20世纪西方哲学本体论研究概述

由于话语不同、领域不同和方法不同,20世纪以来的西方哲学基于对本体论问题的研究形成了各种不同的流派。但这些不同的哲学流派围绕着本体论这一永恒话题也表现出了某些一致性的特征。     

马克思哲学与西方哲学向"历史"的转向--对马克思哲学的一种解读

在西方哲学问题的历史逻辑中,不仅存在着从近代的认识论哲学向语言哲学的转向,同时还发生着从近代的"解释哲学"(认识论哲学)向"历史"(哲学)的转向.应该说马克思的哲学引领了后一个哲学转向.马克思哲学对哲学的消解和对现实历史的政治经济学批判,使哲学从"解释"走进了"历史".哲学在"历史"中形成了独特的历史批判的性格,当代西方哲学的批判性就是哲学的这种转向给予的.当代西方哲学中的"经济政治批判"、"社会批判"、"文化批判"都是这种转向的逻辑在历史中的延伸.     

西方哲学:近代俄罗斯哲学的身后之影

近代俄罗斯哲学是俄罗斯民族文化与西方文化的交融之果。考察西方哲学对近代俄罗斯哲学的影响,能为我们认识和评价当代俄罗斯哲学提供启迪。西方哲学对近代俄罗斯哲学的影响,既体现为俄罗斯学界对其哲学产生时间的界定,也体现在斯拉夫派与西方派的大争论中。法国启蒙哲学的政治思想和唯理论、德国古典哲学的唯心主义和价值理念,通过影响社会上层和知识分子的思想观念,成为唤醒近代俄罗斯哲学苏醒的号角和促进其诞生的催化剂。     

当代西方哲学存在论的总体特征及其理论缺陷

当代西方哲学存在论的总体特征是:反对传统实体性的存在论及其具有的理性与非理性、个人和社会、物质和精神、主体和客体等二元对立,转而强调它们在语言活动、非理性和现实生活基础上的相互融合;其理论缺陷则表现为以非理性活动为基础的意识哲学倾向,以狭隘的认识论意义上的生活经验为基础的实体论倾向,抽象的缺乏社会历史性的实践观.     

从意向现象学到生存现象学——胡塞尔与海德格尔的现象学之差异

胡塞尔的现象学把意识看作是最核心的课题加以研究,他求助于先验意识的主体来看待这个世界,希望意识也能像数学那样显现出缜密的科学性。胡塞尔的视域构成突破了二元建构的认识论思维模式,力图建立一种原初意识的本体论,但是由于这种意向性和视域构成是建立在先验意识和超验主观性的基础之上的,就难免有绝对主观主义的嫌疑。海德格尔正是抓住胡塞尔的这一弱点,把意蕴和世界的展开建基于生存,而非超验的意识之上。为了与胡塞尔的“意向性”相区别,海德格尔提出了“操劳”这一概念,它指的是日常在世的我们与世界内的存在者打交道。     

西方哲学的形而上学根基

形而上学是西方哲学精神的根基,它作为一条主线始终贯穿于从毕达哥拉斯一直到黑格尔的哲学思想中,构成了西方哲学的主流。即使在现代哲学中,“摈弃形而上学”的口号也并没有使形而上学真正消除,它只是在表现形式上发生了一些变化而已。     

海德格尔:德国和欧洲及其超越

一在英美学术界,德国哲学家往往被认为对他们国家的悲剧负有一定的责任,因为据说他们大都是文化民族主义者,有些甚至是狂热的日耳曼沙文主义者。他们不但对他们统治者的倒行逆施没有任何抵制,反而还推波助澜,摇旗呐喊。他们的思想则往往成了诸如纳粹主义、种族主义和反犹主义的理论来源。不但像《第三帝国的兴亡》这样记者写的历史书这么说,而且严肃的学术著作往往也这么说。①由于英美学者往往把自己国家视为西方民主的正宗,而曾与它们为敌打过两次世界大战的德国自然是邪恶的专制恶魔的化身。因此,主张德国的民族文化和民族性就是主张专制…     

