最好的我们，在这最好的时代——影片《千顷澄碧的时代》首映礼启动仪式侧记

正"把贫困赶出生活的家园,这就是民族复兴的开始,实现中华儿女千年的夙愿……"2月23日上午,伴随着深空合唱团及外景脱贫攻坚一线工作人员的深情演唱,全面小康题材重点献礼故事片《千顷澄碧的时代》首映礼启动仪式在北京中国电影博物馆拉开帷幕,该影片定档2月26日在全国院线公映。首映礼现场,舞台两侧的焦桐树,紫花盛开、欣欣向荣。台上台下互动,现场气氛热烈,无论是真情讲述影片内外的感人故事,     

云海上的艺术之花——评介电影《叶赫娜》

在祖国的西南边疆,云海缭绕、群峦叠翠的阿佤山上,世代居住着佤族兄弟,在这海拔一千六百米的高处,阿佤村寨掩映在龙竹、芭蕉林中,高高的阿佤山雄踞屏障,保护着佤族,佤族兄弟依傍着它,好像住在云雾之中。 1982年春,云南省昆明电影制片厂第一部彩色故事片《叶赫娜》就在这云海之上开拍。故事是这样的:早年,一位解放军干部为了救一个名叫叶赫娜的孤儿,把生命献出,用鲜血染红了日露花。佤族人民怀念他,称他为“老边疆”。“老边疆”的儿子陆南平参军以后也来到阿佤山,一心扎根边疆。他参加了“民族工作组”,和阿佤人民一起改良了旱谷谷种,修建茶园和水电站。     

自我救赎——现代淮戏《小镇》观后感

故事因一位企业家悬赏500万元,寻找多年前救助过他的恩人,使民风淳朴的、平静的千年小镇有了波澜.文章通过对《小镇》主人公朱文轩四个阶段合情合理、合乎人性的心理变化叙述,让观者与朱文轩一起经历"灵魂的过山车",最终坚守做人的底线与原则,正是来自于我国几千年流传下来的优良传统.     

自我救赎——现代淮戏《小镇》观后感

故事因一位企业家悬赏500万元,寻找多年前救助过他的恩人,使民风淳朴的、平静的千年小镇有了波澜。文章通过对《小镇》主人公朱文轩四个阶段合情合理、合乎人性的心理变化叙述,让观者与朱文轩一起经历灵魂的过山车,最终坚守做人的底线与原则,正是来自于我国几千年流传下来的优良传统。     

维吾尔诗与汉诗之比较——谈《突厥语大辞典》中的几首诗

维吾尔民族,在祖国大家庭,是一个素以能歌善舞著称,具有悠久历史和光辉诗歌传统的民族。鄂尔浑时代的突厥碑铭,有不少学者认为无异于优美的抒情诗。苏联依·威·斯捷布列娃于1963年,在《亚非人民》杂志上发表过一篇论文:《鄂尔浑、叶尼赛突厥人的诗篇》,对这些碑铭的文字具体做了一番精心细致的排列,以极其雄辩的例子,证明它们原本即是协韵的诗。其中的四行诗,早有不同形制的韵律,被严格遵守着,只是作者并未意识到,也未能指出这类诗的渊源,来自汉语而已。著名翻译家杨宪益,1983年4月,在《文艺     

多元浑融的壮族民间信仰文化——《布洛陀经诗》文化意蕴之三

:《布洛陀经诗》是壮族的一部宗教经典 ,是壮族民间多元信仰文化的总汇集。它不仅保留了壮族原始崇拜的真实面目 ,如自然崇拜、祖先崇拜等多神信仰 ,还具有浓厚的巫文化色彩 ,并且渗透了阶级社会中的人为宗教信仰 ,糅进了儒、道、佛等宗教因素 ,反映了不同历史阶段壮族多元信仰文化的特征     

论《格萨尔》对藏族民间信仰观念之体现

《格萨尔》作为一部曲折表现藏族人民认识世界、解释世界和改造世界的英雄史诗,承载了藏族民间的信仰文化,藏族人的真、利、善、美、圣观念在其中被体现得淋漓尽致,因而使其思想性和艺术性获得了高度的统一。也正是这种统一性,使得历史与现实的“真”和文学的“真”,通过以表现史诗主人公格萨尔金戈铁马一生所获得的现实的“利”与幻想的“利”的故事为载体,以善、美、圣为意义的支持而得以实现。文章从探讨存在于《格萨尔》中藏民族的真、利、善、美、圣观念及其相互支持、相互诠释、相互渗透、相互依赖的关系入手,企图从整体上考察藏族文化何以形成被社会各阶层普遍认同的凝聚力,何以有延续千年而不衰的活力。     

