长沙的建设要实现历史文化名城与现代化城市的对接

长沙是我国首批公布的24个历史文化名城之一。在长沙这块古老而神奇的土地上，20—15万多年前的旧石器时代就有原始先民生息繁衍。新石器时代文化遗址更引人瞩目，长沙南■大塘遗址就是湘中地区相近于大溪新石器文化的代表，距今约7100年。长沙腰塘遗址和浏阳樟树潭遗址则分别是5000年前屈家岭文化和4500年前长江中游龙山文化的典型，出土的大量石器、陶器具有很高的研究价值。长沙出土的商周青铜器，其数量之多，器形之美，纹饰之精，居我国南方之首。宁乡出土的商代乐器大铜铙比湖北出土的曾侯乙编钟还要早1000余年，11件铜铙组合起来，至…     

大方盘城

大方盘城位于敦煌北境汉长城线上，东南距敦煌市城约70公里，垓城坐落在疏勒河南岸不远的一处洼地上，城西约50米处有一片明镜般的湖泊，绿水如茵，清波荡漾，岸边长满芦苇、红柳、甘草、芨芨，城东面是沼泽滩地；城北汉长城遗址逶迤穿过，     

乌什喀特古城

乌什喀特古城即“三重城”之意，在新和县西约20公里处，为汉代遗址，被认为是汉代龟兹国的大城市之一。城三重，有外城、内城、中心城。为夯土筑，外城已毁，内城保存较好。东西408米，南北451米，残墙高厚各5米.遗址曾出土有“汉归义羌长”阴文卧羊组铜印一枚，颇为珍贵。     

19终南山

在陕西省周至县城东南。其地峰峦叠翠，清泉潺潺，溪流萦绕，松柏挺拔，修竹茂密，气候宜人，景色幽美；昔有“关中河山百二，以终南为最胜；终南千里葺翠，以楼观为最佳”之说，素有“仙都”、“洞天之冠”和“天下第一福地”之美称。楼观台现存的道教名胜古迹与建筑有：老子墓、说经台、炼丹炉、化女泉、上善池、仰天池、吕祖洞、五老洞、宗圣宫遗址、古银杏树、     

三百余年前日本发现的多贺城碑

多贺城碑又称“壶碑”或“靺鞨碑”多贸城碑是因发现于日本仙台平原上的多贺市多贸城遗址而得名.因为碑文内容刻记有“去靺鞨国三千里”的字样,故中国学者往往称之为“靺鞨碑”.     

花山迷窟：一部启迪人类智慧的无字之书

徽州(自从徽州地区更名为“黄山市”后，“黄山”一词就有了两种含义：一是指作为行政区的黄山市的简称，如人们通常把北京市简称为“北京”，把合肥市简称为“合肥”，因而人们也就自然地把黄山市简称为“黄山”；二是指作为黄山市行政区范围内的那座闻名世界的旅游胜地的“黄山”。为了不至于在下文中产生歧义，我把当下作为行政区的“黄山市”，按过去的习惯叫法称为“徽州”)，实在是一片神奇的土地。那里有绮丽的自然山水，一条条碧绿的溪流在林木青葱的山间穿行，黄山的壮美和齐云山的雄奇令世人称绝；那里有丰厚的文化资源，一片片徽派建筑坐落在青山绿水之间，     

湖南泛炎帝文化遗址旅游开发论

炎帝在全国尤其是湖南留下了众多传说.玉蟾岩遗址、高庙遗址、城头山遗址是湖南最重要的新石器时代文物古迹,分别代表了中华民族最早的稻作农业、宗教文化和城市文明,这些遗址与炎帝传说不谋而合,可共同构成泛炎帝文化.我们应根据遗址的不同内容构建旅游开发项目,使其各具特色并浑然一体.     

