青海回族土司——冶土司评述

冶土司是明清两朝青海土司中唯一的回族土司,在青海回族历史上占有重要地位,他们在今青海省民和回族土族自治县米拉沟地区统治了500多年,对当地政治、经济等方面产生了深远的历史影响。笔者翻阅了有关历史文献,并实地走访了米拉沟地区冶土司的后裔,基本上对冶土司的来源、传承和历史影响有了初步的认识,现撰文作专题探讨,以教正于方家。     

女真社会发展评述

从公元10世纪至17世纪初年,女真社会经历了不平常的历史发展时期。在公元10世纪至12世纪的一百多年中,完颜金逐渐兴起,建立了大金王朝。从公元14纪末至17世纪初年,爱新觉罗氏逐渐兴起,建立了后金王朝(后为大清王朝)。这两个王朝的兴起,是女真社会发展的两个飞跃时期。完颜氏从函普、绥可至阿骨打,经历八世;爱新觉罗氏从挥护、     

陈廷敬人物评述

陈廷敬是康熙时期著名的知识分子,他作为康熙皇帝的老师、《康熙字典》的总裁官和文渊阁大学士.终清一代,陈廷敬在朝为官五十三载、入阁拜相、声名显赫.陈廷敬能够做到如此的成就,在清代历史中留下自己浓墨重彩的一笔除了他杰出的才干和德行外,也与他深受康熙皇帝的信任有关.     

暴力与社会——美国暴力社会学研究评述

<正>尽管暴力是人类历史长河中的普遍现象,但长期以来,暴力研究一直处于社会学的边缘地带。对于这种忽视,最常见的理由,也是绝大部分社会学家的共识,就是:现代性意味着人类普遍的理性化、经济增长、科技进步与社会和平。暴力既不是现代社会的常规状态,也不是社会生活的内在特征,它是非理性化的远古时代的遗留物,随着文明的历程必将烟消云散。虽然上述观点颇有道理,但这种判断显然过于草率和乐观。且不说20世纪上半叶席卷全     

人类学宗教仪式研究评述

宗教仪式研究是人类学重要的研究领域,取得了大量的研究成果,表现在仪式的定义、仪式的基本要素、仪式的社会结构、仪式的基本类型、仪式的进程和仪式的功能及象征等诸多方面,以下是对此问题的文献梳理。     

人类学宗教仪式研究评述

宗教仪式研究是人类学重要的研究领域,取得了大量的研究成果,表现在仪式的定义、仪式的基本要素、仪式的社会结构、仪式的基本类型、仪式的进程和仪式的功能及象征等诸多方面,以下是对此问题的文献梳理。     

人类学仪式研究评述

仪式研究一直是人类学研究中的一个重要领域，几乎所有的人类学流派都对仪式有着独特的理解和认知角度，人类学研究的发展自然也会在仪式研究中有所反映。本文试图对人类学中的仪式研究作一个大致的评述。这无论是对仪式的知识谱系的梳理，还是对学科的学理逻辑方法论的理解，都是必要的。     

西方后现代主义人类学评述

本文对西方后现代主义人类学的基本倾向和主张做了比较全面的论述。文章首先介绍了后现代主义人类学反思的对象,接着介绍了反思的途径,最后对后现代主义人类学产生的影响以及学术界对后现代主义人类学的质疑做了介绍。作者认为,全面客观地认识和评价后现代主义人类学,有助于我们克服在借鉴西方人类学理论学说时可能陷入的误区和产生的盲目性,促进人类学理论的发展。     

清季筹藏新政评述

近代西藏走过了一段颇为坎坷的历程。同祖国内地一样,她也未能摆脱西方列强的觊觎与蹂躏。本文以清末最后六年、亦是政局最为严峻的六年(1906—1912年)为背景,来观察探讨清廷在这段内忧外患空前严重的时刻,是怎样采取积极筹藏举措的。     

《大兴安岭鄂伦春》评述

本文对关小云女士的著作<大兴安岭鄂伦春>进行了评述.     

瑞典少数民族政策评述

近年来,移民与少数民族问题成为欧洲各国面临的重要问题.欧盟委员会致力于在欧盟层面上制定有关移民与少数民族的政策,并在20世纪90年代形成了相关政策文件,要求各成员国参照实施.作为一个长期追求民族单一、文化同质的北欧国家,瑞典缺乏积极对待少数民族的传统.二战后大规模的移民使瑞典成为欧洲一个突出的多元文化社会,因此该国于1975年率先在欧洲实施多元文化政策来处理移民问题.但是,对于土著居民萨米人以及在历史上迁居瑞典而形成的少数民族,瑞典政府却一直没有形成统一的政策予以特别关照.1995年加入欧盟后,迫于压力,瑞典的少数民族政策才于90年代末最终形成.     