风云木府自从容——电视连续剧《木府风云》观后感

前不久,40集电视连续剧《木府风云》在中央一台黄金时段热播之后,反响甚大,影响很好。纳西族历史文化又一次成为人们关注的热点,丽江的对外宣传又一次取得突破。一部优秀影视剧的成功,要有较高的立意、较精彩的情节、较丰富的内容、较生动的人物形象、较深远的历史与现实意义。《木府风云》的成功也在于此。我们说《木府风云》有较高的立意,是说它确立了歌颂团结、维护统一、讴歌爱情、赞美和谐这样一个鲜明的主题,真实表现了纳西族在求生存、     

生态、制度、信仰相互嵌套之文明——读盖尔纳的《穆斯林社会》

<正>宗教事实必须被看作一个融贯的系统之内各个部分彼此之间的关系,每个部分都只有在与其他部分的关系中才有意义,而这个系统本身只和在与其他作为一套更广泛的关系之组成部分的制度系统的关系中,才会有意义。①在1965出版的《原始宗教理论》中,埃文斯-普理查德(E.E.Evans-Pritchard,1902¹973,也译为伊凡-普里查)表达了将信仰与社会制度诸要素视为关联体来研究的思路。②16年后(1981),厄内斯     

中国电影民族化的诗意叙事——以《小城之春》《枯木逢春》和《春江水暖》为例

作为中国诗意电影的滥觞之作《小城之春》,开启了民族化诗意电影语言的探索。“十七年电影时期”郑君里导演同电影大师费穆有着共同的美学追求,不断向中国古典艺术探胜求宝,创作出极具特色的诗意美学电影《枯木逢春》。当代电影《春江水暖》延续了传统诗意电影风格,融中国山水画意境美学于现代大家族危机故事中,展现当下年轻导演追求山水诗意电影民族化的探索。这三部电影体现了不同时期中国影人在电影民族化诗意叙事的探索实践,主要体现在以下三个方面：“春”:诗意的电影意象象征;江南影像：诗意的电影叙事空间;“中国画”:诗意的电影长镜头美学。通过对三部电影视听语言共性的提炼与个性的阐释,管窥三部影片诗意化的影像于不同时代的承继与发展,体认中国电影美学精神的自觉追求,探索民族化电影诗意语言的当代表达。     

少数民族古籍整理的成功之作——喜读《布洛陀经诗译注》

最近十几年,民族研究的重要收藏之一,是一批少数民族文字古籍已引起了研究者的关注,史料范围的视野已经过去单纯依靠汉文文献,扩大到尽可能吸收少数民族古籍整理的成果。 从小学时开始,我比较偏重学习北方民族史,近年来从事中国民族关系史的研究与教学,不得不努力学习与吸收献方民族史、志及南方民族古籍整理的研究成果,以辅自己知识之不足。壮族,不仅是古越人苗裔中人口最多的民族,也是全国各少数民族中人口最多的民族,关于壮族的历史与文化,自然成为我近年用心去学习的领域之一。     

让意象美展现于中国诗——庞德《地铁站上》的汉译探讨

本文是对庞德《地铁站上》（0n a station of metro）的两行短诗：The apparition of these faces in the crowd；Petals on a wet，black bough的翻译的比较研究，在讨论了庞德的创作背景和十几种译文的基础上，作者提出自己的看法和译文。     

100年,银幕上的中国少数民族——谨以此文献给中国百年电影中的少数民族以及为少数民族电影事业奉献的人们

引子:坚定可贵的“少数派”2005年,是中国电影100年华诞。一个特别的日子!上个世纪拍摄的《刘三姐》、《阿诗玛》、《五朵金花》、《冰山上的来客》在广州、云南、以及各地自发组织的“中国百年电影十大经典”评选中榜上有名。面对这些历经岁月磨砺却仍闪耀着魅力的经典作品,我们在激动之余有一种责任和冲动,它驱使我们来做中国百年电影中的少数民族这样一个专题,以纪念百年电影中的少数民族。2001年的10月,本刊曾做过一组中国少数民族题材电影介绍的主题报道,向读者介绍了新中国成立后拍摄的故事影片及其历史背景和意义。当时中国影协的黄…     

