差异权：让理解和尊重超越宽容

差异权：让理解和尊重超越宽容［墨］Ｌ．塞亚刘承军译在１９４８年１２月１０日的联合国大会上通过了“人权世界宣言”，这一宣言理应超越１７７６年７月４日美国独立革命和１７８９年７月１４日法国大革命的权威性宣言，因为它总结了历史的经验，意识到以往关于权利的表...     

自由为何不可让渡?——卢梭《论人类不平等的起源》的自由问题

卢梭的《论人类不平等的起源》不仅是卢梭整个政治哲学的导言,也是卢梭的“自由宣言”,在这部篇幅不大的著作中,卢梭对作为核心人权的自由进行了集中和深刻的阐述,卢梭重点阐明了:作为人的本质属性的自由为什么与一般的财产不同?自由为什么不可以被剥夺也不可以让渡?“征服的权利”为什么不是一种权利;专制政权为什么不可能是人民的自愿选择?独裁者为什么终将成为自己暴政的牺牲品?     

可持续的人类发展

自从 1992年在巴西里约热内卢召开的第一次联合国全球环境峰会以来 ,可持续发展已成为联合国召开的一系列讨论发展道路会议的一个关键性主题。这些会议表明 ,环境和发展之间相互依存的关系不仅仅包括环境保护和经济的关系 ,还包括对诸如人权、人口、住房、食品安全等问题的关心 ,它们都是可持续人类发展的重要方面。1992年以来 ,联合国召开的有关会议包括 :1993年在奥地利维也纳召开的“世界人权大会” ,1994年在埃及开罗召开的“世界人口与发展大会” ,1995年在丹麦哥本哈根召开的“世界社会发展峰会” ,1995年在中华人民共和国北京召开的…     

论宪法中的“人的形象”

当代西方宪法人权理论以美国的“个人主义”与德国的“人格主义”人权论为两大典型,前者通过“自由的镜头”观察人、后者则以“尊严的镜头”观察人,并在宪法上塑造出两种截然不同的“人的形象”.“个人主义”人权论以个人自由为其至高价值,在“个人自治”与“自我决定”、隐私权、行为自由与表达自由等权利保障领域,呈现更为注重防御政府的单一维度;而“人格主义”人权论则以人性尊严与人格自由发展为核心价值,在上述权利保障领域以人格关系为框架建构权利的具体内涵,强调在实现人的固有价值的同时,以社会责任与义务约束个人的自由,寻求个人与社会关系的融合性.两种人权理论体现了西方宪法上关于自由主义和个人价值两种不同的诠释进路.就中国宪法而言,德国的“人格主义”权利论或许更具“亲和力”和借鉴意义.但由于缺乏个体和权利观念,我国的宪政法律文化若不经过自由主义、个人主义的“创造性转化”,为其注入个人权利本位之内核,与人格主义权利论并不具有天然的契合性.     

土著民族的文化与知识产权研究

2007年9月,联合国大会通过了《联合国土著民族权利宣言》,该宣言第31条对土著民族的文化享有权以及知识产权必须进行保护、发展的规定,是人类历史上划时代的规定：本文阐述土著民族乃至少数民族的文化知识产权被国际承认的经过,并对与知识产权保护相关联的种种国际人权标准进行详细的考察。同时,对西欧知识产权法中对土著民族的传统知识和遗传资源进行商品化榨取的主张提出了批判性意见。     

第12届世界梵文学家大会

世界梵文学家大会已有30余年的历史。自1972年3月根据印度学者的倡议,在印度教育与社会保障部的资助下于新德里召开了第1届世界梵文学家大会之后,至今在国际梵文学研究协会的组织下已连续召开了11次世界梵文学家大会。据俄罗斯《东方》杂志2 0 0 4年第1期报道,第12届世界梵文学家大会于2 0 0 3年7月13～18日在芬兰的赫尔辛基举行,来自31个国家的2 70位代表参加了会议。大会期间按专业分别召开了14个分组会。各分组会的主题为:(1)“吠陀教”;(2 )“叙事文学”;(3)“印度古代作品集”;(4 )“鬣蜥与密教”;(5 )“语法”;(6 )“语言学”;(7)“诗…     