长沙楚墓发掘报告

《长沙楚墓发掘报告》是湖南省博物馆高至喜研究员主持承担的“八五”国家社科基金重点研究课题。其最终研究成果《长沙楚墓》一书收入了从1952年至1993年在长沙市近郊发掘的楚墓(2048座)及出土随葬物品(14752件),资料非常丰富。通过全面系统的整理研究,着重解决了长沙楚墓的分期与年代,建立了比较可靠的分期断代标尺,着重分析了长沙地区楚文化的发展水平和特点,以及与此同时周边地区文化的关系与影响,对研究我国古代南方文化具有重要价值。一、长沙楚墓的墓葬形制分类有新的突破。长沙楚墓的墓葬形制都是土坑竖穴,分为无葬具墓和有…     

新疆青河三海子墓葬及鹿石遗址群考古新收获

正三海子墓葬及鹿石遗址群位于新疆青河县东北部查干郭勒乡阿尔泰山分水岭处,西与蒙古国接壤。2001年6月,三海子墓葬及鹿石遗址群被列为第五批全国重点文物保护单位。经国家文物局、新疆文物局的批准,2013年6月28日,由中国社会科学院考古研究所、阿勒泰地区文物局和青河县文物局组成的考古队首次对三海子墓葬及鹿石遗址群开展考古发掘工作。     

翼南牌坊

老司城位于湖南省永顺县城东约30华里之灵溪河畔，此为中国西南少数民族地区最具典型性的土家族古文化遗存。遗址以老司城为中心，分布在牛路河流域一带，形成东西约两公里，南北约20公里的遗址。主要遗迹有祖师殿，土司古墓群，彭氏宗祠，翼南牌坊，古城墙，古街道以及龙潭城和老司城宫殿区等。翼南牌坊位于司城南面紫金山和若云书院的雅草坪，始建于明嘉靖年间，上刻“子孙永享”四字，系为表彰二十六代土司彭冀南率土兵抗倭有功而立。     

“尼壤”考述

本文对进行了近十年的尼雅遗址的考古学调查和发掘工作中提出的“尼壤”地望问题进行了探讨。利用记载有关“尼壤”的　卢文和汉文史料，从“尼壤”和“尼壤城”的时代入手，将讨论引向深入。通过对与之相关的考古学资料显示出的规律进行比较，尝试对１９９６年“中日共同尼雅遗迹学术考察队”新发现的一座古城遗址的时代进行了假设性的推测，并提示了它的重大意义。     

黄山黄帝文化之解读

轩辕黄帝是黄山所以得名的缘由,没有轩辕黄帝就没有黄山这个名字。张脉贤先生提出的“黄帝葬黄山”的猜想不仅是个文化猜想,也是个极富历史学依据的学术性假说。一般人认为“黄帝葬黄山”是道家或道教传说,其实这既不是道家传言,也不是道教编造,而是远古先民的遗迹和历史印记。由于我们目前的研究还没有深入到科学的考古学层面和全面的历史论证阶段,     

热烈祝贺第四届深圳滨海休闲旅游节暨大鹏所城文化月隆重开幕

2011年10月11日晚，大鹏所城北门广场歌声阵阵，热闹非凡，近千名宾客重温所城遗韵“将军宴”后，一台充分体现“滨海休闲”和“所城文化”的大型实景主题晚会，拉开了第四届深圳滨海休闲旅游节暨大鹏所城文化月的大幕。本届旅游节暨文化月活动持续举办至11月10日。     

4 青溪古镇石桥美

背景资料 青溪原名青水，始名于南北朝郦道元《水经注》。秦汉时期，有平桥村二社“勺儿井”、“和平村”、“井坝”等遗址；三国时期在青溪设广武县。委廖化为统帅屯垦广武，距今已有1700多年历史。     

