网上人际信任的建立机制

在现实社会中 ,人际关系是以血缘、地缘以及业缘等为依托建立起来的 ,关系的紧密性是产生信任的基础。但是 ,互联网的虚拟性与匿名性特征 ,使网上人际信任的建立机制有别于现实社会。网上信任一方面产生于网上声誉 ,另一方面来自于具有某种先验性的“预设性信任” ,而且在信任的过程中伴随着交往者的主观判断。     

互联网络中人际互动的新特点

自９０年代全球“信息高速公路”（ＮＩＩ）热潮兴起以来 ,传播学者麦克卢汉所言的“地球村”（ＧｌｏｂａｌＶｉｌｌａｇｅ）正呈现在我们面前 ,以互联网为基础的虚拟化的网络社会正逐渐成型。互联网络已远远超出作为一种信息传播媒体的意义 ,它简直就是一个无所不在 ,无时不在 ,既虚拟又实在的影子社会 ,并对现实社会中人们的生产、生活和交往方式产生巨大的影响。“虚拟公司”、“虚拟商场”、“虚拟闲聊”等另类的人类生存方式渐露端倪。“虚拟生存”作为人类有史以来最具革命性的生存方式正在全球兴起。有关信息化对人类社会的影响已成…     

毛泽东──传统的继承者──《毛泽东与中国传统文化》读后

毛泽东──传统的继承者──《毛泽东与中国传统文化》读后石朋中国传统文化是个庞大而复杂的体系，其中积淀了各个历史时期的思想管华。在当代中国历史上，正是毛泽东把传统的思想文化运用于现实社会，并对整个世界产生巨大的影响。博大精通、继承和发扬，是对传统文化一...     

背弃传统或回归传统──漫谈香港社会的女性意识

身为女性，在多年社会学的研习生涯中，我一直很关注女性研究的领域。来到香港后，在逐渐熟悉与了解所身处的社会时，我亦始终很留意这个社会的女性意识与女性状况问题。说起来，在香港这几年，我认识与结交了不少朋友．其中多半是女性。在这些朋友中，既有长于我辈的中老年职业妇女或家庭妇女，亦有年轻我许多，称我为老师的刚进大学的青春少女。当然更多的是与我年龄相差无几，在不同专业攻读硕士、博士学位的女研究生。通过与她们的交往，使我直接、间接地了解不少香港妇女的生活、工作与学习，亦知道了一些她们的苦恼、快乐与追求。生活…     

传统与创新──评弗吉尼亚·伍尔夫的《岁月》

传统与创新—评弗吉尼亚·伍尔夫的《岁月》●金光兰在漫长的英国文学史中，曾经涌现出许多杰出的女作家，写下了不少不朽之作，而与英国现代小说的发展联系在一起的就是弗吉尼亚·伍尔夫的名字。弗吉尼亚·伍尔夫（１８８２—１９４１）出生在维多利亚时代伦敦的一个书香...     

背负着传统的反抗──新时期妇女文学创作中的权利要求

新时期中国妇女文学创作可分为两个阶段：７０年代末到８０年代中期为“觉醒”阶段；８０年代中后期起为“形象重塑”阶段。纵观后一阶段的文学创作，可以看到女性提出了爱与被爱的权利要求、性的权利要求、选择生活方式的权利要求和自我发展的权利要求。女性向传统进行反抗，但同时，其权利要求又恰恰露出了“传统”的马脚，乃至又回到了传统。     

“抒情”的颠覆与重构——梁启超、王国维向中国文学抒情传统的回归

在二十世纪初的时代大潮中,梁启超和王国维颠倒中国传统文学观中褒扬抒情类型的文学,而轻视小说、戏曲等叙事文学的倾向,将后者置于前者之上。究其原因,两人的认同向以叙事文学为主体的西方文学及观念的倾斜是一个重要因素。但中国文学的抒情传统所形成的影响仍挥之不去,两人在抬高叙事文学的同时,对于抒情诗词仍予以持续关注,且这一抒情情结也形塑着他们对于叙事文学的审美理想。两人其后都对自己的认识偏颇和矫枉过正进行了反省,对传统文学观的局限和西方现代性的偏误进行双重超越,打破了叙事文学与抒情文学的二元对立,并在向中国文学抒情传统的回归中对其予以重新阐释。     

