女书文字新发现

女书是20世纪80年代在湖南省江永县发现的一种女性文字,引起了国内外的广泛重视。20世纪90年代以来,在湖南省江永县之外又有几项重大发现。如南京市发现太平天国女书铜币,广西钟山县发现女书三朝书,湖南省道县发现一处解放前的女书活动中心——娘娘庙,在娘娘庙的石礅上发现了不能识别的奇特文字等。     

论“女书”文字体系的性质

本文主要通过对“女书”字符的造字法和用字法的分析,提出:“女书”字汇中的绝大部分字符与其所标示的音义之间均没有直接的联系,一形多音,一音多形,字符对音义的标示仪凭约定俗成。因而流传在湖南省江永县上江圩乡一带汉族妇女中的“女书”并非“表音文字”,而是一种罕见的记号音节文字。     

“女书”系文字先秦流传地域辩正

“女书”系文字先秦流传地域辩正晋风《中南民族学院学报》（哲社版）１９９３年第６期发表了容嗣佑同志的《名涉多科实属臆说》（以下简称“容文”）一文，该文对同刊１９９３年第３期发表的李裕同志和谢志民同志的两篇文章提出了严厉的批评。对于容嗣佑的文章所持的论点...     

一种奇特的文字—女书

在湖南省江永县上江圩乡及其邻近的一些地方,很久以来就流行着一种记录当地“土话”的特殊文字。这种特殊文字是一种单音节文字,每个音节表示一组同音不同义的语词。其字形有的近似甲骨文,有的和现代楷书字体相似。书写方式一般是用毛笔醮墨将字写在纸上,布上或扇面上,自上而下,从右到左;没有标点符号,字形倾斜,呈菱形。这种特殊文字只在妇女范围内使用,因此当地人民称它为“女书”。“女书”在解放前特別盛行,其内容多是诉苦,它表达了江永县上江圩一带的妇女在旧社会反抗压迫、争取解放的强烈愿望,是国际妇女解放运动中的一种非常特殊的形式。 1982年冬季,笔者在湖南礼江华瑶族自治县上游乡进行社会调查时,在江永县消江乡白     

女书世界唯一的女性专用文字

在中国湖南省江永县潇水流域，流传着一种农家女专用文字，主要用于诉苦，人称“女书”。女书字符为斜体，呈“多”字形，是方块汉字的一种变异形态。这是一种音节表音文字，每个人基本用字有五百个左右，可以完整地记录当地汉语方言土话。     

江永“女书”概述

湖南江永“女书”见诸报刊之后,在社会上引起了广泛的注意和兴趣。为了让读者能对“女书”有较多、较全面的了解,笔者根据一九八三年以来在江永搜集到的文字和语言资料写了这篇概述。全文共分五个部分:女书的流传和现状;女书的形体结构;女书字的功能;女书记录的是汉语;女书的族属。     

“女书”的发生

“女书”发生了。它发生在湘南的大山里。从发生学角度综观世界上最古老的几种文字,似乎与“山”的关系都不紧密。如埃及的“圣书字”,它是尼罗河送来的产物,苏米尔的楔形文字,亦诞生在米索不达米亚那一片淤积的泥土上,印度的婆罗迷文字,另名叫印度河文字,中美洲的玛雅文字,其创造者有人甚至怀疑他们便是百慕大三角下的水中居民,至于中华民族的汉文字,它本来便是母亲河黄河的产儿。     

不如做“书女”

骨子里，我是没有淑女情结的。整个少女时代，毫无怨言地顶着一头男孩子一样剌扎扎的短发，穿着运动装、棉质白袜和波鞋度过。活脱脱是李宇春的翻版。     

“女书”之源不在楷书——“女书”源流考之一

“女书”系指流传在湖南省江永县上江圩乡及其近邻一带妇女中的一种汉文异形字。这种文字,史书不载,方志不述,当地碑文、居民族谱中无一蛛丝马迹,其历史渊源人们莫知所出。近几年来对“女书”感兴趣者日众,探索“女书”渊源的论述日多。或作为楷书的变体字;或作为参照楷书创制的独特文字,或作为古汉字一文的遗留;或作为六千年前母系氏族文字的孑遗。众说纷纭,莫衷一是。其中论述较多,流传较广的,以“女书”源出楷书之说为最。笔者打算就这个问题谈谈自己的看法,以求正于诸大家。     

“中国女书文化抢救工程座谈会 暨全国女书学术研讨会”在武汉召开

本刊讯　由中南民族学院女书文化研究中心和湖南省江永县人民政府联合主办的“中国女书文化抢救工程座谈会暨全国女书学术研讨会”,于 2 0 0 1年 5月 2 5日至 2 7日在武汉市中南民族学院召开。全国人大常委会委员 ,原广西壮族自治区人民政府副主席奉恒高 (瑶族 ) ,中南民族学院副院长雷振扬 ,湖北省作家协会党组书记韦启文 ,湖南省永州市委副书记曾昭薰 ,武汉市社会科学院副院长黄红云 ,湖南省永州市委秘书长黄天佑 ,湖南省江永县委副书记蒙长清 ,县委常委、常务副县长张智勇等同志出席了开幕式 ,到会的还有来自全国各地的专家学者共 70多人…     

