试从地名探讨海南岛“临高人”的源流

关于海南岛“临高人”的源流问题,众说纷纭。我在《海南岛的地名与民族迁移关涉考》中谈到:“临高人”的远古祖先是操壮侗语族语言民族的另一支,从沿海进入海南岛的时向比黎族晚,进入海南以后,从北部沿海向南推进,沿东部海岸已达海岛的南端。到达海南岛以前“临高人”先民在沿海大陆的活动怎样,源流如何?本文试用地名加以探讨,其目的在于抛砖引玉,并以就正于专家学者。     

西瓯骆越与壮族的关系

西瓯、骆越同源于古越人,是周秦及汉代主要活动于今广西地区的两个不同支系。根据有关文献图籍记载,西瓯的活动地域是五岭以甫,南越之西,骆越之东;大体包括汉代郁林郡和苍梧郡,相当于柳江以东、桂江流域和西江中游一带。骆越的活动地域则在西瓯之西,汉代(爿羊)(爿可)郡东部和东南部,印度支那半岛北部;大体相当于左右江流域、贵州省西南部及今越南红河三角洲一带。广东的茂名、海南岛和广西的陆川、博白、玉林、灵山、合浦一带则是西瓯、骆越的交错杂居地区。     

临高人乳名文化初探

海南岛上的临高人有较独特的乳名取名习俗和乳名使用情境.乳名不仅反映了其内在的语言内涵,而且映射出临高人的文化传统和民族心态.时代和社会的发展以及人们观念的变化对临高人的乳名起取产生了很大的影响.     

试论个人与社会的关系

个人与社会存在一种什么样的关系,对于这一问题的认识在没有弄清“人”或“人的本性”之前是无法回答的。自公元前五世纪古希腊哲学家、智者普罗泰戈拉提出了“人是万物的尺度”的著名命题,先哲们才开始了对人自身的探讨,尤其是继普罗泰戈拉以后,苏格拉底进一步发挥了“人是万物的尺度”的思想,将哲学智慧之光照在人身上,明确指出:“认识你自己”,从而唤起了哲学家们对人的更多的注意。     

临高人的文化艺术及生活习俗

一、文化艺术 提起海南岛开发历史,人们不由得想到勤劳勇敢的临高人。早在秦汉时代,临高人的先民就与其他兄弟民族并肩劳动,辛勤地开拓着当时还是丛莽之地的海南岛。到唐朝天宝年间,他们聚居的临振(今临高县一带)已成为“一年养蚕八次,收稻两次,十月种田,正月收粟”,农业生产比较发达的地区。临高人在长期的劳动中,不仅创造了丰富的物质财富,     

试证越与骆越同源

本文为笔者1962年撰写的《试证越与骆越出自同源》一文的修订稿。1962年,笔者为中央民族学院历史系五年级开设《壮族专史》课。在讲授壮族民族源流时,曾以此稿讲授一次。第二年,又为留学生讲授一次,后为广西历史学会要去,刊在该会1963年《会刊》第一期上。此稿自撰写至今,已历二十年,由于新资料的陆续出现,感到很多不足之处,应当加以修订。这些资料包括旧文献和考古、民族、人类、语言等学科的新资料,已为越与骆越出自同源的论点,提供了丰富的论据。同时,也为在几个民族间出现文化特征相     

试论社会规律与人的自觉活动的关系

社会规律与人的自觉活动关系,是一个长期困扰我们的重大理论问题,也是一个充满了种种谬说,需要我们一一加以澄清的领域。多年来,传统哲学教科书关于社会历史发展的阐述,带有一定程度的机械论和预成论的色彩。近年来,随着对主体性问题讨论的深人,人们开始重视社会历史发展中主体的地位和作用。这一研究视点的转换对历史唯物主义的研究具有重要的方法论意义。然而,有些同志却又由此走向另一个极端,认为社会规律既然是人的规律,那么它     

试论人对现实的审美关系

人对现实的审美关系是美学研究的中心课题之一.马克思主义以前的美学家,不论是唯心主义的还是唯物主义的,都没有对这个问题作出科学的论述.《1844年经济学一哲学手稿》(以下简称《手稿》)问世后,马克思的美学思想,为解决美学之谜提供了理论基础和方法论,对我们研究和探讨这个问题,产生了积极的启迪作用.本文仅就学习《手稿》的美学思想,谈谈人对现实审美关系问题的理解. 人类摆脱了动物的状态,作为社会的人,同周围现实界产生了对象性的关系.这种对象     

