从小学华文教育看马来西亚华人文化传承

马来西亚有近七百万的华人,是中国以外保留中华传统文化较为完整的国家。华人精英在教育领域及传承中华文化方面的成就卓著。马来西亚华人常常自许马来西亚拥有从小学到大专的完整的华文教育体系,但是,究竟马来西亚华人在日常生活中还保留有多少中华文化,这是一个笼统又难以回答的问题。不过,可通过华文小学的课程内容窥探一二,因为马来西亚有超过九成的华人在华文小学接受教育。因此,华文小学的华文科在很大程度上影响了马来西亚华人对中华传统文化的传承,并形成了颇具特色的马来西亚华人文化。     

马来西亚华人宗教探析

马来西亚是以多元文化、多元种族、多元宗教著称的国家,华人是马来西亚经济社会发展中一支重要的力量,而宗教则是凝聚这个族群的文化纽带之一.本文就马来西亚华人宗教的衍变和特点进行剖析.     

论叶氏宗祠对马来西亚华文教育事业的贡献

海外华文学校举办最成功者，当首推马来西亚华人社会。马来西亚华文学校之成就，固然是华社全体的功劳，而其中各地客属公会和各界客属社团、客家人士的贡献更是显赫。雪兰莪叶氏宗祠对华教的贡献，是马来西亚数千华社团体的一个典范。有如此强大力量的支持，马来西亚华文教育事业大有希望。中国的学校教育事业，特别是属于普及范围的中小学教育，在不少地区仍面临着相当的困难。马来西亚客属社团支持华文教育的成功之道，对于中国顺利实现“希望工程”的目标，具有借鉴意义     

论华人在马来西亚现代化中的作用

华人在马来西亚现代化进程中起了重要的作用.这些作用主要表现在三个方面:一是华人是马来西亚经济现代化的先驱者,二是华人是马来西亚政治现代化发展的推动者,三是华人是马来西亚多元文化的建设者.     

马来西亚教育概况及其教育特色研究

在多元种族、多元文化并存的独特背景下及在东方与西方、传统与现代的冲突碰撞中,马来西亚逐渐建立了规模巨大、类型多样、层次多元、独具特色的一体化的适应终身教育需求的教育体系。从教育简史、教育行政、教育系统、教育特色四方面梳理和探讨马来西亚教育,对我国教育的发展具有积极的借鉴意义。     

简论马来西亚华文教育的发展

华文教育在马来西亚规模之大、影响之广,在国外绝无仅有。回顾马来西亚华文教育诞生与发展的历史,追溯华文教育得以生存与发展的原因,使我们看到了中华民族自强不息的奋斗精神,它向我们展示了中华民族文化的博大精深。     

马来西亚肯定性行动研究——马来人优先政策的合理性反思

为了帮助马来人追上经济上处于优势的华人,马来西亚建国之初推出了肯定性行动。随着马来人在现代经济部门的就业结构与全国族群结构相一致,马来人与华人之间的经济差距大大缩小,这有助于马来西亚社会的稳定,但也导致了马来人过于依赖政府,没有完全建立起与他族公平竞争的自信心,不利于族群间的和谐相处及马来西亚的长远发展。马来人和华人在经济领域的结构性差异得到根本性改善之后,马来西亚有必要从"争取族群之间利益分配平等"的观念逐步转向"争取个人之间竞争机会平等"的观念。     

马来西亚智能学校教育系统之分析研究

马来西亚政府因应21世纪信息时代的来临,提出了一项智能学校（Smart Schools）教育改革计划,以确保其国家教育目标之达成。该项计划结合了教育部的官员、工业界的代表以及多媒体发展委员会的委员之努力与合作,共同发展而发。预定在1999年在小学与中学试办实施,在2010年全国各地实施并期待在2020年全面落实完成,让马国进入已开发国家的行列。根据智能学校实施计划可以归纳出下列四项特色：提供个人信方位的发展;注重智能、情绪与身体的发展;培育科技的素养能力及建立教育民主化制度。本研究依据1997年马国教育部智能学校计划小组出版之概念蓝图,分别就智能学校的概念模式、教学与学习、行政与管理、教学实施过程、科技资源、人员、技巧、责任及政策执行等项依序介绍其特色与内容要点,俾能提供台湾规划九年一贯制教育改革有关人员的参考。     