转制与应变──论我国传统民事诉讼体制的结构性变革

我国传统民事诉讼体制以职权主义为结构特征，其基本致成因素是传统的计划经济体制。当我国的经济体制向市场经济体制转换时，这种传统的民事诉讼体制已不能协同于新的经济体制。因此，必须对其进行结构性变革──建立以当事人主义为特征的民事诉讼基本模式。只有这样，才能实现我国民事诉讼体制与市场经济体制的整合，也容易与外国民事诉讼制度相对接，从而进一步推动改革开放。     

传统与现代的撞击──漫谈香港社会的婚姻家庭观念

要说重港是个高度现代化的商业大都会，这谁也不会怀疑。初来乍到，无论你漫步在中环的德辅道，或是尖东的弥顿道，鳞次栉比、风格迥然的现代摩天大楼扑面而来。在香港住下后，无论你是住在上环老城区，还是沙田新市镇，到处店铺林立，有街就有商店。而你只要步出一个地铁或火车站口，就会发现你已进入了那种集购物、饮食、娱乐、休闲于一体的大型消费中心。香港人仿佛也天生具有经济头脑，只要一说起投资经营、炒股炒汇来，无论是斗升小民，还是莘莘学子，讲起来都是头头是道，做起来也颇有门道。香港人还自豪地认为，香港不仅是世界商业金…     

大学礼仪教育改革探索——从传统文化礼俗互动的角度

通过回顾大学礼仪教育出台的历史事实、现代礼仪教育出现的若干问题及解决之道,揭示传统礼仪教育与现代大学礼仪教育结合的提出背景。以传统节日礼俗的春节和人生礼俗的婚礼为例,探讨传统礼俗仪式的现代价值。现代大学礼仪教育改革,可以从与传统节日礼俗、人生礼俗互动的角度,重视现存的礼仪民俗,探索大学礼仪教育改革,实现大学礼仪教育目标。     

日本传统文化的基本特征──与西欧、中国的比较

日本传统文化的基本特征──与西欧、中国的比较中国社会科学院日本研究所崔世广日本传统文化的涵盖面极为广泛，不可能面面俱到地对其内容一一进行探讨。下面，仅试从圣与俗的关系（神人关系结构）、人与人的关系（社会结构）、民族心理诸要素之间的关系（心理结构）３个...     

传统文化超前论──一种虚妄的文化回应模式

传统文化超前论──一种虚妄的文化回应模式王南现代化是人类历史上一场空前的革命，它极其深刻地涉及到社会的各个方面，尤其是文化方面。无论现代化进程在什么地方发生，都不可避免地要与该地区的传统文化处于一种紧张的关系之中，迫使生活于这种紧张关系之中的人们对其...     

农业迅速发展说明了什么?──巴彦县的调查报告

农业生产能不能尽快的大上?怎样才能大上?这是当前农业学大寨的伟大革命运动向我们提出的一个十分尖锐的问题,巴彦县两年的实践对这个问题做出了很好的回答。 农业生产出现了新形势 巴彦是我省农业学大寨的先进县之一。全县甘七个公社,三百廿六个生产大队,耕地面积二百五十万亩。一九六六年前亩产粮食只有二百多斤,经过无产阶级文化大革命,通过开展学大寨的群众运动,一九七四年巴彦县一跃跨过了“纲要”,亩产达四百一十五斤。一九七五年,虽然遭受严重的自然灾害,产量仍然超过去年,成为巴彦历史上总产、单产和向国家交售粮食的数量最多,交售…     

从传统经济向市场经济的过渡──论近代英国的经济革命

英国是第一个市场经济国家，其市场经济制度，是在没有任何样板和没有受到任何外来影响的情况下，从传统经济中发育出来的，就它的发展过程来讲，完全是一种自然过渡或进化，但就其生产关系变更的性质来讲，却是一场革命。本文认为，英国的市场经济是在几个世纪的漫长历史过程中，经过量变到质变、萌发到革命的过程，最后在19世纪中期完成了从传统经济向市场经济的过渡。本文试图从经济史角度对这一过程进行研究和探讨。一、产权革命和私有财产制度的产生资本主义市场经济制度的基础是私有财产制度。私有财产制度在古代罗马曾发展到一个顶峰…     