批判→对话→创新——从一本教材的版次更替看马克思主义哲学和现代西方哲学关系的嬗变

本文以刘放桐教授等编著的“现代西方哲学”教材的版次更替为例 ,简要探讨了中国新时期马克思主义哲学和现代西方哲学的关系模式及其嬗变过程。马克思主义哲学和现代西方哲学的关系模式 ,在该教材第一版流行的 80年代主要是前者批判后者的批判模式 ,经过 90年代的调整后 ,在该教材第三版发行的世纪之交已变成了对话模式 ;而对话模式的发展取向 ,就是哲学理论的创新。     

关于主体性哲学的回顾与反思——主体性是人的生命自觉的一种哲学表达

随着人类对外部世界的改造活动的不断展开和主体性观念的不断增强 ,人类在不断取得辉煌文明成果的同时 ,发现自身也正面临着史无前例的诸多危机 :环境危机、能源危机、核危机和生态危机等等。如果这些危机最终不能得到解决的话 ,整个人类文明似乎将要面临一场灭顶之灾。面对这种“矛盾”的现实 ,引发了人们对主体性的种种哲学思考。有人发出“主体性的黄昏”的慨叹 ,当然也有人坚持主体性是无法消解的 ,只不过在 2 0世纪 ,主体性哲学实现了一种新的转型。为此 ,本刊认为有必要就主体性问题展开讨论 ,以求探索一种具体的或温和的主体性观念 ,从而引导人类文明健康发展     

哲学主题的历史转换--主体性创生发展过程的探究

主客体的关系问题是哲学的基本问题。由于不同历史时代,人们的知识水平和认识能力的差异,看世界的视角不同,对主客体关系理解不同,哲学主题就不同。从古希腊和中世纪哲学致力于对本体论的探讨到近现代哲学致力于对认识论的研究,实现了哲学主题从客体化向主体化的历史转换。然而,从近现代哲学过分张扬主体到后现代主义哲学消解主体,充分暴露出其主体性哲学的片面性和抽象性,马克思主义哲学从科学的实践观入手,从人的实践活动来说明和规定人的主体性,则实现了哲学主题的根本转变和发展。     

20世纪西方科学哲学发展述评

20世纪的西方科学哲学 ,从逻辑实证主义到否证主义、历史主义科学哲学、科学实在论与反实在论 ,直至后实在论的科学哲学 ,其发展虽学派林立 ,但与其他哲学流派相比 ,科学哲学在概括和普及科学方法 ,改变人们的思维方式的过程中已充分实现了其价值。本文试图概括 2 0世纪西方科学哲学的特点 ,进而展望当代科学哲学的发展     

回眸20世纪的分析哲学与相关的科学哲学

从 2 0世纪西方的一大主流思潮分析哲学与相关的科学哲学近百年来互动演进的角度考察 ,可以看出 ,分析哲学经历了从 2 0世纪前半叶以逻辑经验主义为代表的注重实证经验的逻辑与语言分析 ,到当代分析哲学强调动态整体论并形成多元化格局的重大转变 ;与之相应 ,科学哲学也从对科学知识的静态逻辑构造研究转变为紧密联系社会与人文因素 ,动态、整体地研究科学发展与科学进步的合理性 ,并且开创了多种学派、多元学说竞立的新局面 ,它和当代科技革命的实际也是相互适应的。回顾、总结这一百年历程 ,对研究理论创新与科学创新具有借鉴意义。     

透视世纪末的美国哲学

本文通过考察哲学在当代美国的现状 ,指出美国哲学面临的世纪末困境。这种困境主要表现在 :哲学在美国公共生活中日益下降的地位 ;哲学家在当代美国社会中的尴尬作用 ;当代美国哲学的非哲学化倾向。同时 ,本文还指出了实用主义在新世纪的发展趋向。     