西方少数民族教育研究评述

西方少数民族教育又称多元文化教育(multicultural education),是指在多民族的多种文化共存的社会中,允许和保障各民族的文化共同平等发展,以丰富整个国家的文化教育。它的目标在于“使属于不同文化、人种、宗教、社会阶层的集团,学会保持和平与协调相互之间的关系从而达到共生”。     

陕西回族民间书画艺术评述

本文所涉及的陕西回族民间书画艺术包括两个方面：一是阿拉伯书法艺术,一是中国书画艺术,这两种归属于不同文化的艺术形式,皆被陕西回族接受并且喜爱,成为陕西回族文化生活的重要组成部分。现根据有限的资料,将陕西回族民间过去和现在社会文化生活．中有关从事这两方面艺术活动的人或事,做些粗略介绍和评述。     

新中国少数民族散文评述

当代各民族作家致力于模山范水,故都之风物,草原之壮美,亚热带风光,南国奇观,以及生活于其间的少数民族丰富多彩的生活及其历史文化,有机地融合在一起,构成了一幅幅民族历史和民族风情画卷,体现出当代少数民族散文创作浓郁的民族特色。     

原始佛教无我论评述

"诸行无常;诸法无我;一切皆苦"是验证佛说真伪的"三法印"。"无我"便是这三法印中重要的一环。在物欲横流的当代社会,探索佛教"无我"论,审视人们内心世界,让人们重新回归内心的祥和与安宁,具有十分突出的时代意义。     

杨一清茶马整顿案评述——明代西北茶马贸易研究之二

杨一清(1454-1530),字应宁,祖籍云南安宁。其天资聪颖,少能文,以奇童荐为翰林秀才,明宪宗命内阁择师教之,际遇可谓不凡。成化八年中进士后入仕,历成化、弘治、正德、嘉靖四朝,先后任按察佥事、督学使、督理马政御史、陕西巡抚、三边总制、兵部尚书、内阁阁臣及首辅等职,于任多有建树。《明史》评价他“博学善权变,尤晓畅边事”,“其术一时无两,或比之姚崇云”,是明代中期不可多得的第一流的政治家。 弘治十五年(1502年),杨一清因刘大夏之荐,被任命为督理西北马政的全权御史,对明王朝的西北马政及茶马贸易,进行了大规模的全面整顿。本文的目的,是通过杨一清的整顿,对成化、弘治、正德年间的茶马贸易,作一简要评述,以求正于方家。 一、成化、弘治间的茶马贸易与杨一清的出理马政 明代初期,明王朝与西北少数民族地区,特别是与河、湟、洮、岷地区的茶马贸易,由于明太祖、明成祖高度强化的集权制下“金牌信符制”的推行,而盛极一时。但是,行政权力对经济活动的干预,其作用毕竟有限。明宣宗以后,官方的茶马贸易日趋衰退。明英宗正统十四年(1449年),金牌信符制罢废,官方垄断茶马贸易的局面被打     

九十年代美国民族研究专著评述

政治为学术定位,学术为政治导向。自从80年代末期令人惊诧的“苏、东巨变”发生后,美国学术界那些名士巨擘们让国内民权运动和文化多元主义强大声势压抑长达30年之久,整日郁郁寡欢、心绪烦燥。进入90年代,他们开始纷纷活跃起来,使美国学术研究猛然间添出许多保守色彩。摆在案头上的两部颇为当今美国学术界推崇的讨论美国种族和民族问题的专著,道出了美国相当一部分学者长期郁结心头的一腔悲愤,亮出了一种谋求拨乱反正、纠风补偏的非凡神态。两部著作,一大一小。小的,连“前言”、“索引”都加上,也只有160个页码,不足5万言,系出自曾两度获得…     

《瑶族文学史》修订本评述

据统计 ,2 0世纪海内外出版中国文学史著作已达 1 60 0种以上 (转引自林继中《文学史新视野》第 1页 ,北京大学出版社 2 0 0 0年 1 0月版 )。由此可知 ,编著文学史是时代、国家和民族的召唤 ,故方兴未艾。由农学冠、黄日贵、苏胜兴著的中国少数民族文学史丛书之一《瑶族文学史》(修订本 ,以下简称修订本 )于 2 0 0 1年 1月由广西民族出版社出版发行了 !由此想起十多年前广西人民出版社出版黄书光、刘保元、农学冠、盘承乾、袁广达、吴盛枝编著的《瑶族文学史》(以下简称前驱本 ) ,情不自禁认为清代大诗人赵翼的诗句“江山代有才人出 ,各领风…     

国外研究西藏医学概况评述

自从十九世纪三十年代匈牙利人乔玛(1784—1842)在1823年到达拉达克,在该地喇嘛寺庙里研究藏文开始,在西方逐渐兴起了一门新的学科,这就是西藏学(Tibetolo-gy)。随着资本主义的兴起和发展成为帝国主义,西藏已经成为西方资产阶级学者注意的中心。西藏学的兴起、形成和发展,在一定程度上反映帝国主义向外寻找殖民地,进行文化侵略的实际情况。但是,也应该指出,即使有些学者研究藏学是为帝国主义的侵略目的服务的,那也只能是极少数。绝大多数学者潜心西藏学的研究,对于发展西藏学都做出了有益的贡献。