北京建城3040年暨燕文明国际学术研讨会述略

1995年8月21日—25日,北京建城3040年暨燕文明国际学术研讨会在北京房山县召开,来自国内和英、美、日、韩等国的100余位专家学者参加了会议.出席大会的著名学者有宿白、田昌五、邹衡、严文明、李民、郑振香、王宇信、齐心、罗森(英)、夏含夷(美)、江伊莉(美)、池田末利(日)、丁一(韩)等.本次会议是由中国殷商文化学会和北京市文物研究所联合主办的.会议共收到学术论文60余篇,分别就北京初始建城的年代、房山琉璃河遗址古城址的年代和性质、燕文化的渊源、内涵等问题展开了热烈而深入的研究和探讨.关于北京初始建城的年代距今3040年,多数学者持赞成态度.其立论依据主要是:一、《史记》等史籍所载武王克商封召公于北燕的史实,表明武王克商之年便是燕园建国之年.二、房山琉璃河遗址1193号大墓出土的克(?)、克盉的铭文,表明该墓墓主为就封燕国的第一代燕侯,进而表明与此基同期的房山琉璃河西周古城址,应是燕国就封时所建城址.它的建造,便是北京始建城的标志.三、依据武王伐纣时“岁在鹑火”、“惟甲子朝”天象,现代天文历法研究成果推断武王伐纣之年为公元前1045年,距今恰好3040年.     

山东泗水尹家城遗址的新发现

<正> 山东大学历史系考古专业师生,先后于一九七三年三月和一九七九年十月,在山东泗水县尹家城遗址进行了两次发掘。这处遗址文化堆积较厚,包含的时代以典型龙山文化(新石器时代晚期)为主,二里岗文化晚期、殷墟文化期(青铜文化)的遗物也有发现。龙山文化层出土大量的骨、石、蚌质生产工具和以陶器为主的生活用具。在距地表三米     

木马的原理与简单实现

用电脑的人最怕的两个词恐怕就是“病毒”和“木马”，从历史渊源上分析，病毒来自于生物学，而木马则来自于战争。传说特洛依人和希腊人战争中，希腊人把战士藏在木马中后，佯装败退，并派人劝说特洛依城的国王把“战利品”拖入城中，但是特洛依人并没有想到对手会在木马中隐藏着全副武装的希腊战士，结果输掉了持续长达10年的战争。     

番禺城始建年代及相关问题探讨

番禺城始建年代及相关问题探讨李龙章魏晋以来方志杂记所载的“楚亭”、“南武城”传说纯属子虚，广州建城并无２８００多年那么久远的历史，这在学术界已有论定①。关于广州城的前身，目前普遍为学者们所接受的是番禺城的说法。然而番禺城究竟始建于何时？番禺一名源出何...     

壮族的“那”文化

壮族作为一个有悠久历史的稻作民族，在长期发展过程中，曾经创造过辉煌，如从野稻中培育出粮食品种，营造出别具风格的子栏建筑等，使许许多多人受益。总之，无论在物质文化上，还是精神文化上，都给中华民族大家庭作出了自己的贡献。在时代即将迈向新世纪的时候，回顾一下过去，对于走向未来，是有意义的。本文所说的“那”文化，有鲜明特色。“邵”，即壮语：na，意为“田”和“桐”。最初可能指水稻田，而们，指周围有山的一片田。那，后来便泛指田地或土地。邵文化，即壮族的土地文化，以及与此相关联的文化。那文化影响深远，几乎每个…     

伏羲传说的原始背景和文化内涵

有关伏羲的传说,在中国源远而流长。历代史书一直把他列为“三皇”之首,民间则常称他为“人祖”或“人祖爷”。尽管他的面目和形象从一开始就被人们神化,但在他的活动中已经看不到开天辟地、抟土做人之类的奇迹,而所显示的主要是人性。人们所以敬仰他、崇拜他、歌颂他,主要因为他是创造人类文化的一位伟大的英雄。因此,有关伏羲的传说,实际是中华民族对其远祖创造文化的某一阶段的历史回忆。从六十年代以来,在原伏羲故里天水地区,以大地湾为代表,发现不少新石器时代的文化遗址,以大量史前的出土文物提供了许多有益的启示,有助于我们更深刻地认识伏羲传说由以产生的原始背景,因而有助于我们进一步揭示有关传说的文化历史内涵。