民主社会主义价值观述评

本文通过评述民主社会主义的价值观，来展开马克思主义价值原则的现代意义。文章分析了民主社会主义关于社会主义的必然性论证、当代资本主义论、现实存在的社会主义论、社会主义目标论、变革社会道路论诸方面，指出它强调了价值原则之于社会主义的意义，具有一定的合理性，但它并不是马克思社会主义价值观的真正继承者。     

析“人民资本主义”理论对资本主义的辩护

“人民资本主义”理论试图论证：战后资本主义已成为一种克服了“旧”资本主义弊端的“新”的资本主义—人民资本主义。这种理论是反马克思主义的,是对当代资本主义的歪曲反映：它抹杀了事物量变与质变的差别,混淆小额股票持有者与资本家的原则差别;它把资本主义经济运行形式的变化等同于生产关系的本质变化;它将法律所有权混同于实际的经济所有权。总之,从理论上它违背了社会发展规律、劳动创造价值、资本家剥削剩余价值的科学真理;从实际看它的许多论断根本不符合当代资本主义的现实     

按劳分配中的资产阶级权利不是资本主义因素

按劳分配中的资产阶级权利是否是资本主义因素?这是一个关系到如何认识按劳分配的性质和如何对待这个社会主义原则的重大问题。有的同志认为,按劳分配中通行的等价交换原则是资本主义的东西,它所体现的平等权利是资本主义私有制的产物。因此,把按劳分配中的资产阶级权利说成是资本主义因素。     

马克思主义技术文化叙事的实践论阐释

马克思主义的科学技术思想主要体现为一种关于科技文化的实践论批判叙事。实践论阐释意味着将科学技术作为一种具体历史的考察，即现实地阐释科学技术的历史条件、性质、目的和价值方式。在资本主义语境中，科学技术的实践作用主要体现在它作为资本主义的意识形态表意功能方面。在现实意义上，它为建构正确的科学技术观以及为科技发展的人性向度提供指导原则与方法论路径。     

马克思对资本主义社会正义的批判及其当代价值

马克思的社会正义思想是唯物史观的一个有机组成部分，其核心要义在于提出生产方式及其文化价值观决定了一个社会的正义原则。通过对资产阶级思想家所构思的资本主义社会正义原则的剖析以及对资本主义社会允许经济剥削存在的批判，马克思揭示了资本主义生产方式的非正义性。超越资本主义社会正义的共产主义社会正义具有双重形态，虽然社会主义因真正实现了按劳分配原则因而在社会正义层面超越了资本主义，却只有在未来共产主义社会实行按需分配原则才能达到完全正义。马克思基于批判资本主义社会正义而形成的社会正义思想对当代中国的发展具有重要的指导意义。     

三权分立原则之我见

三权分立原则之我见倪保志“三权分立”是资本主义国家的基本政治体制，包括分权与制衡两方面内容。作为一个重大的宪法原则，它在西方国家普遍实行已有２００多年的历史，曾经起过重要作用，而且至今基本上仍然在通用。但这一原则是否适合我国国情，我国能不能搞三权分立...     

从亲爱、忠爱到自爱、博爱——论传统农业社会和资本主义社会的感情原则

体现团结需要的人与人之间的感情取向是社会的一种重要整合机制，社会所倡导的感情原则是社会道德体系的基本内核。传统农业社会的感情原则是亲爱与忠爱，资本主义社会的感情原则是自爱与博爱。社会主义精神文明是对资本主义精神文化的扬弃，因此社会主义的感情原则也必然要超越资本主义的感情原则     

邓小平对科学社会主义理论的贡献

邓小平建设有中国特色社会主义的理论，是对马克思、恩格斯创立的科学社会主义理论的继承和发展，在许多方面有重大突破和创新。本文从四个方面对这一理论作了深入具体的考察和阐释：１．它提出中国目前正处在社会主义初级阶段。丰富和发展了社会主义社会阶段划分的理论；２．它突破了把社会主义与市场经济完全对立起来的传统观念，提出了我国经济体制改革的目标是建立社会主义市场经济体制的理论；３．它提出在我国社会主义初级阶段仍然要利用国家资本主义这种经济形式，丰富和发展了马克思、恩格斯、列宁、毛泽东关于通过国家资本主义向社会主义过渡的理论；４．它把解放和发展生产力作为社会主义的一条基本原则和内在要求，丰富和发展了科学社会主义理论关于社会主义要创造高于资本主义的劳动生产率的思想     

后现代主义思潮及其对马克思主义理论创新的启示与借鉴

后现代主义是当代西方的一种社会思潮,它源于现代主义,又是对现代主义的反叛和超越,它在批判和解构现代主义以及西方资本主义文明种种弊端的过程中所体现的后现代思维、方法与精神,对马克思主义理论的创新具有重要的思想启迪与借鉴作用。后现代视域下发展和创新马克思主义理论,我们应当坚持科学性原则、实践性原则、主体性原则、建设性批判原则、历史进步的乐观主义原则等。     

论民主社会主义经济思想的产生和发展

民主社会主义的经济思想是以“民主”为核心和基础,以“多元化”为其基本原则的。它既是继承近代小资产阶级以及第二国际修正主义、机会主义的经济理论的产物,又是顺应当代资本主义发展的现实,融合当代资本主义理论的产物。     

