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苏霍姆林斯基说过:“没有爱就没有教育。”爱是教育的灵魂,从某种角度说,爱就是包容、理解、鼓励。“包容”是一种境界,也是一种崇高精神。泰山不辞沃土,方能成其高;江河不择细流,方能成其大。“理解”是春天的暖风,冬日的阳光。人与人之间,因为有理解,才会有心灵的沟通,理解万岁!“鼓励”如和煦春风,能使人迷途知返。一位教育家说过:“给我一声鼓励,我能改变整个世界。” 相似文献
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50岁正是“知天命”时,然而,目前我国基层干部队伍中却存在着一种所谓的“50现象”。“50”对基层干部而言是一把双刃剑,既意味着其步入阅历丰富、处事成熟的阶段,又无奈地遭遇了晋升的“天花板”困境。 相似文献
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70年代初围绕“增长极限论”而展开的大争论,导致了一种新的经济发展现——“可持续发展”观的产主。“可持续发展”中的“持续”,与我国经济学界提出的“持续、稳定、协调”发展方针中的“持续”,含义不尽相同。其英文为Su。tounable,有“能支撑的”、“可维持(继续)的”、“可承受的’等几个含义。从其产生的历史背景来看,“可持续发展现”是诈为对以往经济发展所带来的一系列生态环境问题和面临的人D、能源、粮食、资源等一系列难题的反应而产生的,它是对人类传统的单纯追求产量、产值增长的发展观的一种沉重的反思。目前人们一… 相似文献
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物流起源于美国,其“技术”成熟于世界经济发达国家,有人将其称之为“车轮上的经济”。随着经济的发展和高新科技的应用,现代物流业获得迅猛发展,将激发一轮新的经济竞争,引发一场新的社会变革。 相似文献
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随着“法轮大法研究会”被取缔,李洪志在现代文明社会搬演的一出历史荒诞剧终于草草收场。“法轮功”这一邪教将成为历史的陈迹,“法轮大法”也变成了人们谈论的笑料。然而,历史并不轻松,“法轮功”现象留给了我们大多的课题和思考。思考一:“法轮功”的要害在于它的政治目的性尽管李洪志一再表白他对政治不感兴趣,“法轮功”的所做所为毕竟无法掩盖其明显的政治意图。从围攻新闻单位到对各级政府施压;从挑动制造事端到在中南海聚集示威,所有这些,无一不暴露出其政治本性,那就是反科学、反政府、反社会。这也正是邪教的重要特征。… 相似文献
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“太平天国”是中国、可能是世界历史上规模最大的一次农民造反起义,在短短几年内就席卷大江南北,定都“天京”,强烈震撼了大清王朝,几乎将其推翻。太平军的“兴”,无疑是清政府腐败专制逼迫农民“不得不反”的结果,但如此浩大轰烈的农民运动,最终仍然失败,当然原因多多,但最根本的还是其自身迅速、严重的腐败。 相似文献
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“仁”是什么,一部《论语》似乎并未从概念的角度对其作出回答。在孔子的后继者那里,对“仁”的论述也属指点性的,而不是界定性的。我们可以从其指点性的论述中看出“仁”的基本内涵:①“仁者爱人”。《论语·颜渊》“仁”就是爱人的意思,这是“仁”的最基本的含义。这种爱是伦理意义上的,因而爱也就成了道德义务的爱。②“孝悌也者,其为仁之本与!”《论语·学而》对父母要孝,对兄弟要悌。孝体现的是对父母的爱,悌体现的是对兄弟的爱。可见,这里的爱首先是一种血缘亲情的爱。不过,儒家的“仁”中之爱并不局限在这一点上… 相似文献
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法制类节目的出现是一种人文现象,在报道客观事实的同时,也会有故事化倾向的发展,利用“故事化”情节这样一种特殊的传播手段,对受众实施“人文关怀”必然是其社会责任的一个重要方面。本文对法制栏目的建设和性征进行简要介绍,就我国当前法制类新闻节目的“故事化倾向”与所体现的“人文关怀”做了分析,并对其产生的社会受众意义和发展走向进行了简要的探讨。 相似文献
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领导干部退出机制,首先是要求其“退权”。此外,官员退出还包括“退利”,如果人从领导岗位换下来了,待遇却依然不变,除了增加财政负担,还将造成社会不公平。我国官员退出机制中的一热一冷两种现象“热”是由问责而带来的引咎辞职,“下课”官员的待遇与复出是讨论的焦点。引咎辞职和免职是一种处理而非处分,所以在我国, 相似文献
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国家作为一个复杂的生命系统,同样存在“健康”问题。从广义上讲,“国家健康”就是国家运行的一种良好状态。网络教育也如同一个生命系统,经过诞生、成长的历程,其“代谢”、“免疫”等系统状态的好坏,决定其是否能不断完善和可持续发展。本文从生命系统的视角来分析网络教育,论证加强网络教育的优势要素以及改善劣势要素的方法和途径。 相似文献