十年一剑——访上海大学文学院社会学系副教授庞树奇先生

记者:庞先生,您是国内社会学界公认的社会学恢复研究以后第一位开设、讲授社会学概论课程的学者,长期以来,您一直在社会学教学第一线辛勤耕耘,请您谈一下这些年来您的感受,好吗? 庞树奇:我似乎没有在贵刊上大谈“感受”的资格。我倒很希望跟你相互探讨和交流一些思想和看法,进行一次对话。记者:但愿我具有这样一种对话的能力。我所感兴趣的第一个问题是社会学恢复之初,当时您对中国社会学和它的前途以及您对您自己有着一种怎样的把握? 庞树奇:社会学恢复已有十二年了,这些年来,我既做教师,又做学生。确切地说是半个教师、半个学生。我教的第一个班级共有28个人,加上我这半     

时位移人

明未有周容所写《芋老人传》,言及:有一书生从府城考学回家,途中遇雨,在渡口芋老人家躲雨,谈得久了,芋老人就叫老太婆煮山芋给他吃。书生觉得很好吃,一连吃了两碗,临走时还笑着说:“将来一定不会忘记您今天的芋”。十多年后,这书生当上了宰相。一次他叫厨师为他煮芋,吃着吃着他放下筷子叹息道:“为什么不像从前渡口老人煮的那么又香又甜呢?”后来他派人把芋老人夫妇俩带到京城,并请老太婆再为他煮芋。老人煮好后,他吃了两口,又放下筷子说:为什么不像过去煮的那么香甜呢?芋老人上前说道:芋还是从前的芋,烹调也无不同,你觉得没有过去那么香甜,是时间和地位使人发生了变化。当初你风雨中赶路几十里,又冷又饿,自然饥不择食。而如今你每天吃精美的食品,还怎么会觉得山芋又香又甜呢?芋老人不由喟然长叹:“世之以今日而忘昔日者,岂独一箸间哉!”     

赞高官结穷亲

据1994年11月7日《报刊文摘》载:辽阳市城乡的1000多个贫困户,如今都有了一门副县级以上领导干部的“亲戚”,他们交往密切,感情越来越深。短短几个月,这些“穷亲”在“高官”“亲戚”的帮助下,或危房得以修缮,或孩子有了书读,或手里有了零花钱。市委书记傅光诚一家自打和71岁的徐长润老汉结为亲戚之后,帮他家整修了破旧不堪的房子,又让徐长润失学的孙子徐天刚上了中学。读完这则新闻,笔者眼前显现的第一个人物是人民的好干部焦裕禄:风雪交加的夜晚,焦书记为双目失明的老大娘送钱送粮,老大娘问焦裕禄是什么人,焦裕禄说:“我是您的儿子!”老大娘把焦书记拥在怀中,用颤抖的双手,从头到脚摸了一遍又一遍。看,建国前后,党和人民群众的关系是多么水乳交融,密不可分。本来,全心全意为人民服务,时刻把群众的冷     

独树一帜的资本市场理论积淀丰厚的资本市场运作实践——访北京大学经济学院何小锋教授

窦尔翔(以下简称“窦”):何教授,作为北京大学经济学院的教授、博士生导师、北京大学金融与产业发展研究中心主任,您的学术影响已经深入学界和业界,请您谈谈您的学术形成的背景及对后来学子的启示。何小锋(以下简称“何”):我在1978年初考入北京大学经济系,从而走上了一条“经济学的道路”,这是我的学术人生第一次被“偶然的使命、力量和机遇”所扭转。另外一次是1984年我有幸被安排到香港工作,从事资本市场方面的研究,在香港近距离观察资本市场运作的真实场景,从而“定格”了我以后的研究方向是投资银行和资本市场,1987年10月股市大跌时,我…     

