婚姻趣识种种

爱情与人体内的化学元素刺激内分泌有直接关系在美国 ,每１００对配偶中有５０对是以离婚收场的 ,离婚率居世界之冠。婚姻果真是爱情的坟墓吗？那么爱情到底又是什么呢？这个问题当然是仁者见仁 ,智者见智。据获得美国“人类工程学”博士头衔的土耳其科学家佐嘉认为 ,爱情其实与感情无关 ,却与人体内的化学元素的刺激内分泌作用有直接关系 ,这种产生爱情激素的化学物叫苯乙胺。他说 ,爱情是人体脑部的荷尔蒙化学分子 ,经过一连串运动后产生的一种结果 ,只要脑部功能正常 ,就会分泌爱情激素 ,产生所谓的七情六欲 ,因此无论年龄高低 ,每个人都…     

金代原庙误识厘正

原庙是在太庙之外另立的宗庙,它独立于太庙,是皇室祭祀制度的重要组成部分。原庙制度始于西汉,而至宋代趋于定型化。金代稽考汉礼,检视唐宋,使中国的原庙制度臻于完备。衍庆宫是金中都的原庙,而非太庙。当今有相当一部分学者沿用一则错误史料,将衍庆宫误认为是金代太庙之名,进而将太庙与原庙相混淆。实则,两者是两种截然不同的皇家祭祖的宗庙体系,共同发挥着昭示正统、祈祖福佑、孝治天下的作用,有利于封建政权的巩固。     

婚姻介绍所和婚姻价值定向

所谓婚姻介绍,就是帮助当婚男女择偶。所谓择偶,就是俗称的找对象。近年来,有人感到我国青年也有择偶的问题,因此极力建议开设婚姻介绍所。但调查主要几个介绍所开办两年的情况,成功率大约在2%。人们感到疑惑,婚姻介绍所究竟好不好呢?婚姻介绍所究竟好不好,还需有一段实践才能作答,我们不能姑妄言之.但是,婚姻介绍所既是帮助人们择偶的机关,那么对它的评价就离不开对择偶问题的分析。择偶,实际上包含着两层意思。第一层,就是当婚男女要选择怎样的对象,婚姻应当建筑在爱情之上,还是共同的职业兴趣之上,还是对方的经济条件之上,当然,全部吻合最好,但如果鱼与熊掌,两者不可兼得,哪一个为先,哪一个为后?这可以称为当婚男女的“婚姻价值定向”。第二层,则是技术性问题,这就是用什么方式才能选择到自己理想的“偶”,实现自己的价值定向。这两层意思看似相对独立,实质上是密切地辩证地联系在一起的。我们分析的关键就在于此。     

网络婚姻与现实婚姻的比较分析

网络婚姻这一网络现象的出现引起了人们的关注。本文从婚姻的条件、程序、本质和存在方式四个角度将网络婚姻与现实婚姻进行比较,并分析目前人们关于网络婚姻的主要态度。从而提出网络婚姻有其存在的条件,人们应该以宽容的心态来对待网络婚姻。     

试析无效婚姻与可撤销婚姻

新婚姻法增设了无效婚姻与可撤销婚姻的规定 ,使我国的婚姻制度更加完善 ,为调整婚姻家庭关系提供了新的依据。深入研究和正确理解此项制度 ,对在司法实践中正确解决和处理实际问题具有重要指导意义     

婚姻的胃

居家的一日三餐,是婚姻的秩序、爱情的表达。朋友是一位生意人,婚前生活极没有规律,经常一天只吃一顿饭,一顿饭吃下两只烤鸡。问他,不饿得难受?朋友拍拍肚皮说,还从来不知道什么叫饿呢!再问,胃受得了吗?朋友再拍拍肚皮说,不怕,     

