都市村庄:南景--一个学术名村的人类学追踪研究

追踪研究了南景这个因杨庆堃先生的著作而在海外中国研究中颇具影响的学术名村,描述了它半世纪以来从深受广州影响的近郊聚落到都市村庄的演进过程.作为珠江三角洲地区乡村都市化的代表,在当代背景下对南景的再研究不仅延续了名村的学术生命,也使我们目睹了华南乡村社会"农民终结"的动态历程.     

大树底下同乘凉--《祖荫下》重访与西镇人族群认同的变迁

由华裔人类学家许?R光撰写的<祖荫下>出版后在西方学术界引起了巨大的反响,书中以西镇"民家人"的家与亲属制度作为代表,分析整个中国情况的做法也由此受到了广泛的争议.对西镇的重访发现经历了50多年变迁的西镇仍然生活在"祖荫下",他们在七月祭祖的同时,会在正二月间祭拜当地的保护神--本主.他们的认同也存在着编撰家谱所呈现出的"汉人族源认同"与强烈的"白族认同"两个方面,是一种"双重认同"."祖荫下"生活着的是一群不能仅仅用"汉人"来理解的多元文化群体.     

非农产业发展与回族村庄的小康建设--单家集实地调查

本文在实地调查的基础上,对单家集回族村的地理、人文与历史状况进行了描述,并着重对该村非农产业发展状况及其在村庄小康建设中所产生的效益作了简要分析,进而从全面建设小康社会和可持续发展的视角指出了该村经济社会发展中面临的主要问题和基本应对措施.     

少数民族地区村庄环境景观的重建--以萝卜寨为例

萝卜寨群居着人类最古老的羌族,2008年5月12日汶川特大地震给人们带来了巨大的伤害。灾后重建工作在不断地推进着,村庄环境景观的重建方面取得显著的成效。本文通过对四川省汶川县雁门乡萝卜寨的环境景观建设进行田野调查,就萝卜寨的环境现状、村庄景观特征、现代农业景观特征等进行分析,反思当下民族区域村庄环境景观建设工作。     

村庄认同意识的升华--对鄂东永丰村舞龙灯习俗的文化人类学解读

本文主要从文化人类学角度解读鄂东永丰村舞龙灯习俗,并依据布迪厄关于实践研究的核心概念--惯习、结构和场域等展开论述.文章指出,舞龙灯习俗从惯习看,是村庄历史图腾的再现;从结构看,是村庄精英集团的盛会;从场域看,是村庄势力范围的界定.这三者共同作用,促成村庄认同意识的升华.     

围城内外：黔南的两个水族村庄

窗外，是城市人向往的青山绿水；屋内，昏黄的灯光下，老人佝偻着背在四处充斥着腐烂菜叶和猪食的味道中，不慌不忙地缝着满是补丁的衣服。我们为了猎奇的心理来到关丽的自然环境中的时候，却往往忽略了生活其中的人的命运。我们在赞叹他们为保护自然资源以及文化多样性所做出的贡献时，是不是也该为改善他们的生活做些什么？     

亲属化:文化多元型村庄的自我整合机制——基于滇西北茨中村的考察

亲属化是滇西北民族村寨的一个普遍现象,除婚姻结合外,认寄和结拜也是其重要推手.亲属关系确定之后,仍要靠双方频繁的互动来维持.而亲属关系的构建和维持,不但能够帮助村民适应当地物质稀缺的现实状况,而且还可以润滑民族关系,并消弭宗教隔阂,从而实现村庄整合.     

历史人类学与"文化中国"的构建--人类学学者访谈录之三十八

一个一个鲜活的民间档案文献,经过历史人类学田野经验的解读,这些文献马上就可以"活"起来,而"活"了的民间档案文献有助于"文化中国"的构建.     

《和平跨居论——中国南方与大陆东南亚跨国民族"和平跨居"模式研究》评介

世界上现存的大多数国家都是多民族国家,跨国民族现象普遍存在,究其原因,移民、迁徙、战争等发挥了一定作用,但现代民族--国家模式的全球性实践更难辞其咎,因为国家的政治地理分界线和民族的文化语言分界线难以吻合.     

比较·理解·沟通——评《中国人的智慧》

法国著名汉学家谢和耐先生的著作<中国人的智慧>是一部论文集,较多地运用比较的方法,从政治和社会、人类学和宗教、思想方式以及文字四个方面探讨"中国人的智慧",即探讨中国人思维的特点、中国文化传统的特点以及形成原因.     

近现代中、西口头文学研究综述

西方对口头文学理论的研究已有200多年历史,研究范式从以文本为中心转向以表演为中心,理论触角逐步深入到口头文学的本质规律与特征层面;我国的口头文学研究偏重资料的搜集与整理,理论建设方面还没有形成体系,案例分析大多借鉴西方的理论和方法。鉴于这一研究领域在国内学术界还没有引起充分重视,本文梳理和比较了中、西口头文学的定义和研究范式,探讨了口头文学研究的特征和趋势,寻找双方可资借鉴、融通之处,以促进口头文学研究的进一步发展。     

From Separate Corners to Dialogue and Action

How can higher education programs engage students in building a shared commons to address inequalities and foster commitment to intergroup collaboration? Intergroup dialogue is one such possibility to provide forums for meaningful engagement among students from diverse backgrounds. Findings from field experiments at nine colleges and universities show that students in intergroup dialogues increased significantly more than counterparts in control groups and social science comparison groups in their critiques of inequality and their commitments to post-college action to redress inequalities. Further, students in intergroup dialogues rated the frequency of the core communication processes more highly than the social science comparison students. The communication processes help account for the greater increase in students’ critiques of inequality and commitment to post-college actions.     

