论歌唱情感的正确表达与面部表情相结合

在歌唱的过程中,声乐情感的正确表达十分重要.在很久以前法国的著名歌唱家亨利·费尔迪南·曼什坦就曾说过:“情感是歌唱的灵魂,只有当声音和感情同样完美时,歌唱才可以被称为艺术.”然而在歌唱艺术展现的过程中,歌曲表达得完美与否其实还有另一个同样至关重要的因素,同时也可能是被学习者常常所忽略的,那就是歌唱者的歌唱表情.     

文化表情：国家公关时代的形象“出口”

尽管外界有各种猜测,但这无疑是一场有意安排的“巧合”。2011年1月17日,正是胡锦涛总书记访美的前一天,一抹亮丽的“中国红”国家形象宣传片在美国纽约时报广场提前登场,以每小时15次的播出频率在曼哈顿最热闹的地方全天候滚动播出。元首会晤、时报广场、中国名人、滚动播出……所有这些词语微妙地组合在一起,本身便制造了注意力经济时代的一次媒介事件。     

新市场时代享乐主义思潮的反思

享乐主义思想是在物质生产有一定发展的条件下产生的,而物质财富的不断增加则极有可能诱发享乐主义思潮,在此情况下必须对人们的思想特别是青少年的思想加以正确引导.需要注意的是,享乐主义不仅是对物质财富而且还是对精神愉悦上的无限追求.本文旨在分析享乐主义思想产生的渊源及其思想特征,以引起人们对时下享乐主义思潮的反思.     

青年亚文化视角下网络表情包的文化研究

新媒体时期移动互联网极速发展,智能手机的使用越来越普遍,上网的人越来越多,同时,网络社交方式也发生着相应的变化。互动交流的方式种类更加多元化,让每个人都获得更多的话语权,特别是随同新科技一起成长起来的青年。青年不仅仅拘束于语言文字等简单的交流形式,越来越多的青年利用非语言、文字的形式来进行自身情感的表达,追逐个性、喜欢另类的心理也在某种程度上促进了非语言符号表达形式的青年亚文化产生。     

后物质主义理论视域下青少年饭圈文化审视

罗纳德·英格尔哈特的后物质主义理论提供了研究青少年饭圈文化的独特视角.人们从重视物质、安全转向生活质量,后物质主义理论强调人的解放、自我表现和人的自主选择.我国小康社会已全面建成,人均GDP达到中等发达国家水平,迎来了从站起来、富起来到强起来的新阶段.计划生育、对外开放政策以及互联网的兴起,进一步加深了90后00后与前几代人的价值观差异,使青少年饭圈文化呈现后物质主义特征.通过后物质主义理论全面了解青少年饭圈文化,构建青少年亚文化和社会主流文化的必要张力,促进国家治理体系和治理能力现代化,引导青少年奋斗新时代具有重要的理论意义和实际价值.     

后恋爱时代的情感军规

结婚一年后,感情神经开始一点点麻木。很多人误以为这是爱情消失了,其实不然,教你十条军规,让你享受更美好的婚姻生活。结婚第一年,是个特殊的时间段,这是后恋爱时代的开始。很多婚姻熬不过一年之槛,皆是因为双方过快的变化,松懈了彼此间对婚姻的信心。所以,结婚一年间,你要知道——情感军规1:养成用肢体语言表达爱意的习惯肢体语言是表达爱意的重要方式,尤其对夫妻而言,不必天天说我爱你,在一个拥抱、一个吻中,爱会显     

基于符号互动论视角的网络表情包使用研究

随着智能手机的普及和网络媒体的发展,表情包作为一种新的符号在线上迅速流行,网络表情包已经成为现象级产物。表情包作为文字的补充,起到了提升信息传递准确性的作用。表情包将抽象的感情具体化,成为使用者的形象建构媒介。但是,表情包使用不当,会导致沟通上的误会和伦理问题,过度依赖表情包将会产生语言功能倒退的危险。从符号互动论的角度,可以更加准确地分析表情包的意义,从而对表情包的使用作出有意义的反思。     

日本文化对西方现代艺术的影响

日本文化是东方文化的代表之一。在西方当代艺术发展的过程,日本文化引起了西方艺术家的广泛关注,通过不断的深入研究和学习,在当代艺术理论的形成中发挥着不可替代的作用。本文分析了当代艺术运动中影响日本文化的原因、过程,以及影响日本文化的结果。     

论心理情感与音乐欣赏的关系

音乐欣赏是欣赏者通过听觉对音乐进行聆听,从中获得美的享受、精神愉悦和理性满足的活动。本文对心理情感与音乐欣赏的关系展开论述。     

安藤忠雄建筑的情感体验

安藤忠雄的建筑作品的魅力一直以来让人神往,文中尝试从人的情感体验的角度来解读这一国际建筑设计大师的设计作品的魅力。探讨他的设计思想和理念．分析其典型的案例,寻找可能的价值。     

