正确认识所谓“简单化”的问题——談活学活用毛主席著作中的一个問題

工农群众和基层干部学习毛主席著作,最大的特点就是联系实际,联系生活。如果说这对知识分子出身的干部常常是一种障碍,那么对工农群众和工农出身的干部来说,几乎就是他们的一种本能。有次我和另外一位同志到一个车间去参加职工的学习讨论会。那次讨论的中心是怎样用愚公移山的精神来对待生产中的困难。发言主要是联系工作条件,也联系到生活方面,从生产任务、     

论十七年文学知识分子叙事伦理模式的生成

十七年文学中知识分子形象的塑造是以知识分子的思想改造为前提的。在全新的社会制度下,知识分子虽然在理论上与工农兵具有法律上平等的社会地位,但在现实中他们又不得不接受"人民"的改造。在工农群众面前,我们能明显感觉到知识分子的"道德自卑"和强烈的罪恶感。因此,自觉地向工农兵学习,成为剥削阶级家庭出身的知识分子获得道德救赎的唯一出路。知识分子与工农兵的情感认同是一个时代的选择,也是一代知识分子的历史义务和道德职责。     

和貧农下中农一起学习毛主席著作的时候

把努力学习毛主席著作,作为行动的指南,并于改造客观世界的同时,改造主观世界,是每一个革命知识分子的迫切愿望。怎样才能学得更好一些呢?在参加社会主义教育运动的过程中,我深深体会到,到革命斗争实践中去学,带着具体问题去学,确是一条立竿见影的好途径;但是,如能拜贫农下中农为师,和他们结合起来一道学,不论对运动的推动,对我们世界观的改造,以及改造我们的学风和加深对主席著作的理解,都是十分有益的。     

中国现代知识分子的心路历程

中国现代知识分子形成于第一次世界大战前后,主要来源于新式学堂、教会学校和国外留学,同中国近代知识分子、工农劳动阶级以及资本主义国家知识分子相比较,有其自己的特点.五四以后三十年,中国知识分子基本上经历了三条不同的历史道路.探索现代知识分子的特点及其所经历的历史道路,可以清晰地展示现代中国社会发展的客观规律.     

从化大众到大众化:延安知识分子的身份变迁与角色转换

延安时期知识分子经历了由潜在的化大众的启蒙者到现实中的被改造者,从马克思主义大众化主体到马克思主义大众化对象的身份变迁与角色转换.这是当时农民为主体的政治力量崛起和文化期待旺盛的政治生态和文化生态使然,也是知识分子借助革命诉求弥补自身文化人格缺失的艰难的心路历程.经过身份变迁与角色转换,延安知识分子最终具有推动马克思主义大众化所需资质,并在同工农相结合的改造过程中推动马克思主义大众化.     

破三关

当我们深入生活、深入基层的时候,总会向自己提出一个这样的要求:好好地和群众打成一片。这是每个人应该有的一点真诚的心愿。少奇同志在党的八大二次会议的工作报告里,对如何“打成一片”作了精辟的解释,他说:“任何工作人员(首先是其中的党员)不论职位高低,资历深浅,都必须去掉官气,以普通劳动者的面貌出现,用真正平等的态度对待下级和群众,使群众感觉到你是他们自己的人,使他们感觉到你是把心交给了他们,就是说,真正同群众打成一片。”尽管少奇同志说的是工作人员,可是对知识分子——特别是决心改造自己,参加劳动锻炼的党内外知识分子来说,也是一个极其重要的指示。以普通劳动者的面貌出现,用真正平等的态度对待群众,听起来不难,做起来呢,可就不是那么     

既是劳动者又是知识分子

(一)陆定一同志在他的“教育必须与生产劳动相结合”的文章中说:“实现教育与劳动结合,必须经过斗争,而且将会有长期的斗争。为甚么呢?因为这是教育工作中反对几千年的旧传统的一个革命。”最近在许多高等学校中展开的关于教育方针的辩论证明,要实现教育与劳动结合的方针,确实要经过非常尖锐的长期的斗争。不少的人认为高等学校只能把培养知识分子作为自己的目标,不过这种知识分子是有工农感情,能从事工农业劳动的。他们反对这样的提法:高等学校所培养的人既是工人、农民,又是知识分子。他们也反对半工半读的制度,认为实行这种制度就不能不降     

