法国学者论现代哲学

哲学是什么？现代人的智慧是什么？什么是幸福？人类如何才能在最理智的生活中获得最大的幸福？围绕着这些问题,两位法国哲学家在他们合著的《现代人的智慧》一书中,展开了一场引人入胜的大论战     

中国近代休闲方式解读

伴着世纪钟声的敲响 ,２０世纪渐行渐远地消失在历史深处。过去的百年 ,中国社会从晚清时的半封建、半殖民地社会 ,历经种种曲折磨难才走进现在的改革开放新社会。其间 ,社会变迁可以用“翻天覆地”来形容。在变迁的过程中 ,人们的休闲方式同样发生着翻天覆地的变化。时下 ,休闲成了人们谈论的时髦话题 ,大众传媒和商业广告频频使用“休闲”这个词 ,鼓励并刺激人们休闲。然而 ,休闲到底在多大程度上代表了人们的生活？这个问题似乎并没有引起人们的关注。休闲 ,是人们生活方式的一个组成部分。生活方式是不同的个人、群体或全体社会成员在一…     

大陆黑道，没上道

“黑社会”是一种让人担优的存在，但是“黑社会”话题却是—个令人兴奋的话题。什么是“黑社会”？中国大陆有黑社会吗？答案是：没有。在这里，只育“黑社会性质的组织”。但这些组织的确喜欢且容易控制某些产业，比如运输、建筑，商品批发、娱乐业、餐饮业，以及矿产业。大陆的涉黑组织有多少人？有人说是100万人，但最高院先前的数据是，也就一万多人。     

新中国成立这一天蒋介石在做什么？

1949年10月1日这天．毛泽东在天安门城楼之上．向全世界宣布：“中华人民共和国成立了。”举国欢庆，华夏沸腾。这是每一个中国人都会铭记的重要时刻．尤其是对一个人．似乎更加难忘，这个人就是毛泽东的“老对手”——蒋介石。此时此刻，他在哪里，在做什么？这位曾经在中国历史舞台上扮演过重要“角色”的人物，是如何度过这刻骨铭心的一天的？     

云计算：为我们带来什么

时下无人不谈“云”，手机、家电、网络、汽车、创意……似乎只要一挨上“云”，就可以“腾云驾雾”扶摇直上。但如果问一个普通人：云计算到底是什么，能给你什么？他十有八九会摇头。     

真理标准讨论是关系党和国家前途命运的重大问题

一、历史的回顾20年前，中国大地开展了一场关于真理标准问题的大讨论，没有这场讨论，就没有我们今天改革开放的大好形势；没有这场讨论，就没有今天人民生活水平的显著提高；没有这场讨论，就没有今天安定团结的大好局面。在关于真理标准的讨论开始不久，邓小平就指出：“从争论的情况来看，越看越重要。一个党，一个国家，一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡党亡国”，“关于真理标准问题的争论，的确是个思想路线问题，是个政治问题，是个关系到党和国家的前途和命运的问题”…     

诗意地居住……

“人类，诗意地居住在这地球上……”当20世纪最著名的哲学大师海德格尔在援引荷尔德林的这句诗句时，不仅使自己从对存在的追问走向诗化哲学，而且个全人类深刻反省：人类到底应该怎样生活？当上海在拼命拽住时间老人的尾巴奔向现代化的时候，当上海人在想方设法使自己尽快富裕起来，尽情享受人生时，上海人啊，您是否想过：怎样的生活才是诗意的？怎样的居住才是诗意的？诗意的生活，诗意的居住——这是人类生活和居住的最高境界，是人类梦寐以求的理想，是人与人、人与自然的之间关系的高度的和谐与统一。几千年来，我们祖先追求的“天人…     

“三心二意”，体育教师职业幸福之追求

林肯认为：如果一个人决定实现某种幸福，他就一定会得到这种幸福。我们体育教师如何才能拥有职业幸福？对待工作只要做到“三心二意”便是幸福的法宝。“三心”指的是童心、爱心和责任心；“二意”指的是与学生交往应有诚意和课堂教学应有新意，那么所有的难题就会迎刃而解、水到渠成，让学生快乐，让自己幸福。     

中国传统幸福观的三个精神向度

幸福是人类的终极追求,也是一个歧义丛生的话题.幸福究竟是什么?它到底在哪里?这是千百年来人们苦苦追寻却又深感困惑的问题.中国历代儒释道的典籍当中记载了诸多古代智者关于幸福的追问和反思,集中体现了中国古人对美好生活的向往,对于幸福人生的理解.     

被李敖崇拜的细节

台湾著名作家李敖一向孤高自傲,自诩不凡。一次上陈鲁豫的《鲁豫有约》栏目,鲁豫问李敖：“大师会崇拜什么人么？”李敖不假思索地嬉笑道：“我会照镜子。”鲁豫又问了一遍：“难道大师真的不会崇拜什么人吗？”李敖想了一下说：“我从没有崇拜过什么人,但我会崇拜某个人的一个单项。”接着,李敖举了一个撒切尔夫人的例子。     

男人的衣袋人生

一位男士把报上登的一则消息剪下来。那则消息说：一个男人因为太太经常搜查他的衣袋，忍无可忍而声明离婚。有人问剪报的男十：“你剪这则消息干吗？”他回答：“放在衣袋里!”一则小幽默，似乎可以说明一个问题——男人的衣袋是不喜欢让人“检阅”的，不管里面是否藏着男人的秘密。男人的衣袋，应该和女人的坤包一样，装着私人物品，装着身份、地位和经济能力。有时，也装着一个男人的心事。     

