艺苑奇葩 中华一绝——著名书法家梁宗亨教授反体书法艺术评析

反体书法艺术即将汉字反写，古已有之，是书法艺术中的一个特殊门类。这种写出来的汉字从正面看，纵横开合，百转千回，弯弯曲曲，龙飞凤舞，宛若天书一般；然而，在镜前审视，或按顺时针旋转90度，从反面迎着阳光或灯光一看，便露出庐山真面目，笔意高远，娟秀飘逸，行云流水，气韵贯通的字体跃然纸上，俊朗高雅，赏心悦目，美不胜收，令人倾倒。．一反一正，留给观者以沉思的空间和艺术的悬念，从而产生审美追求的驱动力，堪称中华一绝。     

论金庸之十大倒霉男子

论到金庸笔下倒霉男子，第一名，当然是我的最爱，萧峰。注意，是萧峰，不是乔峰。老乔时代他意气风发，指点江山，可是一旦身世暴露，就一路倒霉，最后，小桥之上，暴雨之下，手起掌落，小小的阿朱就软软倒下。唉，看到这段，眼泪磅礴，鼻涕横流，为萧峰哭，也为阿朱哭，哭哭哭，倒霉的英雄呀，没有好的结局。     

天堂有棵枇杷树

一位年轻的母亲，不幸患上癌症，因为化疗，她的一头秀发渐渐掉落。那天，4岁的儿子星星好奇地打量着她，问，妈妈，你的头发哪里去了？她看着一脸天真的儿子，心如刀割，但脸上却笑着，她说，妈妈的头发，去了天堂呀。然后，她装着很神秘的样子，悄声对儿子说，星星，妈妈告诉你一个秘密，你不要告诉别人哦。孩子兴奋地承诺，     

以茶的名义想念

遇到他那年，我青春初绽，扎马尾辫，穿棉布裙，安静，羞涩。 他在樱花树下看我，我却不看他，只顾踮起脚，将一枚鹅卵石踢过来，又踢过去。谈话漫不经心，诸如看什么书，听什么歌，都是小情小趣，一个问，一个答，句式简短，有少许沉默，充溢其间，那样的对白，细细碎出好看的弧度。其实，你就是一杯茶呢，竹叶青，或者茉莉花。他说。     

有趣的课堂亦可有效

常言道，铁打的军营流水的兵，对于在校任教的老师来说，岁岁年年，迎来送往，学期更替，学生更换，而我们的教材却少有更新，教学方法更是难得变动。如此一来，上过三五轮后，教师面对熟悉的教材，就觉得索然无味，激情不续了。     

花离枝头能有几时鲜？！

一个年轻人，有一段时间疯狂地迷上了探险旅行，他跟一帮穿越爱好者一起，徒步穿越草原，穿越原始丛林，穿越沙漠。他的装备很整齐，帐篷，睡袋，野外炊具，多功能刀具，望远镜，压缩饼干等等，很多。他自认为，有了这些齐全的装备，即使再危险的地方，也能安然度过。     

浅谈体育课堂教学中的“收”与“放”

纵观当今体育教学，很多年轻教师，一味强调课堂教学的多元化，在短短的45分钟之内，安排两三个内容，表面上看起来，整堂课显得井井有条，一环扣一环，但仔细分析却存在不少问题：整堂课统的过死，收的太紧，没有体现学生的主体作用；也有的教师，一味追求新意，把更多的时间给了学生，让他们按各自的兴趣去活动，场面混乱，对出现的问题无法及时纠正、修改，放任自流，     

The woman女人渴望男人给予Intense emotion激情的前戏与后戏

夫妻生活，宛如一首合奏的乐曲，只有双方全身心投入，协调一致，方能奏出美妙动听的音乐。无疑，这首乐曲的前奏就是性交前的嬉戏和调情，也即常称的前戏，它包括表达爱情的绵绵情话，爱抚触摸、拥抱，接吻等。前戏可以增加性情趣，激起性高潮，有利于充分调动女方的性欲，达到性和谐。所以，它是必不可少的。然而，     

本刊改版为双月刊致作读者

《广东工业大学学报（社会科学版）》自2001年创刊以来，办刊质量和办刊水平逐年稳定提高，得到广大读者的认可和厚爱。据“中国期刊网”2008年的统计，本刊的全球机构用户已达2337个，分布在22个国家和地区，包括我国的国家图书馆，中央国家机关各部门，北京大学，中国人民大学，中国社会科学院等重要文献机构、大学与部门，以及港澳台地区的大学与文献单位；国外的包括大英图书馆，日本国图，新力口坡国图，澳大利亚国图，韩国国图，剑桥大学，牛津大学，哥伦比亚大学，芝加哥大学，     

恰同学少年——中学生作文漫谈

学生作文其实是学生的一部成长史，记载着年少的梦想，记载着青春的涌动，记载着少年的智慧。恰同学少年之时，意气奋发之际，作文，能抒写自己的人生轨迹，能感悟自己的人生哲理，能体验自己的独特生活，能张扬自己的个性特征。因此，学生作文应该语言灵动，选材鲜活，结构有致，文思飞扬，情思绵长，展现出少年“真我”。     

陆九渊政治思想浅探

陆九渊不仅是我国历史上一位著名的思想家、教育家,南宋理学中心学一派的创始人,而且他还 是一个关心政治、关心民瘼的封建士大夫和官吏,并在知荆门任上取得了令人瞩目的政治业绩,只是这一点多 为前人所忽略。其实他以"心即理"的哲学理论为基础发表的一系列政治见解,不仅是他心学思想的又一闪光 点,而且对理解他的全部思想体系也大有裨益。     