实践整合:人类总体行为有序互动的功能机制──一种哲学新视界的思考

目前,实践唯物主义作为马克思主义哲学整体变革的突破口,已成不可逆转的趋向。人们感到,关键是从理论上真正向前走。当下实践唯物主义深层研究的落点有二:一是彻底摆脱马克思主义哲学在传统哲学解释框架中历史变形的巨大阴影,回到马克思原初的理论逻辑基点。.一是着眼于依据现代社会实践和科学最新成果所进行的理论建构。前者是逻辑前提,后者是实际的运演,相比之下,后者更重要,也更艰难。同时,马克思主义哲学的实质性进展,需要一整套来自科学的哲学新规定,即在今天的哲学思维的最高水平上,重新界说在马克思那里尚需实现出来的逻辑意向,从而…     

如何看?怎么办?──广州市副市长刘锦湘谈国有企业的改革与发展(上)

刘锦湘同志任职广州市副市长后一直分管工业战线工作。最近，我们请他结合广州国有工业企业的实际，谈谈国有企业和国有经济的改革发展问题。下面是记者与他座谈的情况。记者：刘市长，现在国有企业在改革中遇到困难，因此，一些人对国有企业贬多褒少，您对国有企业怎么看？刘锦湘：对任何事物都要辩证、唯物、历史地看，要实事求是。对国有企业也应是这样。我们讲了很多国有企业的困难，困难是事实。但这些困难怎么来的？不能只看到目前的困难而抹煞国有企业的贡献，不能把今天国有企业的困难看作是国有企业的必然结果。十几年改革开放带来…     

儒道医，中国传统文化的基础构架──对中医学在中国传统文化建构中的作用和地位的哲学思考

一般以为，中国传统文化以儒或儒道互补为体。然而，在儒或儒道互补所显示的中国传统文化的建构过程中，着实蕴含了中医学的胚质和繁衍基因，同样，中国医学文化也在中国传统文化的发生发展中产生过深远的历史影响。指出这一事实，明确中国医学在中国传统文化中的应有地位，是将今日中国传统文化之研究引向深入的必行之路。     

何不贷款上大学?──建立高等教育学生贷学金制度的探索

在人们的记忆里，50年代至80年代初．上大学一直是免费的，那时实行的是人民助学金制度。随着中国各项体制改革的深入，这长达30年之久的人民助学金制度同样不能不受到市场经济的严峻挑战。1980年初，北京、上海等地一些高校开创了“收费走读，不包分配”的办学形式，这标专着中国的高等教育从此告别了办学不收费的传统体制。如果把人民助学金制度看成是我国高等教育资助制度发展的第一阶段的话，那么80年代初所实施的人民助学金和人民奖学金并存的制度则是它的第二阶段，而1986年经国务院批准的奖学金和学生贷款制厦开香买施的制度，也即现…     

什么是贫困?──对西方国家工人阶级状况的分析之一

什么是贫困?在现今的西方国家里还有没有贫困?如何认识这些国家的工人阶级状况?这是为人们关心并引起争论的大问题。美国总统卡特在电视演说中宣布“向贫穷宣战”,发誓要在他的任期里消灭贫穷。美国的一些宣传家们唱的则是另一个调,说他们已经进入“群众高额消费时代”的“富裕社会”,成了“全民福利国家”,就是说已经消灭了贫困。有的还进一步得出政治结论,认为在他们那个所谓富裕的全民福利的国家中,工人阶级同资产阶级的阶级界限和阶级对抗已经消失,成为一个“幸福美满和谐一致的天国”。对于这种神话,我们也有一些人颇为相信而且心响往…     

个体自由的实现途径──中国传统非儒和反儒学说中的超越思想

个体自由指个体生命价值的历时性实现,它是人本主义哲学关注的核心之一,也是人类活动的终极价值指向。 自文艺复兴以后,个体自由在西方得到较充分的理性化和物态化。由于中国特定的人文结构,个体自由的理论模型微乎其微,但这并不是说中国的典籍文化中没有个体自由的思想。作为在实质上是人本主义哲学的中国传统哲学,它的人学与西方传统的自然哲学、宗教神学可谓比肩发展,包含着对个体自由实现途径的探讨,本文仅就非儒和反儒学说中的超越思想略作描述,以就教于方家学者。 超越理性 人首先是一个包含丰富感性内容的存在,离开感性真实的纯粹理…