官员怎样对外地政府“指手画脚”

对事不对人,是官员在进行异地监督时,几乎都会恪守的一条准则,也是基本要求。当然,其中个别也有针对官员个人的特例……“卖陕西面皮为啥还需要政府培训发证？办一个二级资质木工作业分包公司到底有多难？‘挂证族＇的出现反映出创业者哪些无奈？”在第五届中国行政改革论坛上,江苏省宿迁市副市长沈海斌一口气抛出3个问题,核心却指向了一个问题——“连陕西面皮从业能力也需要政府认证,政府是不是管得太多了？”     

国外慈善管理面面观

“郭美美事件”把中国红十字会推上了风口浪尖，各种慈善事业接二连三地发生问题，使得人们开始质疑中国的慈善事业，给其公信力画上了一个大问号。到底有多少慈善机构实现了自身的宗旨“帮助有需要的人”？很多人开始在网络上号召停止给慈善机构进行任何捐赠。这样的局面，不得不让人开始反思，中国慈善机构如何做到取信于民？事实证明，一场“澄清事实”的发布会远远无法达到效果。信任，是一个长久积累的过程，试图永远龟缩在不公开、不透明的外壳中，则总有一天会自尝苦果。考察国外慈善机构管理和运作方面的经验，不难发现，公开透明模式是使得其获得公民信任的秘密。     

论人类语言的本质：兼评Bickerton（1995）的语言观

人类语言的本质问题似乎是语言研究的一个古老而永恒的话题。不少语言学家和哲学家曾通过对比人类语言与动物交际系统的区别，探讨人类语言区别于动物交际系统的一些内部结构特征。本文通过总结Bickerton（1995）的有关阐述，讨论人类语言与动物交际系统的本质区别。笔者认为，人类语言的复杂性是任何动物交际系统都无法比拟的，其中句法（syntax）是人类语言所特有的结构体系，它体现了“人类语言的核心”，是“人脑的一种内部机制”（Bickerton1995）。至于人类语言（句法）的起源，需要我们去探求的方面还很多。目前，句法的起源仍是一个谜。     

被钉在思考的十字架上的人──读《大哲学家生活传记》

被钉在思考的十字架上的人──读《大哲学家生活传记》黄书泉今天，还有谁在思考？“人一思考，上帝就发笑。”成为我们这个言必谈钱、行必经商、注重现实、注重享乐的年代最流行的话语之一。然而，一个时代不能没有自己的哲学，一个民族不能没有自己的“爱智者”。恩格斯...     

汉语语法研究的方向问题

“突破”成了现在我国语法学界最流行的一个词儿,这反映了广大语法工作者不满足于现行语法体系而要探寻新路的强烈愿望。去年徐通锵、叶蜚声在总结了“五四”以来汉语语法研究之后指出:“汉语的分析正在孕育着新的路子,准备向语言的深层进军。”但是,“语言的深层”是什么?应该往哪个方向突破?这个关于语法研究方向的大问题就整个语法学界来说似乎还比较朦胧,因此应该成为目前着重研究的理论问题和亟待解决的实际问题。本文试就这一问题谈一些很不成熟的意见,希望能引起讨论。突破和继承有的人一提“突破”,就非得和汉语语法研究的历史“彻底决裂”不可,似乎把过去的东西否定得越多,“突破”得就越大,“路子”也就越新。这不是一种科学态度。     

社会科学学的一部开拓之作──评《社会科学成果管理》

十一届三中全会以来，社会科学得到极大发展，出现了大批成果。但何谓“高质量”，怎样对成果进行管理和评估？这是一项非常重要的工作。在一段时间内，就社会科学管理问题在学术界曾展开了热烈的讨论。时至今日，人们似乎还没形成一致的认识。这一方面是因为成果评价确实较难，不容易提出准确系统的评价指标体系；另一方面是成果评价要涉及到一系列问题，这些问题不同时考虑，并相应解决，是无法形成全面的评价指标体系的。即是说，成果评价不是单方面问题，它属于成果管理中的一个问题，并且非常重要。么大中主编的《社会科学成果管理》一…     

人类的利益是发展生产力

人类的利益是马克思主义的一个重要内容。什么是人类的利益？从经史子集到大不列颠百科全书，都未能作出确切的定义。在古代，城邦的利益是最高利益。到市民社会兴起，功利主义提出“最大多数人的最大幸福”就是人类的普遍利益。美国学者约翰·罗尔斯的正义原则的最后陈述...     

略论电视文化

电视使地球变小了,人与人更加接近。从来没有能象今天这样,人们可以同时有声、有色、有形地观摩,甚至参与万里之外发生的事件。电视又使地球变大了,人与人更加疏远。电视使得社会经常被分隔成一个个“独享空间”,这种无形的“隔离带”,往往又使人们陷入“现代孤独”。电视是现代文明的产物,同时电视又反过来作用于现代文明;现代人创造了电视,电视又反过来创造着现代人;人们占有了电视,电视又经常地占有了人……。     

社工专业素养与道德原则

社工应具备怎样的专业素养？首先，社工应认识一个完整的自己。社工是做“人的工作”，“优势视角”理论教我们积极关注他人，而对于社工自己呢？是不是也应该首先接纳完整的自己，