在“中国女书文化抢救工程座谈会暨全国女书学术研讨会”上的讲话

本文是全国人大常委、瑶族领导干部奉恒高同志在2001年武汉“中国女书文化抢救工程座谈会暨全国女书学术研讨会”上的讲话。作者指出,女书的抢救与研究必须同步进行。同时强调,还要把女书文化研究和开发结合起来。     

“女书”起源与流传的文化特质

本文认为“女书”的创造体现了人类的初始思维；本文从江永的民俗风情的考察入手，分析了“女书”的起源、流传与当地女性社会的关系，认为“女书”是传统社会里被限制了的女性社会的产物。文章在充分肯定“女书”的创造者、流传者的聪明灵巧的同时，又揭示了“女书”所透露出来的传统社会里女性社会遭受压抑的文化内涵及其与“女书”创造、流传的关系。     

壮族“坡芽歌书”及其文字性质

云南省文山壮族苗族自治州富宁县发现的坡芽歌书有81个符号,分别表达81个壮语词语或词组,可导出81首民歌。坡芽歌书图符有一定数量、形制固定,还有一定的组合能力,主要表示词和词组意义,在一定的时空范围内具有编码解码的共识和约定,但它不能相互自由组合表示完整的句子。由此可以断定,坡芽歌书是壮族残存或未发展充分的一种记载民歌为主的原生的初级形态象形文字。     

“女书”研究十年综述

“女书”研究十年综述晋风“女书”系指仅在湖南省江永县上江圩乡及其近邻地域妇女中流传的一种形体结构独特。风格古朴，自成一种独立体系的文字。１９８３年，“女书”进入学术界后，立即在学术界引起广泛的关注，历史上一直为文人雅士不屑一顾的“女书”，被作为人类历...     

“女书”与江永“女性社会”内在关系解析

明清时期推行理学、实行女性教化,原有的自由平等的女性伦理道德被官方理学替代,江永一带的女性出现了明显的性别意识,形成了封闭的女性社会。"女书"正是在这样的进程中成为这个女性社会的交流工具并具有了女性特征,其存在发展与女性社会息息相关。     

中国女书研究三十年

女书是世界上惟一还在使用的女性文字,自1983年被介绍到学术界至今即将三十年。三十年来,女书受到了国内外许多学者的关注,女书研究蔚然成风,在语言文字学、民间文学、女性主义等方面取得了一定的成就。总结这三十年来女书研究的成果,反思其中的不足,对今后的女书研究具有借鉴和启示意义。     

张申府教授在清华

今年6月20日是我国著名哲学家、爱国民主人士张申府先生辞世周年忌日,张先生三十年代曾在清华大学执教五年,清华园里留下了他辛勤耕耘的足迹,他是一位深受学生尊敬的好教授。张老在清华的学术成就、治学态度及其思想品德,至今仍对我们有着莫大的教益。     

我院“女书”研究取得丰硕成果

“女书”是湖南省江永县及其毗邻一带汉族妇女中流传的一种传统文字,由于这种文字仅在妇女中使用,故被称为“女书”。多少世纪以来,它一直由妇女家传亲授,世代相传,不见于史籍记载。这种文字全系由妇女手写,或写在纸上,或写在扇面上,或写在布帕上,甚或有织在服饰上或绣在布帕上的。目前,已收集到的“女书”作品有书信、柬帖、叙事诗、抒情诗、儿歌、哭嫁歌、谜语、祷神诗、唱本等数百件,内涵十分丰富。     

女书与妇女文学

女书是普通农村妇女创造、掌握的一种文字工具.运用这种工具,她们可以随时随地记录自己的生活,表达自己的感情,形成了江永县道县历史上女性文学最繁荣的一个时期.     

清华与中国考古学

清华大学 90年来的历史 ,在中国现代学术建设的过程中留下了不可磨灭的光辉业绩 ,久为世所公认。应该注意到 ,2 0世纪中国的许多学科 ,是在清华发轫萌生 ,清华的前辈学者为此做出了卓越的贡献 ,理工科如此 ,文科也是一样。大家记得 ,陈寅恪先生说过 ,一个时代的学术有其潮流 ,在潮流间的学者为预流 ,不居于潮流的为不入流。清华文科的不少先生正是站在时代潮流之前沿 ,“能开拓学术之区宇 ,补前修所未逮 ,故其著作可以转移一时之风气 ,而示来者以轨则。”[1] 勇于站在学术前沿 ,建立新的学科 ,正是一种创新的精神。我在这里想谈一下中国考古…