山东省哲学工作者座谈下乡下厂的体会

近一二年来,山东省有许多哲学工作者,参加了社会主义教育运动,下乡下厂“蹲点”,从“蹲点”中受到了鍛炼,尝到了甜头,深深体会到“蹲点”不仅是改造客观世界的活动,而且也是改造主观世界的最重要途径。山东省哲学学会,在最近召集了部分哲学工作者就“蹲点与改造世界观问題”,举行了一次座谈会。到会同志畅谈了自己下乡下厂“蹲点”的亲身感受和体会。首先,大家体会到,要改造世界观,必须到工农群众中去,参加实际斗爭。世界观的改造是根本的改造。对哲学工作者     

论江泽民同志的知识分子思想

江泽民同志一直十分重视关系着社会主义现代化建设事业成败的知识分子问题。他关于知识分子的精辟论述,为我们党进一步完善知识分子政策、做好知识分子工作,奠定了坚实的理论基础。他的知识分子思想的主要内容有：没有知识分子的参加,改革开放和现代化建设的胜利是不可能的;要全面落实科学技术是第一生产力的思想,实施科教兴国战略;要在全社会进一步造成尊重知识、尊重人才的良好风尚,为知识分子成长创造有利条件;知识分子要继承和发扬优良传统,走与实践相结合、与工农相结合的成长道路     

哲学改革的思考提纲

§1.哲学往何处去?这不是一个人或一些人一厢情愿所能决定的。哲学也有它自己的发展道路。这条道路要从哲学发展的历史过程中去寻找,要从人类认识发展的现状中去寻找。一句话,要从历史与逻辑的统一性中去寻找。就历史说,哲学的发展经历了偏重于本体论的研究,到偏重认识论的研究,再到本体论与认识论统一性的研究。这一历史过程的线索也可这样来概括,就是由什么是本体的争论,到物质与精神(肉体与心灵)关系的争论,再到思维与存在关系的争论。     

"五四"时期知识分子的角色定位和形象抒写

“五四”时期,知识分子肩负着启蒙与救亡的双重任务,在思想先驱与革命战士的角色选择上,他们大多将角色定位在“人的解放”与“文的解放”上,试图走出一条经由“立人”而“立国”的道路,“自觉”与“浪漫”可以称之为这一时期知识分子角色的两大基本特征,对应于此,文学作品中的知识分子心灵世界也经历一个由高亢到苦闷到孤独的阵痛过程。     

简论邓小平对知识分子与工农群众的关系——以邓小平“文革”结束至十一届三中全会前的论述为中心的考察

关于知识分子与工农群众关系问题,邓小平在"文革"结束至十一届三中全会前即进行了深入的论述。这些论述,既体现了邓小平对于该问题的基本看法,也彰显了他独特的思考方向:即面向现代化建设。邓小平对该问题的思考主要从以下三个方面展开:第一,以现代化建设的需要为起点,重新确立知识与知识分子的地位;第二,推动工农群众的知识化,提高劳动者素质;第三,推进知识分子与工农群众的实践相结合。     

拯救与毁灭——高尔基和鲁迅通往革命之路的比较

被毛泽东誉为"中国文化革命的主将"的鲁迅(1881-1936)和被列宁赞为"无产阶级艺术最杰出的代表"的高尔基(1868-1936),都有着改造人的灵魂与社会的梦想,不同的是高尔基看重社会革命理想的拯救能力,鲁迅则看重马克思主义革命的彻底性。他们执著于自己的追求,并把改造人的灵魂与社会的希望分别寄托在布尔什维克与中国共产党所进行的革命上,自己也全身心地投入到革命的洪流中。尽管两人在各自的道路上有着不同的理念与经历,他们通往革命的道路却在相同的本质上揭示出了知识分子与革命纠缠不清的关系。     

“由活动而幻灭、由幻灭而觉悟”——谈巴金《死去的太阳》中的吴养清

<正> 《死去的太阳》是巴金继《灭亡》之后写的第二部中篇小说。这部作品中的主人公吴养清尽管不如《灭亡》中的主人公杜大心丰满,但在巴金笔下的知识分子形象序列中还是一个独特的存在。作者曾说,他的这部以五卅事件为题材的小说,是要“写一个小资产阶级在这事件中的多少有点盲目的活动,以及由活动而幻灭、由幻灭而觉悟的一段故事。如果读者觉得我底英雄有点幼稚、滑稽,那么请他明白小资产阶级大半是这样的。”(巴金《死去的太阳》序)由于作者真实地刻画描写了吴养清在五卅事件中的思想面貌,就使我们通过他看到了二十年代中国一小部分知识分子的面影。对今天的读者来说,要了解那个历史情境中某些知识分子的性格心理,要了解他们走上革命道路的思想历程,这本小说还是具有一定的认识意义的。     

“自尊”?还是“自卑”呢?

