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我们社会中的医患父系,即医生和病人的关系,医生角色是起主要作用的一方,因此,必须强调对医生的教育和要求。医德教育的深化和“假如我是一个病人”在医生中广泛持久的讨论,极大地改善了医生的服务态度和医疗质量。然而,仅仅对医生单方面提出要求是不够的,事实上,有些问题就是病人在求医过程中出现角色距离或偏差、发生冲突而造成的。病人有男有女,有老有少,文化程度参差不齐,经济状况好坏不一,以往生活或生病的经历千差万别,素质也各各不同,而他们的病又有轻有重、有慢有急,人人都可能进入这个角色,从而造成了角色的复杂;病人角色与 相似文献
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据最近一次调查显示 ,大量美国以及其他工业国家的从业医生认为 ,在过去的五年中 ,他们能够提供给病人的医疗质量有所下降。接受调查的美国医生认为他们缺乏足够的护士 ,而其他工业国家的医生则抱怨资源匮乏 ,包括病床和治疗仪器的短缺。尽管多数医生对其本国的医疗体系和他们自己的医术还算满意 ,但是将近六分之一的美国医生和多于四分之一的澳大利亚、新西兰和英国医生觉得五年前他们的医疗质量比现在要好。他们还认为 ,如果医院能有更高效的报告体系、处方电脑化和电子医疗纪录 ,那么在防止误诊方面还能做得更好。令人欣慰的是 ,调查还显… 相似文献
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这样一个小故事:三个商人被困在沙漠中,迷失了方向,这时,上帝突然出现了,并且许诺满足每个商人一个愿望:第一个商人要上帝给他一口袋金币,第二个商人要上帝带他走出沙漠,第三个商人则要上帝赐给他信心。结果第一个商人原本精疲力竭,在增加了一袋金币的重量后,不久就累死在了沙漠中;第二个人被上帝送出了沙漠;第三个人凭借上帝赐予的信... 相似文献
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正有一天读到了《做一只蘑菇》的文章,故事大概:有一个精神病人,以为自己是一只蘑菇,于是他每天都撑着一把伞蹲在房间的墙角里,不吃也不喝,像一只真正的蘑菇一样。心理医生想了一个办法。有一天,心理医生也撑了一把伞,蹲坐在了病人的旁边,病人很奇怪地问:"你是谁呀?"医生回答:"我也是一只蘑菇呀。"病人点点头,继续做他的蘑菇。过了一会儿,医生站了起来,在房间里走来走去,病人就问他:"你 相似文献
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我们常常习惯于埋怨身边的“不合理”、“不公正” ,却少有人像医生那样 ,对“疑难杂症”把脉开方。其实 ,公众的事还得公众管。下面的“点子”不尚空谈 ,实实在在。我们欢迎这样的“对策性研究”“看病难”———凡是去大医院就诊的病人都会发出这样的感叹 ,尤其对老年人而言 ,更是“难”不堪言。客观地说 ,导致人们“看病难”的主要原因是优质的医疗服务供给量小于病人的就诊需求量。其实 ,上海的医疗资源在总量上并不少 ,但是资源配置不合理 ,部分医疗人员的医德缺陷与医术低下更是加剧了供求矛盾。解决矛盾的根本出路不是增加供给数量 ,… 相似文献
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对上帝的重视和对上帝存在的证明是笛卡尔《第一哲学沉思集》中的重要任务,因此,在沉思中,笛卡尔用较多的篇幅对上帝的存在进行了证明,笛卡尔通过用"上帝的观念""、具有上帝观念的‘我’的存在"、"上帝的本质或本性"等方式证明上帝的存在,他的上帝在其理性主义的张扬中发挥了重要的作用。 相似文献
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文章围绕造与生两个概念,通过对过程神学家考夫曼创造性就是上帝命题中的创造性之概念的分析以及对他与南乐山和杜维明的批评,指出其论述陷于宇宙进化和发展论领域的事实,从而揭示出其观点在宇宙论或本体论上的乏力,得出创造性只是上帝的特性之一而不能是上帝本身的结论。 相似文献