中国回儒文明对话十五年回顾

2000年,在苏州召开的哈佛-燕京学社校友学术研讨会上,杜维明先生提出的会议主题是文明对话:本土知识的全球意义。当时中国学者对文明对话并没有什么认识,对文明冲突也没有特别的敏感。会上杜先生详细谈到他从20世纪90年代前期既已开始的与穆斯林的文明对话。在杜先生的推动和直接参与下,南京大学与哈佛-燕京学社在南京、宁夏、昆明主办了四次中国穆斯林学者与非穆斯林学者的学术对话,大家共同研讨中国历史上和当前穆斯林与非穆斯林的交往和碰撞、借鉴和吸收。在文明对话的旗帜下,参与对话的中国穆斯林精英的文化认同有了非常积极的发展,中国非穆斯林学者也能够更加自信地与穆斯林相处。这是中国文化自觉与文化认同最吸引人的一次互动,不仅为中国的伊斯兰文化的发展提供了难得的推动,也为全球各地非穆斯林与穆斯林的相处共存提供了有益的借鉴。回顾15年的经历,成绩斐然,但仍然存在一些需要进一步探讨的问题:(1)如何将回儒文明对话从哲学和思想史领域向更多领域扩展,比如对中世纪伊斯兰地理学、历史学关于东方的内容与东方汉语文献的对比研究。这样的研究不仅更加具体地展现公元750年至15世纪末欧洲大航海时代前夕的世界文明史,而且让中国穆斯林和非穆斯林对伊斯兰文化的发展有更清醒的认识。(2)如何认识当前伊斯兰世界面临的紧迫课题,特别是中国穆斯林和非穆斯林学者应该有怎样的文化自觉。     

多元通和、经典互读与中国宗教间对话

宗教对话模式研究对构建和谐宗教关系意义重大。中国宗教的"多元通和"模式具有人文性与宗教性融通、民间性和正统性互补、民族性和开放性统一、通和性与多样性共存、连续性与阶段性并显的特征。互读、互释或互用宗教经典是多元通和的重要的途径。学习互通、和谐共处是中国宗教关系的独特经验,对世界宗教关系有着积极的借鉴意义。     

百年诉讼:村落水利资源的竞争与权力——对家藏村落文书的历史人类学研究之一

历史人类学在注重文献、碑记资料的同时,特别强调田野调查,以增加学术的"现场感",把注意力转向传统历史学的"宏大叙事"所遗漏和忽视的基层社会与地方社会,尤其关注那些被认为是"没有历史的人民"和无文字社会的历史研究.本文对自己在田野中发现的循化县清水乡两个村落之间水利纠纷事件进行探讨,借以解释地方社会的组织结构、权力结构和国家权力之间的关系.     

三家子满汉语言文化接触与融合浅析

本文根据文化语言学的相关理论,将黑龙江省富裕县三家子村满汉语言文化融合过程划分为三个阶段,并对这一过程进行了简要分析。     

书写文化与真实——《林村的故事》读后

《林村的故事》是美籍华人学者黄树民教授所著的一本人类学著作。黄教授生于 1945年 ,祖籍是广东潮汕 ,在台湾嘉义长大 ,现在是美国艾奥瓦 (Ｉｏｗａ ,又译作爱荷华 )州立大学人类学系教授。1984年 11月至 1985年 6月 ,黄教授在美中学术交流委员会 (ＣｏｍｍｉｔｔｅｅｏｎＳｃｈｏｌａｒｌｙＣｏｍｍｕｎｉｃａｔｉｏｎ)的资助下 ,带着笔者和郭志超等人 ,在厦门市郊的林村 ① 从事实地调查。在黄教授的指导下 ,我们运用参与观察、访谈、问卷等调查手段 ,收集了该社区各方面的第一手资料 ,并复制一份交给黄教授。黄教授返回美国后 ,根据他自…     

语言、濒危与文化——语言学与人类学的对话

随着社会进程的加快,语言濒危和消失的速度越来越快。一种语言的消失就意味着一种文化的消失,对濒危语言进行传承和保护,也就是对文化多样性的保护。语言学界对濒危语言进行调查、记录,其研究方法与人类学相似,研究内容有交叉,在应对语言文化危机的过程中,人类学与语言学有必要进行学科整合。     

外来语言与山区少数民族——以广西龙胜瑶族D村为例

本文以桂北山区一个瑶族村的田野调查资料为基础,对本民族语言、社区内流通的语言种类,以及外来语言的学习和使用情况进行叙述,试图对人们在学习和使用外来语言的过程中,本族群与其他族群之间的交往交流和使用外来语言的意义等方面作思考与分析。