我们常常听说一些旧知识分子妄自尊大。而一些旧知识分子则不肯承认这一点,他们说:“这是自尊,人都有自尊心嘛?!有自尊心不是坏事”。对,有自尊心并不是坏事。但是,他们拿什么来自尊呢?不是别的,而是那一点点知识。他们认为自己读书万卷,下笔千言,上通三代,周知万国,的确是顶刮刮,了不起。有了这一点知识,就应该高人一等,谁也不能触动他,否则就会伤及他的自尊心.而他们也就凭借这些知识,向党向国家要优厚的待遇;在他们自己人的中间也凭借这一点去争名     

旧知识分子的自我改造——论改造与服务相结合

周总理在第二届全国人民代表大会第一次会议上所作的“政府工作报告”中指出:“旧知识分子在政治上站到社会主义这一方面来,同广大人民在一起,就能够在社会主义事业中运用他们所掌握的知识和技术,发挥他们的专长,受到人民的欢迎。当然,他们要进一步彻底地同资产阶级的世界观决裂,真正掌握工人阶级的世界观,那还需要一个较长的时期。”这是对旧知识分子全面的看法,发展的看法。是党和国家一贯执行和继续执行团结、教育和改造知识分子政策的总出发点。毛主席在十年前发表的“论人民民主专政”中就明确地指出了,人民内部的民     

中国现代文学话语形式的三次论争

中国现代文学史上有关文学形式的论争不断 ,文言与白话、化大众与大众化、民族形式与“五四”新文艺之争 ,不仅见证了中国文学现代化的曲折进程 ,也隐潜了传统与现代、启蒙与救亡、民族化与世界化在价值观念上的对抗。虽然这三次文学形式论争在方式、取向、策略上有很大差别 ,但走的却是同一条道路———大众化、民族化。“大众化”、“民族化”在加快文艺的民主化进程 ,实现文艺的社会功能的同时 ,也使知识分子在一定程度上丧失了主体精神 ,并使整个社会逐渐滑入一种新的道德理想主义———认为工农大众比知识分子具有更高尚的道德水准 ,不仅影响了文学的人学本质实现 ,而且也背离了现代启蒙精神。     

改造中的知识分子——谈知识分子的罪感意识

知识分子在通过改造实施话语转换的过程中之所以积极投入且有很大的主动性,是和他们的罪感意识分不开的。可以说,罪感是知识分子产生改造欲望的前提,是他们能在不断地被改造过程中诚心投入的心理基础。70年代末以来,一些历经中华人民共和国改造风云的知识分子在回忆性文字中透露出:罪感意识普遍存在于接受改造的知识分子中。     

论五四知识分子群体的转型

十九世纪末、二十世纪初是中国知识分子从传统走向现代的转型初期，继维新、辛亥两大知识分子群体转型之后，面对辛亥革命失败、复辟势力与尊孔文化的泛滥，以陈独秀为代表的五四知识分子群体开始探索新的救国道路。首先，他们比较彻底地批判了维护封建专制的儒家传统文化，对传统伦理道德及其价值观展开了批判，揭示其“吃人”的本质，提出以个人本位代替家族本位，确立新的价值观念。其次，把批判改造目标伸展到民族心理、性格与行为层次，提出社会变革必须把改造国民性作为根本任务之一，使中国的近代化运动提升到新的层次。再次，五四知识分子在改造社会国民性的同时进行了自我改造，实现了自我的同步转型，同时，他们发起的新文化运动促使大批知识青年走上新的生活道路，一代新型国民不断生成。虽然五四知识分子群体由于社会历史条件的局限，遗留下一些问题，但就近代意义而言，他们基本完成了由传统向近代转型的历史使命。     

论老舍创作的大众化道路

<正> 新中国刚成立不久,社会主义文坛上就出现了一桩大喜事——老舍被北京市人民政府授予“人民艺术家”的光荣称号。“人民艺术家”如何热爱人民、表现人民?这条光明的康庄大道怎样走过来的?乃是老舍研究中不可忽视的一个课题,毛主席在《在延安文艺座谈会上的讲话》中明确指出:大众化“就是我们的文艺工作者的思想感情和工农兵大众的思想感情打成一片”。老舍的创作道路,正是走的和人民大众的思想感情打成一片的道路。