可持续城市化问题研究

●主持人话语:1987年,世界环境与发展委员会发表了《我们共同的未来》,第一次系统阐明了可持续发展的含义与实现途径。2002年,在南非约翰内斯堡召开了联合国可持续发展大会,会议通过了《可持续发展执行计划》和《约翰内斯堡政治宣言》,确定“发展”仍是人类共同的主题,并进一步     

第十届世界社会学大会在墨西哥举行

据东德《德意志哲学杂志》1983年第2期报道,1982年8月在墨西哥城召开了第十届世界社会学大会。参加大会的有来自世界各国的4,000多名社会学家,其中来自社会主义国家的有100多名。这届大会的总议题是“社会学理论与社会实践”。大会有两项职     

马克思“人的自由”概念发展概观

马克思的崇高理想之一就是追求人类的解放,这一解放的基本内容就是人类获得自由。马克思年轻时代曾提出“自由人的联合体”的概念,后又在《共产党宣言》、《资本论》中重申这一概念。但其内涵却发生了重要转变。本文历史地分析了马克思在其理论发展不同阶段上对“人的自由”概念的规定,并且对马克思怎样从人与自然和人与社会两个层次来把握“人的自由”,对马克思所指出的获得“人的自由”的条件和途径也作了全面阐述。     

南亚地区的“人的发展“

“人的发展”是发展的永恒的主题。国际社会普遍认为 ,人是发展过程中的主体 ,是发展的主要参与者和受益者。发展的目的是不断改善全体人类的福利。1 96 9年 1 2月第 2 4届联大通过《社会进步与发展宣言》,呼吁各国政府全面提高社会全体成员的物质和精神生活水平 ,其中包括充分就业、消除饥饿和营养不良、消除贫困、向所有人提供健康保护、扫除文盲、保证义务初级教育的权利以及向所有人特别是向低收入和多人口的家庭提供充足的住房和社区服务。1 994年 5月 ,联合国秘书长加利宣布的联合国的《发展纲领》明确指出“发展是一项基本人权”,强…     

第七届犯罪学家国际大会在哈瓦那举行

据苏联《社会主义法制》杂志1990年第5期报道,第七届犯罪学家国际大会于1989年11月在古巴哈瓦那召开,来自苏联、美国、西班牙等27个国家的300多位代表参加。会上宣读的许多报告都论述了与会者感兴趣的理论问题。大会通过了总结性文件——宣言,其要点是:1、与反对和平与人类安全的罪行(包括侵略、种族灭绝、法西斯主义、种族主义的各种表现、国家的与国际的恐怖主义、生态罪行、麻醉品买卖)作斗争;2、有效的反犯罪斗争只能以信息、资源、法律和其他保障为基础,只能建立在一般与专门预防犯罪相结合和完善护法机构和社会各界广泛参加预防犯罪活动相结合的基础上;3、预防犯罪活动必须以改善人的物质、社会和精神生活以及实现人权为出发点;4、必须完     

当今世界的哲学

当今世界的哲学〔编者按〕第１９届世界哲学大会已于１９９３年８月２２—２７日在莫斯科召开，其议题是“转折时期的人类：哲学的前景”。６０多个国家的千余名学者出席了会议。大会共设３４个小组并举行了１５个“圆桌会议”。在莫斯科召开世界哲学大会，这还是俄罗斯历...     

1990年将在多伦多大学召开国际亚洲和北非研究大会

据荷兰《中国情报》1988年秋季号介绍,第33届国际亚洲和北非研究大会将于1990年8月至25日在加拿大多伦多大学召开。国际亚洲和北非研究大会(International Congress of Asian and North African Studies,略称为CANAS)于1873年创建于巴黎,当时称为国际东方学家大会,1976年8月在墨西哥城召开的第30届大会上改名为国际亚洲和北非人文科学大会;第31届大会于1983年8、9月间在东京和京都举行,第32届大会于1987年8月在汉堡举行。以前为每3年召开一次大会,近年已改为每4年召开一次。这届大会预定议程的总题目是“在各类文化当中的各种接触”。有关这次大会的联络函件,请寄至加拿     