婚姻的要素及中西婚姻文化的差异

人们为什么要结婚?换句话说,婚姻有什么作用?常听到一些大龄女青年说:“我结婚是为了让別人看的,是为了得到社会承认的”。农村的小孩子则会对大人说:“娶媳妇是为了给我做饭缝衣服的”。这正表现了各自的一种婚姻观念。这个最简单的问题却包含了深刻的道理,我们可以设想,婚姻的存在,     

婚姻的色彩

一直说,女人有两次投胎的机会,一次是母亲赋予的,一次是婚姻给与的。对此,浪漫主义者多予以质疑,在他们的字典里,婚姻应该是玫瑰色的。然而,在日常生活中,婚姻却被涂上了不同的色彩,让人看不明它的真相。     

婚姻饺

包饺子就是把生活包在里面,那里面的馅,无论好坏,都要亲自尝。七年前,他与她新婚。那时的她,是一个笨拙的女子,不会缝扣子不会做饭,下碗面条也会弄成糨糊,更别说饺子。可因为他爱吃,所以,她下了决心要学着包。开始的时候,她把皮擀得又厚又不均匀,馅更是调得极难吃,包出的样子也十分难看,个个没有精神地瘫在那里。煮出来就更惨,几乎成了一锅片汤,她记得第一锅饺子煮出后,     

婚姻擦边球

当人们的思考走完了那个从“青梅竹马”式的旧观念到“自由撞击”式的前卫派所构成的循环圈后，蓦然发现：男友间真正的情感纽带仍是那么脆弱，仍难觅那种几乎已嬗变为奢望的所谓牢不可破的境界。于是总避免不了，仍有那么条独特的有关离异的方式和故事。在各方面均讲究实效的今天，离婚也概莫例外。身陷困境的当事人，无时无刻都在想寻来某种捷径以积极摆脱那种永无安宁的尴尬境地。一旦最后的结局即将摊上桌面的，却又心存某种不甘。于是，想打个擦边球的心理便随机形成，有关离婚的种种新花样也就应运而生。男性的尊严与落翅的婆娘我都要…     

婚姻质量：婚姻稳定的主要预测指标

本文提出一个综合的理论框架来解释国人婚姻稳定性的影响机制。路径分析结果表明 ,婚姻质量是婚姻稳定性最主要、直接的预测指标 ,高质量的婚姻是夫妻关系持续稳定的前提和保障。但外在的限制离婚的社会文化环境会弱化婚姻质量与离婚意向间的相关关系。婚前感情基础好、双方一致性强的夫妻更容易协调适应和强化凝聚力 ;子女越多或婚姻延续时间越长 ,离婚的成本越高 ,夫妻分手的概率也越小 ;社会阶层较高者的婚姻质量相对较高 ,但他们对爱情的期望更高 ,观念较开化 ,再婚机会更多 ,故在感情危机时会更多地中止婚姻关系。     

从婚姻管理立法看婚姻礼仪改革的重要性

自从有了人类社会,便有了与之相伴的婚姻和家庭,纵观人类社会的婚姻发展沿革史,关于婚姻缔结和解体的方式,无外乎有传统意义上的“礼”“俗”调控和现代含义上的依“法”管理两种。从社会控制的角度而言,婚姻礼俗和婚姻管理是从两个不同的侧面和角度对婚姻行为实施干预的两种不同的手段和措施,两者一软一硬,从而构成了一个完整的婚姻监控体系。然而,现行的婚姻管理工作实际存在着重行政管理、轻礼俗改革的问题不能不说是婚姻调控系统中的重大缺憾。本文以早婚习俗为例,剖析婚姻礼俗改革,     

城乡结合的婚姻世界

着越来越多的农村有志青年摆脱了黄土地的命运,跨入高校的大门,走进都市生活,越来越多地接受了现代高等教育的农民后代与城市小姐步入婚姻的殿堂,形成了独特的城乡结合的婚姻世界。这些克服了重重阻力走到一起的青年男女,他们的婚姻生活怎样呢？当我们深入到他们婚姻世界的内部,却发现他们彼此有着诸多难言的苦衷,充满着种种无奈与尴尬。不同的生活方式渗透在生活的点点滴滴中梅与A君同是大学本科毕业生,分在同一单位工作,两人一文一理。梅看上了学理科的A君朴实、厚道、上进』心强,A君则喜欢城市出身的梅具有乡下妹子所没有的…     