诗学概要明镜——《诗镜》简介

《修词论著诗镜》是印度一位名叫旦志(一译檀丁)或称执杖者的诗学家所写的一部著作。自从公元十三世纪即藏历第五绕迥丁卯年由匈译师多杰坚参译为藏文后,至今已在藏族地区流行了七个多世纪。在这部著作译为藏文之前不久,萨班大师贡呷坚参在他所著的《智者入门》一书里,已经结合藏文诗写作的需要将该著作中的一部分译为藏文,并做了简要注释。这是否可以认为在西藏原本没有自己民族风格的藏文诗呢?不能     

信仰与商机的中和之地——临夏

一群头戴小白帽的回族少年从清真寺的经文学校里走出来,他们灿烂的笑容让我感到回族人特有的热情和活力。如果说小白帽是回族在外表上最醒目的标志,那么伊斯兰教则是他们的精神内核。在甘肃临夏回族自治州,伊斯兰文化渗透了人们生活的方方面面。     

奇异的神话诗——评《苗族古歌》

早在六十年代,贵州省民间文学工作者已搜集了大量民族民间文学作品,特别是对苗族地区的民间文学,做过较为全面的、深入的普查、搜集工作。可惜,由于十年的动乱,这一有意义的工作被迫中断。在全国第四次文代会和第二次民间文学工作者代表大会的前夕,贵州民间文学组整理、田兵编选的《苗族古歌》,由贵州人民出版社出版了,它预示了贵州民间文学工作将继六十年代出现一个新的可喜的局面。这本古歌,无论从内容到形     

身份的追问——作为“华语电影”的藏语电影《塔洛》

万玛才旦导演在藏语电影《塔洛》中表达了现代性进程中个体的身份焦虑,这种焦虑同时也表征了藏族在当代现代性进程中的个体割裂所造成的困顿。《塔洛》作为藏语电影,丰富了我国少数民族电影的表现形式和内容。更重要的是《塔洛》《清水里的刀子》等少数民族电影的出现,进一步丰满了以汉语为主流的华语电影的文化版图。在当代文化背景下出现的少数民族电影,正被电影产业推动着、冲击着传统的华语电影少数民族电影等电影理论观念。《塔洛》和2017华语电影展的出现表明了海内外学者、电影导演、观众正试图通过多元对话,逐步促成一种中国电影文化机制的形成。     

开新中国少数民族电影之先河——论电影家干学伟的《内蒙人民的胜利》

干学伟是一位非常有成就的电影家,他曾创造了中国电影三个“第一”。他1950年拍摄完成的新中国第一部少数民族题材的电影《内蒙人民的胜利》,不仅开了新中国少数民族电影之先河,而且该片在选用少数民族演员饰演本民族角色、表现少数民族特性等多方面给新中国少数民族电影以先导性的启示。     

电影《哪吒之魔童降世》对国产动画电影创作的启示

2019年暑期档电影《哪吒之魔童降世》打破了2015年电影《西游记之大圣回来》取得的国产动画电影最高票房纪录,在美学风格、商业价值和观众口碑上成为国产动画电影的新标杆。挖掘中国传统文化中的神话传说,利用家喻户晓的经典神话形象进行现代化的解读和表达,满足观众的审美偏好、情感诉求,是目前国产动画电影文本创作的新路径,也是电影《哪吒之魔童降世》对当下国产电影创作的启示。     

关于谭盾电影配乐武侠三部曲之《英雄》的文献综述

电影艺术由画面、导演、演员、场景、美工、摄影、音乐等构成,尤为重要的是音乐和画面。电影音乐受画面制约,根据人物情绪的需要和剧情的发展而出现停顿、起伏,将电影音乐影像化。《英雄》上映于2002年,由著名导演张艺谋执导,谭盾为其配乐。本文以知网搜索到的18篇与之相关的文章为例,分析《英雄》的研究现状及研究不足。