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一奥罗宾多·高士是1893年从英国回国参加民族解放运动的。十九世纪九十年代中期正是以提拉克为代表的小资产阶级民主派力图把印度的资产阶级民族主义改良运动转变为民族革命运动的时期。奥·高士很快就成了提拉克的左右手,成了全印小资产阶级民主派领导人之一。奥·高士七岁那年被父亲送到英国求学。父亲是个医生,原希望使儿子西方化,但后来由于对英国人残暴地欺压印度人感到不平,在给儿子的信中便越来越多地描绘英国人的暴行, 相似文献
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“……爸爸的面容,永远是那么慈祥。一年四季,就像太阳,照耀我们成长。在爸爸的心目中,儿子就像一尾龙;在爸爸的心目中,女儿就像一只凤。爸爸呀爸爸,我要对你说一声:爸爸,我爱你!永远把你尊重!……”一曲终了,掌声如雷。我感到自豪,感到欣慰。儿子的歌声,说明了一切:我是个合格的父亲,好父亲;我是个拥有儿子全部的尊重,爱戴和依恋与信任的父亲。我——是个幸福的父亲。一瞬间,两年来的艰辛和劳苦都随着儿子的歌声而烟消云散了。儿子已经11岁了,是个小帅哥儿。鼻子和嘴像我而眉毛眼睛像他妈,看上去既英俊又清秀,在我和他妈离婚之 相似文献
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本文从道言关系的角度探讨了东西哲学的差异问题,作者认为,东西哲学的差异,实根源于双方对于道言关系之认识不同。内容分四部分第一部分讨论两种不同的共相。东西哲学都在共相中探求真理,然而双方所探求的共相,却是很不同的两种,一为现证之共相,一为名言之共相。第二部分讨论东西哲学对于道言关系的不同看法。东方哲学认为一切现象的本质是名言,而本体则离于言诠,即言语道断;西方哲学认为真理乃一名言概念的体系,即道在言中。第三部分讨论东西哲学探求本体的不同道路。东西哲学由于对道言关系的认识阶段不同,从而采取了两条不同的探求本体的道路,一为离言现证,一为意识思辨。第四部分讨论东西哲学的其它差异。 相似文献
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父亲走了11年了。今年10月15日,是他老人家的百年诞辰。作为他最小的儿子,站在他的墓前,对着他的雕像,我想说些什么呢?我能说些什么呢?他老人家走过的这百年,是中国扭转乾坤、翻覆天地的百年。这百年的中国历史太丰富了,他的人生历程也太丰富了,我看不尽,听不够,也享用不完。我只能在我的思念中寻找,寻找他老人家在我一生中留下最深烙印的东西。 相似文献
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几年前,哈尔滨市曾发生这样一件事:是医院外科大夫XX在值夜班时,几个过路人送来了一个遭车祸的患者,脸部、上身血肉模糊,惨不忍睹。该大夫看了一眼,对送护者说:“这里今天处理不了,就我一个人,设备也坏了.你们还是抬到别的医院去吧。”几个人苦苦衰求也不行,只好抬出这家医院向另一家走去,但还没等到医院,患者已死在去医院的路上。而值班大夫XX下班回到家里还没坐稳,就传来了自己独生儿子遇车祸不治而死的消息。当妈赶到儿子尸体前时,才发现儿子——正是昨晚被自己推出门外的那个患者!因为丧失医德而自作自受的事毕竟是偶… 相似文献
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浙江省慈溪市周巷镇东河村从1976年初开始,做到了20年无赌博。禁赌先禁干部浙江省慈溪市东河村之所以能做到20年无赌博,一个很重要的原因是:干部带头禁赌,并且严于律己,治人先治已。早在1976年2月的一天,当时的村党支书吴云强发现自己的儿子与本村的十几个青年在赌博,便在村民大会上公开宣布处理决定:对参与赌博的人员每人罚款Ic元,参加修路劳动5天;对自己的儿子和队长的儿子加倍处罚:罚款20元,参加修路劳动10天,写出检讨贴在村办公室内,接受群众监督。参括人员及其家长见书记对自己的儿子这样严肃处理,都乐意接受了处罚,… 相似文献
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案例:邓某,女性,45岁,已婚;小学文化;全家3口人;住房31-50平方米;原某玻璃厂(私人企业)职工,1998年下岗;目前3个人的收入在300元以下,家里有一台电视机、简单的生活用品等。 相似文献
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付出有时并非要有回报,而只是心灵的救赎。土屋隐在大山深处,周围古木参天。土屋里有一张桌子,一把椅子,一张木床,一个灶台,一堆木柴,一铺被褥,一盒火柴,一把刀。除了他们父子二人,从没有其他人进入到这间土屋,当然更不会动用过这些东西。可是每隔一个月,父亲仍然会领着他的儿子过来,擦一擦桌子和椅子,晒一晒被褥 相似文献
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