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基督教关于创造性的观点:作为上帝的创造性 总被引:1,自引:1,他引:0
文章探讨了作为创造性(而不是"造物主")的上帝概念。尽管创造性对于人类来说是一个难解之谜,但由于它与我们的宇宙是进化的——各种新实在是在时间之中出现的——这一信念相关联,所以它似乎是一个可信的概念。作者在这里探讨了三种创造性形式:宇宙的最初形成(大爆炸理论);在进化过程中显现出来的创造性;人类文化的创造。这些都意味着我们应当把这种创造性本身看做上帝:上帝就是创造性。因而,上帝言说被赋予了一种可以用当今人们理解世界和人类的语言而辨明的所指。在这里,上帝仍然是一个难解之谜,但他在现代对世界与人类生命的理解中起着重要作用。 相似文献
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病历是福利院的重要医疗档案,是评价福利院医疗质量和医疗管理水平的重要依据。随着对福利院管理的深化,各地均按照民政部的有关要求,以医疗卫生部门的住院病历格式为标准。在实施过程中,福利院普遍反映住院病历要求高,难度大,基层操作较为困难。 存在问题: 1面临的对象不同:住院病历是医疗机构对短期收住入院病人的医疗记录,是以疾病中心 (disease- centre)发展起来的医疗记录,而福利院面对的是长期在院的休养人员,主要是老人和孤儿。 2面临的疾病性质不同 :医疗机构以治疗急性或慢性病人为主;而福利院则面对老人、慢性病… 相似文献
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上帝在并且与我同在是康德终身的信仰,但上帝怎样在、怎样与我同在却是康德“批判哲学”神学观的核心问题。康德指出,上帝应是经验世界的非在,宗教神学本体论、教会神学宇宙论和自然神论证明等关于神的观念偶然随意,并不能证明上帝之在。经验界的上帝死了,道德世界之在、内心希望之在才是上帝的居留之所。人类只有通过对道德的探索才可能确立上帝之在。道德的核心是责任,责任的基础则是人对自由的呼唤和自由的实现。当人向道德的上帝敞开自身,人便开始了一种源于信仰、显于道德行为中的生命直觉:思。“思”使我们走向上帝,“反思”则使上帝接纳了我们。真正的上帝应是人的自由生存的注解 相似文献
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早在1916年,一名叫洛依巴的研究人员曾对1000名美国科学家进行了一项专题调查,结果证实:占60%的入不相信上帝,占础%的相信上帝。调查后他还断言:随着教育的普及和科学文化水平的提高,相信上帝的科学家与相信上帝的一般公众一样,也将不断减少。在80余年后的今天,美国乔治城大学的拉尔森教授效法洛依巴,又对全美各地的1000名科学家作了随机抽样调查,调查结果令人吃惊:尽管美国已步入电脑和太空时代,科学技术可谓日新月异,但科学家中相信上帝者所占的比例并未减少——在接受调查的生物学、物理学和数学等自然科学领域的科学家中… 相似文献
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从选择医生这个职业的那天起,他就做好了为患者奉献自己全部医术、全部精力、全部时间的准备。他常说:"医生的职业特性决定了他的付出要远远大于收获,只要患者需要,就应当全身心地投入进去,不计名利、真心为患者解难题,减病痛。"天津市环湖医院神经内科二病区主任王世民,他是这样说的,也是这样做的。有一位广西的癫痫病患者,癫痫持续状态时间长并伴有精神症状,找到王主任时已经呼吸衰竭,生命垂危。王主任接诊后放弃下班休息时间立即带领二病区的医护人员,即刻对病人实施抢救,由于王主任医术高超、视病人如亲人,经过全力抢救,使病人转危为安。但由于患者患病时间较长,对许多药物都 相似文献