少数民族考生加分政策及其社会心态影响研究

少数民族考生加分政策是国家对少数民族实施的教育优惠政策,加分政策不仅关系到少数民族自身的发展与繁荣,也关系到社会成员对整个教育的心态反映.本文通过对新疆少数民族考生加分政策的现状、存在的问题及加分政策对社会心态的影响分析,提出了两点对策建议:少数民族考生加分政策不能完全取决于族别身份,而要按照地域来划分加分对象,排除其他民族对少数民族智力因素的歧视;基于中国实施少数民族优惠政策半个多世纪的历史,有必要在未来的几年内逐步取消部分地区的少数民族考生加分政策,这样才能真正意义上建立形式与内容统一的教育公平.     

中国边防军后裔忧思录(下)

边疆地区教育质量之落后,是内地人无法想象的。据调查,65％的边防军人后代考不上高中,96％的边防军子弟不知大学校门朝何处开。云南省军区原司令员王祖训有3个儿子,但却没有一个考上高中。老王多年来一直辗转边防和战区,等他调到昆明,肩上佩上金闪闪的将星时,儿子却“落伍”了……有些孩子的父母在边疆一干就是10年、20年,甚至30年,血汗洒在疆土上。他们被评为“老边防”、“老边疆”、“优秀共产党员”……为边疆做出奉献的仅仅是他们吗?他们的家属子女呢?     

为民族贫困地区培养人才——吉利集团为贫困地区捐资助学记

中国教育发展基金会从今年3月30日一诞生就受到了社会的广泛关注。与此同时,首批向基金会捐赠的企业和个人也走进人们的视野。吉利集团以5000万元的捐赠额位居榜首。吉利集团表示:他们将寻访到1000名家庭真正贫困、品学兼优的高中毕业生,以5000万元资助他们完成大学学业。董事长李书福长期以来心中只存有一个信念:实业可以报国,教育可以救国。寻找真正的贫困生2005年,从吉利集团传出的一条新闻在社会激起了强烈反响:慈善家李书福碰到了麻烦——在享受吉利集团助学资金的受助人中,一部分并非集团所期待的“品学兼优的穷孩子”;而是当地的领导…     

就业优先:以"公平而有质量"的教育 在民族地区阻断贫困代际传递

“发展教育脱贫一批”是在民族地区实现共同富裕的重要方针。然而在“教育改变命运”的共识之外,布迪厄认为教育一代代地维持着对社会中下阶层的不公平的“文化再生产”理论,被一些学者应用于对我国少数民族教育的研究。如在“三区三州”等民族地区,代际间的贫困传递难以阻断,因家庭文化资本弱势而造成子女求学、求职受阻,看似可用“贫困文化的再生产”予以概括,但笔者不同意直接套用西方理论认定中国存在“教育不公平”的论述。因为我国社会实际与布氏提出“学校教育再生产社会阶层结构”观点之环境不同,有多项教育政策在切实保障着少数民族通过“教育改变命运”——当前在我国民族地区实现教育公平的主要障碍,并非 “文化再生产”的结构性阻力,而在于就业环节的阶段性困难。教育公平可分为起点、过程和结果三个环节,民族地区经多年教育扶贫,“起点”入学机会和“过程”教育质量已明显改善,而作为“结果”的就业环节亟待改善。以“就业优先”方针多渠道扩大少数民族就业,可激发内生动力、促进市场融入、巩固减贫成效和精准防控返贫,是助少数民族自主掌握教育“社会阶梯”和阻断贫困代际传递的有效路径。     

闽南漳州:四世同堂的高山族人家

在福建省漳州市,居住着200多位台湾高山族同胞。他们与漳州各族人民同舟共济,和睦相处,亲如手足。他们充分享受祖国大陆对台湾骨肉同胞和少数民族的各项优惠政策,在漳州倍受关心和爱护。随着漳州经济的不断发展,三资企业、个体私营企业的崛起,当地政府照顾每户高山族同胞的一名子女就业。上岗前,对他们进行技术培训;上岗后指定有技术专长的人员手把手传授技艺,使他们尽快适应生产经营的需要,逐步培养一技之长。近年来当地政府还拨出专款,帮助35户高山族同胞兴建新房,改善居住条件。高山族同其他少数民族一样,其考生享受降分录取,有的还被选取进入福建省兴办的民族预科班学习。漳州市极为重视培养高山族女干部,何春英、柯莲英等都被保送到中央民族学院学习。她们毕业后都有一份称心如意的工作,并走上县、处领导岗位。漳州市各级政府和有关部门十分重视落实党的民族政策,情系高山族同胞,积极扶持他们综合开发和利用山地,走出了一条集经济效益、社会效益和生态效益为一体的可持续发展的路子。本文讲述的便是漳州高山族老人林忠富一家的故事。     