莫教心理眩惑乱了方寸

有一次,我对一些巧于经营、精于计算的摊主,作了一个小小的心理测试: 在不同排档里选择相同款式的羊毛套裙,依次询问九位摊主:“如果您花50元买进,60元卖出去;再花70元把它买回来,80元又卖出去。请问总共可赚多少钱?”得到的回答是:有3人说没有赚,2人说赚10元,2人说赚20元,2人说赚30元。这道题目的正确答案是20元。答对的占22.2%强。与这道题目相类似的是同一匹马的买进卖出,美国密执安大学的梅尔和伯克曾请一组大学生回答,能做出正确答案的不足40%。为什么如此简单的问题竟一时难住了这么多人呢?问题出在同一件商品的几次不同交易上,它给计算者以干扰,使之情绪难以适应,产生心理上的迷惑和昏眩,以至不能顺利而准确地解答问题,这种现象在社会心理学中被称作“眩惑效应”。     

农村“服务”新潮流

“火头军”参“战”——职业服务以往农家做红白喜事,办菜有厨师,按量计酬,事先就有约定。而比厨师还累的烧火人,没钱又不能入席,只有“下摊”的份。但一些大爷、大妈仍凑上门抢着干。因为这对长年见不到荤腥的人来说,毕竟是改善伙食的一次难得的机会。而今情况不同了。农家办酒席,菜料、厨师等一切不愁,愁的竟是“烧火”的。家庭主妇要张罗全局,不可能埋在锅门口;烧火的一烤几个小时,小辈亲戚谁又能吃得这份苦;原先的大爷、大妈,家庭生活改善,再也不稀罕吃你那些“下脚货”了。仍请他们帮忙,不是不肯,这“情意”终觉难补。于是,一种新型的服务行业出现了:职业家庭“火头军”。这些职业“火头军”专帮人家办酒席烧火,明码标价也适     

从事社会学研究十年——访上海市社会学学会副会长邓伟志

记者:邓先生,自从您的《家庭的淡化问题》一文于1980年10月在《文汇报》上发表以后,开始了作为一位社会学者的学术生涯,并且您的一些学术观点在社会上引起了各种不同的反响和注意。但是在1980年以前,您的专业方向并不是社会学,您在大学期间所学的是贸易经济,在您大学毕业以后却放弃了贸易经济,最后又走到了社会学这条路上了,请您谈谈从事社会学研究以前的经历,可以吗?     

理论法学的艰辛开拓者--访吕世伦教授

李强(以下简称李):吕先生,您是我国著名的理论法学专家,您的治学范围跨马克思主义法律思想史、西方法律思想史和法哲学三大领域。您将它们同您对中国社会现实问题的思考结合起来,取得了丰硕的科学研究成果。请您先谈谈您的学术道路吧。吕世伦(以下简称吕):1953年,我作为“调干学生”进入中国人民大学法律系(当时全国唯一的法律系)。1957年,我被以“全优生”的名义留到人民大学法律系法理室做教员(全年级唯一的留校学生)。反“右派”之后,客观上已不允许教师真正搞学问了。为了讲授“马克思列宁主义法学原著选读”课,我花了大量的时间和精力攻读马克思、恩格斯、列宁和毛泽东的著作,并做了许多的读书笔记和卡片。为了提高理论法学素养、拓宽学术知识和思维视野,我同时开始攻读西方法学家的著作。这些努力为我日后     

“代孕机构”让道德“流产”

“如果您想拥有一个健康、聪明的宝宝,但对自己的生育能力已经绝望,而您老公身体却非常健康,请尽快与我们联系!我们将为您联系最合适的代理孕妇……”曾在苏州等地出现的“氏孕机构”,目前在宁波、温州等地设立了相关的办事处(1月21日《今日早报》)。几天之前,江苏扬州的“奶妈公司”刚为人所共知,很快有人做出评论——此事“关乎市场,无关道德”。与那次事件相同,这个所     

变味的消费“高品位”