20世纪西方文化思潮的主要特点

20世纪,伴随着现代工业文明的历史进程,现代工业社会的各种危机和弊端逐渐显现出来,引起了人们对科学理性的反思和对人的生存及发展的关注。从而也引发了各理论学派丰富多彩的理论探讨,形成了各种各样的文化思潮。这些文化思潮从总体趋向上表现为如下特征反思理性,关注人的现实生活;凸显了文化在社会和历史发展中的作用;文化模式从一元走向多元;文化趋向于大众化并走入人们的日常生活。     

20世纪以来西方女性主义文论发展研究

20世纪以来,在西方由女性文学批评肇始的女性主义文论迅速成为文论界的关键词,且有成为热门话题的趋势。学者坚持从文学批判与性别叙事的双重立场挖掘女性及女性主义的"历史积弊"和"现实际遇",对学界深入研究女性主义具有关键作用。然而,女性主义文论远比女性文学批评复杂,文化差异和冲突以及同一个国家内部因为种族、身份不同而产生的碰撞,都使对西方女性主义文论及其研究的思路呈现越来越难以把握的趋势。所以,将历史的逻辑和思维的逻辑相统一,提炼并分析其发展路径和未来趋势,成为西方女性主义文论研究中的重要问题。     

列斐伏尔与20世纪西方的几种日常生活批判倾向

文章比较分析了列斐伏尔、海德格尔、赫勒与科西克等几位20世纪日常生活批判哲学家的基本观点。他们从不同角度共同发现,日常生活已非人类可以完全信赖与依托的"精神家园",而是无可挽回地趋向异化、沉沦与单调平庸状态。但他们又不约而同地认为日常生活并非无可救药,仍然是一个充满着巨大创造潜能与希望的世界。     

20世纪陕西方言研究综述

2 0世纪第一位用现代描写手段研究陕西方言的学者是刘文锦。 2 0世纪陕西方言研究主要分三个阶段 :1.民国十八年以后的 2 0年里 ,刘文锦、白涤洲、黎锦熙、陆志韦等学者艰苦创业 ,功不可没。 2 .5 0年代末 6 0年代初 ,张成材、杜松寿、杨春霖、马天祥、孙福全、薛生民等学者在仅三五年时间里取得了可喜的成绩。 3.粉碎“四人帮”以后 ,陕西方言研究呈现出勃勃生机 ,张成材、郭子直、刘育林、张崇、刘勋宁、孙立新、邢向东、王军虎、辛世彪、黑维强、张维佳、张德新、郭沈青等学者进行了不懈的努力 ,取得了一系列重要成果。     

朝向二十一世纪的西方哲学

20世纪晚期 ,西方哲学最引人注目的事情是政治哲学的崛起和后现代主义的传播。本文提出 :第一 ,政治哲学和后现代主义是对启蒙遗产的深刻反思 ,但它们立场是不同的 ;第二 ,政治哲学的主题是正义 ,但对于什么是正义 ,新自由主义内部是充满争论的 ,它与社群主义之间的争论则更为激烈 ;第三 ,启蒙是一项未竟的事业 ,新自由主义和后现代主义都不可能终结启蒙。我们都需要启蒙 ,对于中国是如此 ,对于世界也是如此     

Chinese Historical Studies in the 20th Century

I.TheCrisisinTraditionalHistoriographyandaConsiderationofthe"NewHistoriography"Bytheendofthe19thcentury,traditionalChinesehistoriographyalreadyfacedaseriouscrisis,whichwaslinkedtotheworseningsocialandnationalcrisis.Itwastimeforanewformofhistoriography,andfortraditionalhistoriographytoenterthemodernage.Thistaskfellfirsttothebourgeoisreformists.BeforetheReformMovementof1898,KangYouweihadalreadyraisedtheideaofhistoricalevolution,andhadwrittenworkssuchas"AnAnalysisoftheNewLearning,aFakeCla…