“不出事就行”与“闹一闹也好”

“边疆少数民族地区的工作不出事就行。”许多人似乎都这么说。安定团结,不出事,确是边疆少数民族地区顶重要的大事。可话又说回来了,何只边疆民族地区,全国哪一个地方不需要安定团结呢? 对边疆民族地区的工作要求“不出事就行”,那么,边疆民族地区的什么生产呀,什么建设呀,什么文化呀,什么教育呀,是不是就可以干好,也可以干不好呢?是不是你那里只要不出事,就算你有“成绩”呢? 安定团结要有物质基础。经济文化建设搞不上去,人民生活不改善,实际工作中问题一     

情迷女书——女书故事二则

女书钱币 老外奇缘江永县有位名气不大不小的姜老板,摆古玩摊柜的,聪明能干点子多,有人叫他留意,看能否收到与女书有关的古玩或钱币。聪明的姜老板想这还不容易,自己少年时“一模子、一风箱,破铜烂铁牙膏皮”就能倒腾出不少的玩艺来,铜钱样的女书钱币,不是小菜一碟吗?不几天,一枚“古式铜币”就摆上了货柜,外圆内方,背面有云雷花草和面额,正面为八个女书文字:“妇女翻身,天下太平”。2002年夏天,一位名叫史密斯的老外小姐来考察女书,她在街上转悠时,不经意看到了这枚似乎很有收藏价值的铜币,便向姜老板请教。姜老板说,这枚铜币是太平天国石…     

志愿服务,问点政策又何妨

<正>这些学生十分关心当志愿者、做"村官"的优惠政策,比如,考研能降分吗?考公务员能享受优惠吗?留在大城市落户加分吗等等,"一听这些问题,就知道他们是冲优惠政策去的,不是     

美国移民双语教育的多重使命与新动态

美国是个移民国家,进入20世纪后移民数量大增.为了将新移民纳入主流文化,将他们转化为有助于美国发展的劳动大军的一部分,美国政府一直在探索如何对移民子女施教问题.双语教育是一种从建国初期就存在的教育形式.1968年,美国联邦政府出台<双语教育法>,对双语教育在解决移民子女向主流文化过渡中的作用给予肯定.此后,尽管关于双语...     

部长谈贯彻民族区域自治法(之七)

随着少数民族的振兴和进步,民族教育问题已为越来越多的人所关注。因此,我们在采访国家教委副主任柳斌时,提出的问题也是一个接着一个。“民族区域自治法规定,民族自治地方可以自主地发展教育,设置举办各级各类学校。但根据国家教委有关文件规定:高等院校设置由国家教委审批。这种‘撞车’现象应如何解释?’柳斌同志十分坦率地说:“1987年国务院批转了国家教委《关于高等院校设置条例》,     

为在京务工人员子女过新年

1月21日,“希望工程”——金龙鱼农民工子女助学基金发放仪式,在北京市新东安商场举行。这是北京市宣武团区委、教委、红莲小学和本刊联合举办的“新春送温暖·红莲外来务工人员子女迎新年”活动的重要内容。红莲小学是北京市首家公立外地务工子女就读学校,有三分之二的学生来自各省、市、自治区,其中包括各民族学生。为品学兼优的来京务工子女发放助学金,旨在激励他们在京勤奋学习,健康成长。部分政协委员也出席了此次活动。为在京务工人员子女过新年     

旗城春秋——北城村采访实录

在青州一下火车,就被众多的“鲁青”字号吸引住了:鲁青商场、鲁青饭店、鲁青建筑公司、鲁青汽车配件公司等等,据说有32家之多!嗬,是谁有如此气魄,办了这么多的企业? 信步走进一家企业,又发现笑脸相迎的主人都不说当地的方言土语,而是操一口东北口音与北京通州口音混合腔的普通话,既好听,又好懂,很是讨人喜欢。嗯,他们是何方人氏? 询问之下才知道,其实他们也是炕头上的狸猫——坐地虎。家,就住在此去不远的北城村。这又怪了:分明是“村”,前面却冠一“城”字,是何道理?     