婚姻质量的社会观

笔者最近应上海社会科学院的邀请赴上海参加了有关“婚姻质量”的国际学术讨论会,与众多国内和国际学者交换了对“婚姻质量的看法”。随着中国社会的发展和人民生活水平的提高,人们越来越讲求生活质量。婚姻家庭是人的社会生活的一个十分重要的组成部分,讲求生活质量,自然要讲求婚姻质量。然而,婚姻质量是一个十分复杂的问题,对此人们众说纷坛,莫衷一是。概括起来,主要有以下不同的认识。第一,评判婚姻质量究竟是重婚姻义务,还是在婚姻情感。一些人认为,中国人在婚姻家庭中的态度严肃,责任感强,夫妻相敬如宾,赡老养小,共同承…     

激励婚姻的责任

夫妻之间出现矛盾,吵吵架,这很正常,也很自然,哪对夫妻之间不会吵架呢?有句话不是说“打是亲,骂是爱”嘛!吵架是每对夫妻都经历过的。但是如今的许多夫妻吵完架之后马上就选择离婚,这里面包括新婚夫妇,甚至还有结婚已经几十年的老年夫妇。他们根本不会去想后果,也不会去考虑是对还是错。只足因为一时之气,就算事过之后会后悔,但碍于面子,谁也不肯让步,这样的     

人类学的婚姻研究

人类学关注本土经验,人类学的的婚姻研究则不可避免地从产生之日便争论不断.但在前人类学阶段,无论中外,人们都已将婚姻当做人类社会的文明制度来看待.摩尔根的婚姻进化说虽成为后来学者批判的对象,其开创者的地位却不容置疑,但其光芒已不如被誉为人类学婚姻研究双塔的后来者那么耀眼：这便是列维-斯特劳斯的＂联姻理论＂和拉德克里夫-布朗的＂单系血统理论＂.对人类学婚姻研究的反思告诉我们婚姻研究不是简单和抽象的婚姻分析,而是通过对人类学考察到的婚姻类型进行深入细致的描述和考察研究,并探讨它是如何在当地得到合理化、正统化的.     

香港的婚姻介绍所

相亲,这古老的婚姻撮合方式,在有广泛交往和流动的现代社会中依然不失其光彩,至今在大男大女的单身贵族中有着巨大的吸引力。近年的日本、中国台湾十分流行现场相亲的综合性电视节目,看与被看同样落落大方,大受欢迎;香港的电台也有在空中让广大男女结缘的电波时段。自然,利用现代化通讯工具,不商国度、大洋彼岸各一半的结合越来越简单、方便了。现代人讲效率一茫茫人海中,寻找另一半可遇不可求,要省却烦恼,出路在于择偶方式的社会化,有人能穿针引线,自然多块好省。什么专业人员、行政干部,无论条件再好,到当婚论嫁时仍然孤男…     

婚姻的内在张力

“有天地然后有万物 ,有万物然后有男女 ,有男女然后有夫妇 ,有夫妇然后有父子 ,有父子然后有君臣 ,有君臣然后有上下 ,有上下然后礼义有所错。夫妇之道不可以不久也 ,故受之以恒。”———《易经·序卦传》中国先哲关于“夫妇之道不可以不久”的断言 ,在２５００多年后的今天 ,我们仍找不出可以推翻该定论的任何证据。“夫妇之道”的现代话语便是“婚姻生活哲学”。有人预言新千年的人类革命来自婚姻家庭 ,并最终改写人类历史。我们不必为某些耸人听闻的言论而动容于虚无的未来 ,我们应该体贴眼下的实在。除了极少数无法或不想经历婚姻的人…