日本现代产权关系的形成及其意义

日本现代企业制度尤其是产权关系的形成并不在于一般的股权制度，而在于法人持股制度的形成，它大致经历了三个阶段：①以个人持股为主；②以金融机构持股为主要特征；③法人相互持股关系初步形成。此种制度的形成有一定的现实意义，它使资本主义的某些性质有所改变。法人相互持股，加强了企业间的结合，使相互避免风险成为可能，这在一定程度上改变了持股的意义，改变了经营控制的基础，形成对资本原则的背叛。一方面，它是资本主义私人占有的扩大，是社会生产力和生产关系矛盾运动的结果，另一方面，它又是对传统资本占有形式的否定     

利用资本主义是为了发展社会主义

本文认为，在社会主义初级阶段，不可避免地会存在资本主义经济成份。在一定范围内允许资本主义经济成份存在和发展，是有利于社会生产力发展的。社会主义国家允许资本主义经济成份的存在和发展，会不会导致资本主义复辟，主要取决于我们党的政策。贯彻执行党的基本路线，就要按照既要利用资本主义来发展社会生产力，又要坚持社会主义，不搞资本主义的原则来对待社会主义制度下的资本主义经济成份。为此，需要解决好利用资本主义经济成分与确保公有制主体地位的关系，允许发展与加强引导和管理的关系，允许适度剥削与控制过度剥削等问题。     

论现代公司

现代公司是一种被广泛运用的现代企业组织形式，它具有组合性、自由性、独立性等特点，它的种类较多，都是根据不同的标准来划分的。在资本主义社会，现代公司在促进和保障资本主义现代工业经济的发展和维护资本主义市场经济秩序方面发挥了极其重要作用。在社会主义现阶段，它对于促进和发展社会主义市场经济仍能起到十分重要的作用。     

尼赫鲁经济思想及其实践试探

尼赫鲁经济思想是融合社会主义和资本主义某些基本要素而成，以混合原则为核心，以计划原则为途径，以工业化和工农业协调发展原则为步骤，旨在争取印度社会经济现代化的国家资本主义模式的经济思想。尼赫鲁经济思想及其实践不仅奠定了当代印度经济生活的基础，而且为新生的民族国家在探索其发展道路的征程中树起了楷模。     

儒家经济伦理与徽商

经济伦理对经济活动具有重要的指导意义。基于这一认识，本文试图探索中国古代儒家经济伦理对明清时期徽商经济行为所产生的影响。重群体抑个体的道德原则和重义轻利的道德规范可以认为是儒家经济伦理的基本内容。上述道德原则和道德规范在徽商的经济活动中得到了充分的体现和发挥。徽商所奉行的重公益而抑私利、重利他而抑利己、重礼让而抑竞争、重均平而抑分化的原则，以及取予有度、财用有制、交往有信、刻苦顽强等规范，便是很好的说明。这些原则和规范对徽商的事业起了双重作用：一方面，它促进了徽商的发展和兴盛；另一方面，它又阻滞了徽商挣脱封建羁绊向近代资本主义转化。     

教会学校与中国近代教育

教会学校与中国近代教育顾莹惠教会学校是美、英等国基督教差会为在中国传播基督教而建立的。由于它的产生、发展是以外国资本主义对华侵略为背景的，因此，它也就自觉或不自觉地成为外国资本主义侵华的一个组成部分，即“文化租界”。新中国成立后，随着外国资本主义势力...     

论合同自由原则

合同自由作为一种思想,产生于古典罗马法时期,作为一项基本原则,确立于资本主义自由竞争时期．它反映了商品经济关系的内在要求,社会主义市场经济的实质就是商品经济,因此,合同自由原则是我国市场经济的必然选择。它应当成为统一合同法的基本原则,并且在各项具体法律制度中得到充分切实的体现。     

社会主义对全球化时代的认识和参与

迄今为止的历史与现实表明，全球化进程确实与资本主义进程同步。但诸如金融、失业、贫富分化、生态、国际犯罪、人权保护等一系列无法摆脱的巨大危机，又对全球化的资本主义归宿作了无情的否定。全球化时代社会主义与资本主义的关系虽摆脱不了矛盾对立，但交流合作已上升为社、资关系的主题，只要社会主义始终坚持趋利避害的原则，社会主义终将必然成为全球化的最终结果。     

关于当代科技革命与资本主义历史命运的思考

当代科技革命使资本主义在经济、政治和文化领域发生巨大变化，科技革命的发展将加速资本主义的灭亡；科技革命的发展增强了资本主义国家的经济实力，对于当代世界社会主义运动与社会主义制度的优越性产生了一些消极与负面影响，但是，从某种意义上来说，当代资本主义是资本主义制度的最高形式，它的一切调整都是为最终建立社会主义制度而做准备，资本主义的灭亡和社会主义的胜利是不可避免的。     

历史的终结还是超越的起点？——从福山《历史的终结》谈起

资本主义作为人类文明的一种社会形态，在一定程度上推进了历史的发展，具有一定的合理性，但是在历史发展的过程中，又暴露了其局限性的一面。本文通过分析资本主义的所展现给我们的不同面孔、历史上超越资本主义的理论和实践，以及超越资本主义的路径，指出资本主义不是历史发展的最终形态，它必然会被社会主义所超越。