日本人姓氏起源及其中国文化烙印

人类的姓名产生于社会交际的需要 ,历史的不断发展和变化更丰富了人类姓名所表达的社会意义。今天从中国文化对日本文化的影响来研究日本姓氏的本源与中国文化的传播 ,揭示日汉姓名在表层结构及深层文化内涵方面存在的共性与特性 ,探讨日本姓氏和中国姓氏是否有文化融合 ,文化传播 ,具有深刻意义     

马华文化中的人文关怀精神探讨

马来西亚华人文化的特点是人文关怀精神 ,这种精神源自中华儒家文化 ,具体表现为报本返始的人文关怀及崇德的人文关怀精神     

槟城潮帮的祭祀和戏剧

为了巩固潮侨关系,槟城的潮州会馆每逢节日向神明举行祭祀,献上戏剧,戏剧非潮剧不可。潮帮的组织和祭祀观念,在槟城或南洋华侨之中,与传统的中国宗族主义结合是最为突出的。综观南洋华侨诸帮相传的戏剧,潮剧是保留古老戏剧形式的独一无二的剧种。从槟城潮帮的祭祀活动与潮剧的演出,可以看出,第一,潮帮是特别尊重中国中原文化的族群;第二,潮帮内部组织是以宗族观念为核心的。     

文化全球化、全球伦理与教育理念更新

全球化的发展不仅表现在经济领域 ,在文化领域的发展也同样有力而迅速。文化全球化在推动不同民族文化与文明之间的相互理解、交流和融合的同时 ,客观上促使全球共同伦理价值的产生与发展。全球伦理是世界公认的行为准则 ,是 2 1世纪和未来人类生活的基础 ,为此 ,对教育理念作相应更新 ,全面加强全球意识和全球伦理教育是我国高等教育面临的现实任务     

论河洛文化的滥觞期

河洛文化的滥觞开启了河洛文化的历史。从考古所发掘的材料可以看出,河洛地区的社会进步与生产工具的演变有着密切的关系,特别是到了新石器时代以仰韶文化和龙山文化为代表的生产工具的进步,大大推动了生产关系的变革。从文献材料来看,伏羲氏时代社会发展相对缓慢,而进入五帝时期,河洛地区政权建设和文化的发展,最终引导河洛文化走向新的历史阶段。考古资料和文献学视野下的河洛文化内涵相互印证,表明河洛文化是中国境内最先发育成熟的区域文化。     

礼——中华文明起源的首要标志

通过对中国中原和北方等重大考古发现,尤其是以辽河流域为中心的红山文化的代表牛河梁遗址分析,论述了在中国文明起源的诸要素中礼是文明起源的首要标志。     

浅论中华茶文化的素质教育功能

现阶段我国高等教育改革中 ,已经越来越重视人文素质教育。在高校在校生规模日益扩大的今天 ,如何提高大学生的综合素质 ,已经成为当今社会关注的焦点。笔者认为 ,在校大学生除必须完成专业科目的修习外 ,还应该继承和发扬祖国的传统优秀文化 ,并以此来丰富和提高人文素质。中国传统饮食文化中的茶文化对大学生人文素质的提高与完善具有积极的作用。     

试论茶文化的起源——和“原始茶道”论者商榷

茶经过药用、食用而发展到主要作为饮用,并由饮茶逐渐形成独立的全国性的茶文化。饮茶是我国最初茶叶发现和利用的一个质的飞跃,是茶文化的起源。茶文化是在我国新石器时代中期或晚期起源于巴蜀。     

近代港澳与海外潮人对潮汕教育事业的贡献

近代港澳与海外潮人对潮汕教育事业做出很大贡献，他们在家乡兴学育才，传播新思想、新文化，为近代潮汕培养了一大批人才，奠定了潮汕教育事业的基础。本文旨在通过对港澳和海外潮人对潮汕教育事业的贡献及其历史源流进行较全面的探讨，为加快新时期潮汕教育事业的发展提供历史借鉴。     

清前中期潮州对外贸易研究

清前中期,潮州外贸对象主要有日本、暹罗、安南、印度尼西亚和新加坡等国。在对东亚贸易中,乾隆以前以对日本贸易为主,其后以对琉球贸易为主;在对东南亚贸易中,主要的贸易国家亦有相应的变化。进出口商品中,出口商品主要有蔗糖、瓷器、铁器、书籍纸张、石雕艺术品以及建筑材料等,进口商品主要有粮食、香料、胡椒、海产品、槟榔、木材以及鸦片等。潮州籍华侨在潮州对外贸易中发挥了独特的作用。