硝烟,竟是昨天的事?眼前,荷叶绿,芦苇碧,一淀银水连天际。深秋的白洋淀,清风徐徐,旅途的纷乱和烦躁顿时消尽,心静气爽,颇有弃俗入仙之意。少时曾读过《白洋淀纪事》,给我留下了深刻而美好的印象。如今亲临此地,真觉三生有幸了。轻快的摩托艇善解人意,似一只贴着水面疾飞的燕子。那高高昂起的头忽左忽右,急转弯中艇身像要侧立起来,用近乎原始的野性,强烈的征服欲,在绸缎般的水面上,任性地划出一道道“伤口”。艇上年轻人的笑声还未落,“伤口”却已愈合。白洋淀的万顷碧波不但有男子汉般坦荡的胸怀,     

金色的生命(叙事散文)

1.他们象是孩子,撅着嘴,因为没有教室。夜色正浓,正浓。灯光好亮,好亮。这时,北京舞蹈学院夜大学儿童师资班的同学们,正沿着2楼到3楼的楼梯依次站着,默默地,没有话。我任他们的写作课教师,今晚专程赶来“观摩”他们的舞蹈专业课结业考试。他们是夜大学生,他们只能插全日制学生的空档。班长张嘉果是来自北京回民学校师范班的舞蹈教员,40岁过了。此刻,她正在跑上跑下,气喘嘘嘘地     

论周作人小品散文的艺术风格

在中国现代文学史上,周作人的小品散文犹为突出.从他本人所走过的创作道路及贡献,特别是在小品散文创作中的成就更显其作品风格独具风采,也体现出周作人鲜明的个性特征.     

群众文化的庙堂之高与江湖之远

随着国家经济的发展,人们精神层次的需求日渐凸显,在当前形势下群众文化建设是影响人们生活质量的重要因素。群众文化由于地区经济发展程度及文化建设的不同,也呈现出不同的特点。而这些具有自身特点的群众文化正是构成了丰富多彩的群众文化,是人们业余生活所必不可少的。在开展群众文化建设过程中,如何将具有针对性的文化融合在一起形成新的活力,让群众文化焕发出新的生命力,这是当前开展文化建设中所需要思考的。本文主要从当前群众文化发展建设的重要性、群众文化发展中存在的问题以及群众文化的庙堂之高与江湖之远建设方向,三方面进行详细的阐述。     

群众文化的庙堂之高与江湖之远

随着国家经济的发展,人们精神层次的需求日渐凸显,在当前形势下群众文化建设是影响人们生活质量的重要因素。群众文化由于地区经济发展程度及文化建设的不同,也呈现出不同的特点。而这些具有自身特点的群众文化正是构成了丰富多彩的群众文化,是人们业余生活所必不可少的。在开展群众文化建设过程中,如何将具有针对性的文化融合在一起形成新的活力,让群众文化焕发出新的生命力,这是当前开展文化建设中所需要思考的。本文主要从当前群众文化发展建设的重要性、群众文化发展中存在的问题以及群众文化的庙堂之高与江湖之远建设方向,三方面进行详细的阐述。