致富人谈致富密招

致富究竟有没有密招,记者近日走访了慈利县几位进城经商的土家农民。他们都是县里的纳税先进大户和文明经商户,他们由穷变富各有招法。“雪球越滚越大”这句话,可以说是现任慈利县建材分会会长朱桂炎的致富秘诀。朱桂炎和妻子王鑫是城郊具有高中文化的青年农民。80年代中后期,他俩合计决定办一个电镀厂。经打听,购一套旧机械设备,至少也得1000元。这笔钱对当时的朱桂炎来说,可是一笔大数目。然而,他却幸运地遇到好心人陈冬初,借到这笔“巨款”。他找到在常德工作的师父,请他担保,用800元购进了一台某厂闲置的硅整流器,将余下的200元钱购置了…     

生命之树——献给山里的几位老人

他们没有惊天动地的誓言(有时还有牢骚),也没有九死一生的传奇经历,他们只是平静地生活在高高的野山上,多少有几分孤寂。但是,仅凭在荒野中度过的17年,仅凭他们为儿孙留下的大片青山,就足以使我钦佩、感激……我进了山,找到他们。那时已是8月。“老人家,您多大年纪了?”“你猜猜。”“看样子,有80了吧?”“81岁啰,”老人搬过废木头当凳子让我坐,又指着旁边两位坐在门坎上的老人,说:“他们也77啰。”这就是林场的三位主人。年纪最大的叫杨全弟,另两位名叫吴志良、李平军。这些白发苍苍的老人们在17年间,山上山下的行程相当于攀登了6900多座珠穆朗玛峰。     

闽东畲族拳术寻根

<正>宋元至明清,(余田)族从粤东、闽西经漳州、泉州、兴化、福州缓缓迁入闽东、浙南,完成了(余田)族居住地大本营的转移。在迁徙过程中,他们所习得的武术,与哪一拳种有着渊源关系?其武术祖地究竟在何处?闽东(余田)族拳术俗称“(余田)家拳”或“(余田)拳”,它有两个地方性的代表,一在罗源县八井村,一在福安县金斗洋村。在罗源县     

寒夜演出

“乌兰牧骑”来巴伦别立公社沙拉扣岱大队演出的喜讯,象一阵风似地传遍了各个蒙古包。不一会儿,来自四面八方的社员们就聚集到二百多人。这是阿拉善左旗“乌兰牧骑”一九六五年春节下牧区演出观众最多的一次,队里找不到一间能容纳这么多人的房子,队员们就主动提出在室外演出。那天夜晚,寒风呼啸,室外的温度已降到摄氏零下二十度左右,可是队员们却毫无惧色。他们说:“牧民们现在不是也冒着严寒提水饮畜吗?我们在外面演出算不了什么苦,只要让更多牧民能看到演出,过好春节,我们受一会儿冻也是应该的。”演出快要开始了,不巧得很,队里的一盏汽灯坏了。队员们急中生智,提出了点“棉花灯”的建议。于是有的人忙着拉线,有的人找棉花搓成团团,蘸上煤油,很快地     

湘西婚俗二题

<正> 嫁奁与彩礼土家族嫁女,送嫁奁陪嫁与收纳彩礼,成为全族不成文的“族规”。有人认为,这起于封建婚姻礼俗,嫁奁与彩礼被作为门第的标志,衡量女方身份的尺度。但是,若对其源流作番考究,则会发现这并非为封建婚姻礼俗,而是作为氏族族徽的象征,远古图腾崇拜的标志,为母系氏族社会族外对偶婚制向父系氏族社会单偶婚制过渡的产物。人类从蒙昧时期进入野蛮时期的母系氏族社会,便产生了氏族图腾崇拜,随之防止乱伦的性禁忌也萌生了。弗洛伊德在《图腾与禁忌》一书中指出:“只要有图腾的地方,便有这样一条规定存在:同图腾的各成员相互间不可以有性的关系,亦即他们不可通婚。”对此,     

从“只留文字”说起

朝鲜族一向崇尚文化,重视教育。我们民族有旬老话:“给子女不留钱,留文字”。我们的祖先300多年前从朝鲜来到中国,定居延边及东北各地时就开始办私塾、书堂,对子女进行朝鲜语文及《千字文》、《四书》、《五经》之类的教育,形成了“宁肯吃树皮,也要让儿女就学”的风气。据当时官方调查资料,有的穷乡僻壤只有几户农家也请教员。朝鲜族的教育经费由群众负担。这种教育热是在“学而优则仕”的儒家教育思想影响下形成的。到了近代,尤其是在朝鲜文化启蒙运动的影响下,朝鲜族人民感到民族之所以遭到资本主义     

民族区域自治法问答

问:《民族区域自治法》在处理国家统一领导和行使自治权方面,是怎样体现原则性和灵活性相结合的? 答:《民族区域自治法》在处理国家统一领导和行使自治权方面,作了许多原则规定,如“各民族自治地方都是中华人民共和国不可分离的部分”,“民族自治地方的自治机关必须维护国家的统一”;“民族自治地方的自治机关行使宪法第三章第五节规定的地方国家机关的职权,同时依照宪法和本法以及其他法律规定     

論党的民族区域自治政策

民族区域自治,是我党解决中国民族问题的基本政策,宪法上规定:“各少数民族聚居的地方实行区域自治。各民族自治地方都是中华人民共和国不可分离的部分。”我国为什么实行民族区域自治制度呢?