第19届世界哲学大会将在莫斯科举行

据苏联《哲学问题》杂志1991年第2期报道,第19届世界哲学大会在国际哲学学会联合会的赞助下将于1993年8月22—28日在莫斯科召开。主办单位为苏联科学院哲学研究所。苏联组委会主任:И.弗罗洛夫院士。大会主题为“大转变时期的人类的哲学前景”。在全体会议上将讨论以下问题:1.哲学与未来;2.工艺文明的命运:进步的价值;3.当     

国际社会学协会合理选择研究委员会最近成立

1991年5月出版的《科隆大学经验社会研究中央档案馆通讯》(第28期)和《民意调查、方法与分析研究中心报道》(德国曼海姆)两份杂志分别载文报道,国际社会学协会最近设立了一个“合理选择研究委员会”。这个研究委员会从事有关社会理论和经验调查中的合理选择模式的研究,也在研究这种模式对于促使社会科学各门不同的学科的理论与经验调查工作融为一体能够起到怎样的推动作用。这个新成立的研究委员会,是1982年在墨西哥城召开的第10届世界社会学大会“解释社会学与结构-自我主义学派方法”专门小组和曾经参加1986年新德里第11届世界社会学     

论马克思主义人权观

马克思主义人权观认为,人权是人类特有的控制和驾驭外部世界的能力或自由,它的出发点是本来的人或自然人。人权观念产生于资产阶级反对封建特权的斗争中,渊源于平等观念,是从“类”的角度所提出的平等要求。人权根源于一定的经济结构和文化发展,它不是抽象的、天赋的和永恒的,而是具体的、历史的和发展变化的。资本主义社会的人权实际上是资产阶级利用手中的财产剥削和压迫别人的特权。马恩之后的一百多年来,随着国际局势的变化,人权和人权观在从应然向突然的转化运动中不断发展。当今世界上存在着资产阶级人权、社会主义人权和第三世界人权,以及这三种人权观之间既对立又统一的斗争。作者认为,社会主义人权是广大劳动人民要求事实上平等的权利,杜会主义人权观建立在马克思主义基础之上,因此,杜会主义人权和人权观最有生命力,它代表了世界人权的发展方向。     

第19届世界哲学大会与中国哲学

第１９届世界哲学大会与中国哲学第十九届世界哲学大会于１９９３年８月２２日至２８日在莫斯科召开。由于俄罗斯的现状和经费原因，本届大会的规模远远小于上届，仅有６０多个国家的１０００名代表到会，共设立３４个小组，举行了１５次圆桌会议（上一届大会有７０个国家...     

自由的两种含义及其对法治的意义

古典自由主义时期 ,自然自由和社会自由的分类已经被明确提出。自然自由是天赋的、与生俱来的自由 ,自然自由强调自由的平等性 ;社会自由是经过理性妥协和制度限制的自由 ,社会自由强调自由的权利性。从自然自由到社会自由就是使自由由价值形态转变为权利存在 ,这个进步在人类自由史上具有里程碑意义。明确自然自由和社会自由的不同含义 ,对于法治具有重要意义 :以价值形态的自然自由为出发点 ,以权利存在的社会自由为制度核心 ,能够造就法治传统 ;宪法是自由的宣言书 ,自然自由体现为价值预设 ,社会自由表现为权利安排 ;自由既是目的 ,又是手段 ,法律制度对自由的限制应具有正当性和适宜度     

第九届世界社会老人学大会在加拿大召开

据法国《世界报》1980年9月3日报道,世界社会老人学中心于今年8月27日至29日在加拿大魁北克召开第九届世界社会老人学大会,有三十多个国家的近一千名专家出席了这次大会。大会对“适应性与老年化”问题进行了讨论。大会预计:二○○○年的世界老年人将是1970年的两倍多,百分之十五的人的年龄将超过六     

从全球发展看全民教育

全民教育思想的正式提出，治于1990年3月在泰国宗迪恩召开的“世界全民教育大会”。大会由联合国教群又组织、儿童是金会、开发计划署和世界银厅联合发起召开，并通过了《世界全民教育宣言》和《满足基本学习需要的行动纲领》两个划的代的文件。1993年在印度新德里举行的“九个人口大国全民教育首脑会议”再次把国际社会对全民教育的关注推向一个新的高潮。全民教育的基本目的是满足全体儿童、青年和成人尤其展其中的女性“是不学习需要”，主要国括是本的学习内容和基本的学习手段，而这些内容和手段是人们为能生存下去，充分发展自己的能…