试论人的全面发展的关系问题

人的全面发展的关系,是人的全面发展理论的内容之一。在构建社会主义和谐社会的新形势下,人的全面发展的关系主要体现为人与自然界之间的和谐关系、人与社会之间的协调关系以及个人与他人之间的合作关系。     

试论全面建设小康社会与人的全面发展的关系

全面建设小康社会与人的全面发展有着密切的联系。本文从三个方面对此进行了论述。     

论人与人的关系

实现社会和谐,是人类追求的共同理想。而社会的和谐,关键在于人与人的和谐,即人际关系的和谐。人际关系的性质和状态是由人的实践活动决定的,生产力的发展水平决定着人际关系的发展状况。社会主义社会既为实现平等、互利、合作、公平竞争的人际关系提供了可能,也为和谐社会的建立奠定了坚实的基础。     

人与人关系对人与自然关系的殖民化

人类在改造自然的实践活动中形成了两种基本关系：一是人与自然的关系,另一是人与人的关系。人与自然的关系是人类改造自然界实践活动中最基本的关系,它关乎人类在地球上的生存与存在,规定着人类在宇宙中的合理位置。正是在人与自然关系的基础上才展开了人与人关系以及人类历史的画卷。人与人的关系关乎社会秩序,它探究如何以合理的组织形式实现改造自然界的实践活动,维系社会秩序的合理性与正当性。人与自然关系和人与人关系虽然相互影响、相互制约,但它们也有各自的话语权和各自适用范围。然而近现代以来,人与自然关系的话语权被人与人关系所剥夺,认为没有人与人的关系就没有人与自然的关系,从而发生了人与人关系对人与自然关系的殖民化。这种殖民化的后果是人与自然的本真关系被遮蔽,生态危机则是这种殖民化的逻辑后果。     

海南岛古代对外经济关系述略

海南岛位居中国南疆,在交通和国防上都有着特殊的意义。它地处低纬地带,拥有丰富而又独特的热带资源。因此,海南发展对外经济关系,不仅具有优越的地理位置,而且还具备较好的协产资源条件。本文试通过对海南古代对外经济关系的历史考察,以加深人们对海南发展外向型     

试论文艺作品与人的社会化

文艺作品以人为表现中心,把价值观念、道德评价和行为规范熔铸于栩栩如生的艺术形象和艺术图画中,为人的社会角色的确认和定位提供一个参照.文艺作品对人的社会化影响既是巨大的,又是潜在的,具体表现在影响人的社会角色,转变人的社会态度和影响人际关系三个方面.     

试论科学技术与人的发展

科学技术是人的科学技术或关于人的科学技术。科学技术与人的发展在本质上一致。科学技术是人的发展的推动力量，人的发展也推动着科学技术的发展。但在一定条件下，科学技术对人的发展也会产生负效应，造成这种负效应的根源既有人类认识改造自然的盲目性，也有复杂的社会根源。创造科学技术与人协调发展的机制，是社会主义现代化建设的一项紧迫任务。     

试论市场经济与人的发展

人的发展作为社会全面发展的根本目标总是通过一定的生产形式来实现的。相对于自然经济,市场经济摆脱了人对人的依赖,继而转为人对物的依赖,在促进人的独立性、社会化、自由个性以及个人能力发展的同时,却忽视了人的道德、精神、社会等方面的需求,出现了“见物不见人”的异化现象。如何发挥积极因素,克服消极因素以实现市场经济与人的协调发展仍是有待进一步研究的重大课题。     

试论知识经济与人的发展

人类正步入知识经济时代,知识经济的发展为人类的全面发展提供了物质基础和可能,它主要表现在以下四个方面一、促进人的个性的发展;二、提高人的素质;三、丰富人的社会关系;四、为人的可持续发展提供自然基础。     

试论终身教育与人的价值

在知识经济时代 ,终身教育已作为最具有影响力的教育思想广泛传播 ,并作为一种极其重要的教育实践广泛实施。终身教育与人的价值关系密切 ,对人的价值具有升值的作用。学习理论认为 ,学习是人的终身历程 ,每个人可以通过终身教育 ,不断完善自己 ,提高人生价值     

试论幸福感与健全人格的关系

幸福感是一种人格特质.它具有某种神经生理结构,决定着个人的行为,是一种可以与其他特质相对区别的人格特质,是健全人格的一个重要因素.幸福感也可以表现为个人的心理状态,因情境的变化而改变.     

试论语言与性别的关系

语言直接反映社会生活。语言与性别的关系在许多领域都成为重要的研究话题,语言学也不例外。从语言学角度研究语言与性别的关系,可以从三方面入手:语言歧视、性别差异以及英语语言中性化。