眼下,“高品位”这个词在消费上似乎又热了起来。人嘛,随着经济条件的好转,在吃穿住等方面尽量让“营养、漂亮、舒服”的含量高些,质量好些,这也是正常的、无可非议的。然而,有些消费高品位却显然变了味。 请看我们身边有些人,四季穿的名牌衣衫,吸烟至少红塔山;出门几步也是“奥迪”开道,上宾馆、去舞厅近乎家常便饭……其     

略论人的全面发展

江泽民同志在“七一”重要讲话中指出 :“我们建设有中国特色社会主义的各项事业 ,我们进行的一切工作 ,既要着眼于人民现实的物质文化生活需要 ,同时又要着眼于促进人民素质的提高 ,也就是要努力促进人的全面发展。这是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求。”明确提出“促进人的全面发展” ,并把它写进党的纲领性文件 ,这在中国共产党的历史上还是第一次。这充分体现了马克思主义的基本思想 ,体现了我党全心全意为人民服务的宗旨 ,是在对我国社会主义建设历史经验教训总结基础上得出的重要新思想 ,是对我国社会发展观的创新 ,也是…     

引导式正反比较归谬法

归谬法是一种非常有力的反驳方式,它的反驳过程是:反驳者先假定被反驳者的观点是正确的,然后对这一观点进行合理的引申,以最大限度地暴露对方观点的谬误与荒唐,进而达到驳倒论敌的目的。这种反驳的好处是干净、彻底,但在论辩实践中,还有一种与归谬法极为相似,却又更为有力的反驳方式,我们姑且称之为引导式正反比较归谬法。为了说明这种方法,我们先看两段完整的反驳。这是孟子和齐宣王的一段对话,出自《孟子·梁惠王下》。孟子问齐宣王:“您的臣下把他的妻子儿女托给他的朋友,自己去楚回游玩,等他回来时,他的妻子儿女已经挨饿受冻了,应该怎么办呢?”齐宣王说:“同他绝交。”又问:“狱官不能断案,该怎么办?”宣王说:“罢他的官。”孟子又问:“国家没治理好,应怎样对待国君呢?”宣王无言以对,只好看着左右的人,用别的话题来支吾了。     

在美国读商品说明书

年初我去美国探望妹妹。妹妹刚生了一个宝贝，我打算买一件礼物送给她。在商场我看中了一个可折叠的婴儿床，由于妹妹家非常小，这款可折叠婴儿床正好适合她。销售员热情地介绍了这款产品，并且现场为我演示了如何折叠婴儿床，等我付完款销售员指着婴儿床说明书提醒我说：“请注意这一条——您在折叠床的时候一定要留意床上是否有您的孩子，如果孩子在床上，请一定将他抱走再折叠。”我看了简直无话可说，难道美国人以为我们中国人是白痴啊!     

笑话

穿比基尼的美人 一个患失眠病的人来找医生。大夫给他做了仔细的检查，建议道：“今天，当您躺到床上的时候，尽量做有节奏的深呼吸。同时想象您在南方的某个地方，在海边，海水一浪又一浪地打在岸上。”过了两天，病人又来找医生，又开始诉说自已失眠了。     

姓名雷同的成因与出路

姓名只是符号和标识姓名只是一种符号，一种标识，姓名又往往反映时代的前进、科学的发展、文明的进步、人们生活方式的演进以及心态的变化。姓名已成为一门学问，成为一种文化。然而，在信息时代，在改革开放的中国，姓名雷同现象却使这种文化变得混乱、单调、平庸起来。有的姓名符号既代表了这个人，又代表了那个人，在一个大的区域范围内甚至代表成千上万的人，这就失去了姓名的区别功能。同姓名现象已成为人们不得不研究解决的社会问题。请看：武汉有上干个“王红”、“李斌”；天津有2千多个“张力”、“张建”；沈阳有3千多个“王伟”…     