后冷战时代的文化全球化

冷战后，现代化和经济全球化的进程加快带动文化的全球化。文化全球化的特征主要表现在以下四个方面：西方大众文化的广泛传播，文化产业的商业化、市场化，文化的区域一体化和共同价值观念的形成。     

浅谈音乐欣赏中审美与情感体验的范围界定

音乐是人类情感最自然的流露,是最富有情感的艺术之一。音乐欣赏则是人们感知音乐艺术、体验音乐情感的音乐审美实践活动。作为一种特殊的审美艺术活动,整个音乐欣赏的过程需要欣赏者在欣赏音乐时根据自己的直观感受,通过想象、联想等手段对音乐作品的内涵加以理解、丰富并通过适当的语言表达使之得以外化,从而更深刻地体验音乐作品所要表达的情感。文章从音乐艺术的本质入手,对音乐艺术中的审美情感体验的界定范围加以分析,从而对音乐欣赏教学进行思考。     

信息产品用户界面之文化情感研究与概念设计

信息产品用户界面渗透着民族传统文化是科学技术发展的一种趋势,它以用户界面认知的＂社会文化＂＂交互情感＂为基础,突出了＂以人为本＂的情感化设计。本文从用户界面的民族传统文化需求出发,研究了用户界面的文化构成和整个界面的文化情感设计的实现过程。最后,用相关设计软件绘制手机界面文化情感设计产品效果图,展示产品设计方案。     

现代西方文化与历史上的游牧文化一脉相承

有人对我说，现代西方文化，不应称之为工业文明、后工业文明，而应该叫“工业游牧文化”或“后工业游牧文化”。     

具身认知背景下的情感隐喻研究

情感隐喻在语言中具有重要地位,它影响着人们的思维方式,体现人们所居住的世界的文化模式。认知语言学领域的研究者对英、汉语情感隐喻作了大量的研究,取得了一系列的成果。随着体验哲学的发展和具身认知的兴起,心理学家也从实证的角度对情感隐喻尝试进行了研究。对情感隐喻的研究或是通往了解人的内心感情世界的一把钥匙。     

流行语的情感结构解读

流行语是什么,为什么会出现,为什么需要流行语来表达情感,流行语表达了什么样的情感结构……带着这些问题我展开了关于流行语和情感结构之间的论述。流行语的出现其实自古有之,现在我们生活中的流行语出现原因众多,根据雷蒙·威廉斯的文化唯物主义里对情感结构的定义,我们明确流行语是作为载体承载文化生活之主体的普通人的生活经验。流行语是社会和时代的晴雨表,透过流行语,我们可以领略社会和时代某种微妙的文化心理,体味社会和时代的某种深意。正是在这样的意义上,流行语是民间生活的润滑剂,哪儿的民间社会充满活力,哪儿的流行语就大量出现,什么时候的社会生活越宽松活跃,什么时候的流行语就越发达,流行语贴切地反映着时代的变迁。     

自反性青年亚文化——青年文化的空间属性与情感转向

“青年文化”具有“亚文化”属性,不仅仅指“青春叛逆”这一特质,在新媒体时代更涉及到“网络媒介”对“青年文化”的形塑。通过当代大学生阅读调查、网络使用习惯调查以及实际社交状况的深描,探讨青年群体在虚拟空间与现实空间中不同的身份表达,可以发现当下“赛博空间”中的青年自我表征与现实身份认同的关系具有“自反性”,一方面“次元壁”的区隔显示出青年身份认同的焦虑,另一方面从“网络—现实”空间的二元对立中又生产出身份认同的路径,即通过“自我对抗”最终生产出青年的主体性。     

当代大学生生活情感体验差异的调查与分析

大学生作为特殊的青年群体,在其社会化过程中,生活情感体验观念和结构与社会同龄青年有很大的相似之处,但也具有自身特色,文章运用调查分析与个别访谈相结合的方法就此进行了调查与分析。     

“80后”“90后”的偶像选择：后物质主义价值转型与嬗变

从传统向现代转型的社会变迁过程中,偶像变迁是观察不同时代青年价值发展变化的一种独有视角。对上海青年的调查发现,偶像崇拜现象仍然是青年文化的重要构成内容,和以往世代相比,80后90后的偶像崇拜现象表现出几种新特质,一是去偶像化比例有所上升,二是选择不同类型偶像的主动性增加,三是所崇拜的偶像类型中生产偶像比例开始超越消费偶像。从当代80后90后的偶像选择来看,很难用单一的后物质主义来解释,生产型偶像的回归显示中国青年价值的变迁受到物质—精神两个层面的深刻影响,以混合价值观为代表的双重现代化价值正在对青年偶像崇拜文化产生潜移默化的影响。