洪觉山学术思想引论

洪垣（号觉山,1507—1593年,字峻之,江西婺源人）融合吸收王阳明与湛甘泉的心学思想,强调格物致知、博文约礼,发展出以生意为心学归宿的生机（几）之学,心学思想体系博大精深。其晚年融佛道入儒,追求心体的超越,又自甘于偏僻山村,故其博学体系不得传人。其心性工夫论脱离程朱主静或主敬、走入顿悟一系,最终与佛禅＂明觉＂思想合流,标志着白沙—甘泉一系自然主义心学的终结。但是,他重视从历史中获得政治知识,重新诠释格物论,在明代心学中具有一定的历史地位。重新阅读洪垣《觉山先生绪言二卷》,可以扩大我们对明代思想的研究,深化对甘泉后学、阳明后学的认识。     

毛泽东与和谐哲学

斗争哲学是关于事物质变的哲学,是革命党用以指导革命斗争的哲学;和谐哲学是关于事物量变的哲学,是执政党用以指导和平建设的哲学。在特定的历史条件下,毛泽东较多地甚至过多地强调了斗争哲学,但这并不意味着他排斥和谐哲学。相反,正是他在比较中给和谐哲学作了准确的定位,并指出了它的重要意义和作用。今天,认清历史的发展进程和其中的是非得失,对于提高构建和谐社会的自觉性具有重要意义。     

从张竹坡批评看吴月娘形象的“多色调”

在《金瓶梅》人物谱中,吴月娘的形象让人难以把握,张竹坡在解读吴月娘时,出现了许多矛盾的地方。一方面说“《金瓶》虽有许多好人,却都是男人,并无一个好女人。屈指不二色的,要算月娘一个”,“月娘,可以向上之人也”;另一方面说“此书中月娘为第一恶人罪人,予生生世世不愿见此等男女也”,“真是千古第一恶妇人”。这些矛盾的产生,在很大程度上来源于笑笑生对吴月娘形象的矛盾心理,即一方面肯定吴月娘对传统道德纲常的遵从,另一方面又认识到吴月娘的作为,也不足以充当挽救社会崩溃的药方。     

论西塞罗的神学立场与宗教态度

文章具体考察古罗马哲学家西塞罗的神学立场与宗教态度 ,指出西塞罗的神学立场与他晚年的哲学立场一致 ,一方面他以学园派怀疑主义的态度对以往神学观点进行研究 ,运用希腊哲学中的理性神思想对传统的、神人同形同性论的希腊罗马宗教进行批判 ;另一方面又站在有神论的立场上批评以伊壁鸠鲁学派为主的无神论思想。文章结合西塞罗本人的宗教经验对他的宗教态度进行辨析 ,指出他高度重视宗教的社会作用 ,但把传统和习俗作为宗教信仰的基础 ,又用宗教信仰作为政治、法律的合法性证明。最后结合实际 ,指出研究西塞罗宗教思想具有重要的现实意义。     

现代教育家杨贤江教育研究风格初探

我国早期现代教育家杨贤江在教育研究过程中始终坚持以马克思主义作为指导思想,重视教育实践的基础地位,充分学习和吸纳国外先进教育理论,将心理学作为重要理论基础之一,并重视实验和调查等新兴的量化研究方法,从而形成了自己的研究风格。这种风格不仅是他在短暂一生中取得丰硕研究成果的原因,也为建立中国的现代教育理论体系打下了坚实的基础。     

论石介思想的贡献及其时代意义

石介是北宋初期著名的“三先生”之一 ,也是理学的奠基者之一适应宋初新的经济、政治形势的需要 ,大力倡导儒学复兴。他对儒学多方面的理论问题作了初步探讨 ,其贡献尤其表现在两个方面 :一是猛烈抨击佛道二教和腐朽的文风 ,从而为新的思想的产生扫清障碍 ;二是大肆提倡儒学的道统说 ,以此来与佛道的法统说相对抗 ,产生了很大影响。石介的思想已展示出理学形成的历史必然性与进步性。我们应该给理学以公正的评价     

司马相如独立自由之审美精神

司马相如一方面强调了赋的审美表达的丰富性,强调辞采的华丽和音韵的和谐,一方面强调赋的审美创作构思"得之于内,不可得而传"的"自得"性。所谓"得之于内",从司马相如有关辞赋创作的论述并结合其创作实践来审视,即在他看来,辞赋创作既要深思熟虑,又要自然兴发,乘兴随兴,自得自在;要自得于心,即自己要有心得体会,要有独到的感悟,要自娱自乐,自言自道,即所谓"夫子自道",自得其乐。     

略论凌廷堪的科举经历及对其学术的影响

凌廷堪的科举之路与一般人有所不同,他是通过纳资捐助获得了乡试资格,在经历了多次失败和漫长等待,终于获得选官机会。不过,凌廷堪毅然放弃县职,自选教职,此后便担任宁国府学教授,醉心于学术研究。凌廷堪科举之后"自选冷官"的原因值得探析,而且这一举动对其学术产生了更为深远的影响。     

责任：科学家不可或缺的伦理精神

科学家的责任有两层涵义 :一是科学家作为一名普通社会公民在从事科学研究这一职业时必须遵守的职业道德规范 ,即内在责任 ;一是从科学家实现社会对他提出的道德要求出发的 ,表明自己对他人、集体、社会所采取的态度以及达到的行为后果应该负责的一种伦理学范畴 ,即外在责任。内在责任要求科学家遵守科学活动本身的道德规范 ,外在责任则要求科学家从造福人类这一科学的最高目标出发来控制某些科学研究项目和干预科研成果的应用。