社会关系是怎样被利用的

一个人生活在社会中,总要与自身以外的他人发生这样或那样的联系,这就是通常说的“关系”。人的社会关系在当今颇为活跃的社会经济生活中,能不能加以利用,从而使之为企业的经营活动服务呢?请看下面的几则消息:上海实用电子研究所和一家街道集体企业——长江电视机元件厂联合试制了具有国际先进水平的亮室x 线透视机,该机与普通暗室x 线透视机相比,具有许多优点。医务人员可以在亮光中     

中国城市化发展得失谈——访钟荣魁先生

记者:钟先生,您在城市和城市化方面有一定的研究,请您就此谈些您的看法。钟荣魁(以下简称钟):谢谢您向我提供这样一个机会,我很愿意。记者:有资料表明,最近的二、三年中,我国的城市化步伐大大加快了,至1987年底,全国已有381个市,但城市人口占总人口的比例究竟是多少,专家们的意见好象并不一致,您是怎样看的呢? 钟:目前有人认为城市人口占总人口的比例已达36%,有的认为达28%,也有的认为只有22%。我个人认为城市人口占总人口的比例为24—25%。记者:请您具体地说说您的根据。钟:好的。以上的几个数据都各自有着自己的     

邓小平社会主义本质论中的人权思想

邓小平同志指出:“社会主义本质,是解放生产力,发展生产力,消灭剥削,消除两极分化,最终达到共同富裕”（《邓小平文选》第3卷第373页,以下凡引此书只注卷数和页码）。这一论述是我们党“一个中心、两个基本点”的基本路线的理论依据之一,同时,又蕴涵着无产阶级的人权观。 一、“解放生产力,发展生产力”强调了人 的生存权是中国的首要人权 生存权,就是人的生命存在的权利。当今世界公认的人权理论都确认,生存权不仅包括人的生命安全不受非法剥夺和侵害的权利,而且包括每个人为维护生命存在所必需的生活条件应该获得基本保障的权利。《世界人权宣言》在规定“人人有权享有生命、自由和人身安全”的同时,特别规定:人人有权享有“一个符合人的尊严的生活条件”,“有权享受为维持他本人和家人的健康和福利所需的生活水准,包括食物、衣着、住房、医疗和必需的社会服务”。此外,《经济、社会、文化公约》还确认人人享有“免于饥饿的权利”。     

袁枚的真情论——“性灵说”内涵新探之一

袁枚的“性灵说”,实际上由真情论、个性论、诗才论所构成。“个性论”与“诗才论”已另有专文阐发,本文试图论述“性灵说”内涵之一——真情论。请人钱泳《履园诗话》曰:“沈归愚宗伯与袁简斋太史论诗,判若水火。宗伯专讲格律,太史专取性灵。”又说:“性灵者,即性情也。”这一界说把“性灵”与“性情”完全划等号是不妥的,因为袁枚“性灵”的内涵大于“性情”,但是它又确实把握住了“性灵说”内涵最重要的因素。不仅“性灵”这个概念本身在袁枚笔下包含“性情”的意义,而且在袁牧诗论体系中特别强调“性情”或“情”。他常把“性情”、“情”作为“性灵”的主要含义来运用。所以在感情这个特定含义上,“性灵”、“性情”、“情”往往相互代替,交叉使用。《随园诗话》(以下引文出于此书者,不再注明)开宗明义,同时标举“性灵”、     

抓好“三配套” 提高服务水平

配套之一:抓活动,转变思想观念“为民送暖服务”最基本的出发点和落脚点,是进一步增强干部职工的公仆意识和群众观念,更好地落实党和政府全心全意为人民服务的根本宗旨,落实“上为政府分忧,下为百姓解愁”的民政宗旨。“为民送暖服务”活动能否发挥作用的关键,是干部职工能否牢固树立宗旨意识,能否改变原来的工作态度和工作作风,按照为群众送暖、对群众承诺、向群众公开、请群众监督、让群众满意的要求,变居高临下式管理为平等热情的服务式管理,变坐等群众上门的被动服务为便民服务、主动服务、上门服务、优质服务。工作方式和工作作风的转变,其前提必须