论可持续发展与宗教信仰之关系——以硗碛藏族乡为例

传统观念认为,"发展"与"宗教信仰"之间有着不可逾越的鸿沟,"可持续发展"与宗教信仰之间更是无法建立某种关联,宗教信仰与可持续发展之间只能是对立的、排斥的关系。但是,通过对四川硗碛藏族乡在"集体化以前"、"集体化期间"、"集体化以后"三个时间段宗教信仰与经济发展之间关系的考察,发现实际情况却并非如传统所想象的那样:在少数民族地区,尤其是藏族聚居的地区,宗教信仰作为一种文化形式的理性存在,在某种程度上按照"天人合一"藏传佛教生存理念整合着人与自然、人与社会以及人与人之间的关系,是现代社会追求可持续发展道路上不可或缺的文化资本之一。     

仪式强化生活——嘉绒藏族村落宗教仪式考察

仪式是宗教的外显形式,强化了宗教与生活的关联,其本身也成为生活的一部分。藏族的宗教仪式繁多,且影响着人们的日常生活。嘉绒藏族村落一年的宗教仪式就清晰地呈现了仪式与村民日常生活的关系。     

浅析嘉绒藏族祭祀仪式中的时间符号

本文主要对时间符号的概念和其在嘉绒祭祀仪式中的文化内涵与文化意义,以及社会功能和实用价值作了一个简单的论述.     

从土司封号看嘉绒藏族土司与宗教的关系

本文通过对明清时期中央王朝颁授给嘉绒藏族土司封号的分析,指出多数土司在受封之初,兼有宗教与政治首领的双重身份,这与嘉绒藏族地区浓厚的宗教文化氛围和明代特殊的治藏政策有关.直到清代中前期,嘉绒藏族土司封号的宗教色彩才逐渐淡化.     

土地制度与嘉绒藏族房名的获得——对四川省雅安市宝兴县硗碛藏族乡的田野调查

房名作为藏族文化的一个重要特点,在藏区,尤其是农牧混合区是较为普遍存在的,至今在许多地区仍发挥着举足轻重的社会功能.对房名的研究,涉及藏族的婚姻和继嗣制度、血缘关系、家庭组织、居住形态等各方面.在不同的地区,房名的具体情形有所不同.本文将以19世纪末到2009年间的硗碛藏族乡为重点,来讨论土地制度与嘉绒藏族房名的获得问题.在这100多年间,影响嘉绒藏族房名获得的因素,经历了受份地制度控制--受土地所有权变动控制--受是否有足够经济条件建房控制的过程,在今后一段时间内,将主要受人口增长控制的影响.     

丹巴嘉绒藏族的民俗文化概述

丹巴是四川省甘孜藏族自治州十八县之一 ,在以藏族为主的丹巴地区各民族共同开发和创造了丰富的文化 ,其语言文字、衣食住行、婚嫁、丧葬、庆典等表现出浓厚的地域特色     

藏族服饰文化的宗教意蕴

藏族服饰文化既是藏族丰富物质成果的表现,也灌注了藏族宗教的深刻精髓,对该民族的审美情趣影响很大,在民族文化和民族心理上留下了厚重的历史积淀,藏族服饰的丰富多彩成为青藏高原的一道亮丽风景线.     

藏族文化自然生态景观的保存和发展--四川宝兴硗碛藏族乡的调查报告

本文通过对硗碛藏族乡的实地考察，从文化自然生态景观保存和发展的角度，提出宣传开发该区域旅游资源。在整个社会主流文化经济现代化的时代，研究少数民族文化及其生态环境的目的是为了更好地使其保存和发展，有效的保存发展措施要有当地社会和经济的发展为条件，利用民族文化及其生态环境发展旅游是促进当地社会和经济发展的有效途径，同时社会和经济的水平提高反过来促使旅游业科学规划设计开发，从而达到更好保存和发展的目的。     

藏族村庄内部和谐本质之探析——以四川省阿坝羌族藏族自治州某村为例

从村庄内部来说,共同的血缘、地缘关系与自给自足的农业经济相结合,构成了村庄互相依靠的生存空间;因年龄和性别组成的民间组织,集生产、娱乐、交流为一体,满足了村庄不同亚群体的各种需求,使整个村庄社会关系处于动态有序状态;从差序格局衍生出来的人情关系网,使整个村庄生活于"以欠人情为始,还人情为终"的责任、义务、情感圈中,村民之间的相互依赖与互助阻止了社会冲突的发生;服膺于神灵的权威消解了世俗生活的担心与恐惧,给村民们创造了安全的精神生活.以上从物质到精神生活的各个环节的平衡互动运转,是这个藏族村庄内部和谐的本质原因.     

萨满教宗教治疗仪式的人类学分析——以科尔沁博的医疗活动为个案

在萨满教名目繁多的仪式活动中,一个重要的仪式类别是愈合仪式,即治疗仪式。萨满教宗教治疗仪式由物质、语言、行为、声音等一系列象征符号组成,这些象征符号彼此依托,共同构成一个完整的象征体系。萨满通过综合性的表演,象征性地达到与超自然沟通的目的,从而假借神灵的力量治病驱邪,在与求治者的互动中,使求治者实现由病态、偏离到健康、正常的转换。     

旅游背景下少数民族村落的传统民居保护研究——以嘉绒藏族民居为例

在现代化的浪潮中,很多分布在民族地区的传统村落正在面临剧变,发展旅游成为很多少数民族村落经济和社会发展的主要途径之一。传统民居作为当地重要的旅游资源和该地优秀民族文化的代表,吸引了众多旅游者前来。旅游开发带来的游客流和旅游收入,对当地的传统民居保护到底起到怎样的作用?厘清这一问题对传统民居的保护至关重要。文章选取四川省丹巴县的甲居藏寨和中路藏寨,运用访谈的方式,对两个调查点民居保护状况进行调查并做对比分析,探讨旅游发展对民族村落传统民居保护的作用及其差异,进而根据民居保护的现状提出保护建议。     

藏族传统宗教思维方式的评价与变革

藏民族思维的主要特征表现为以佛为中心,以成佛为指归的宗教型倾向。本文通过评价藏族传统宗教思维方式,探索它向现代的、科学的思维方式转化的内在契机,以求使其在社会主义新文化过程中发挥积极作用。     

丹巴县嘉绒藏族的人生礼仪及择偶习俗

文章通过实地调查 ,对丹巴嘉绒藏族特殊的人生礼仪和择偶习俗进行了扒梳 ,以反映当地独具特色的民风民俗。     

藏族宗教文化对纳西东巴文学的影响——以东巴文学中神灵动物为例

纳西文化和藏文化无论是从表层事象还是到深层内蕴,都有深厚的渊源关系.在两个民族的宗教经典及民间文学中,动物神灵体系庞杂宏大,占了神灵体系中的主体部分,动物神灵在形象、职能、读音等方面都有惊人的相近性,说明了东巴教与藏族宗教文化,尤其与苯教的密切交流形成的文化融合,甚至印度文化也通过藏族宗教文化传播到东巴文化中.     

中国传统宗教的当代价值

佛教、道教等传统宗教在历史上曾发挥过深刻作用,在当前建设和谐社会和新时期民族精神的伟大历史进程中,它们仍有不可忽视的价值.这种价值主要体现于它们有丰富的重"和"的思想,是民族文化的重要载体,是文化遗产的宝库.我们有必要以马克思主义为指导,进一步研究传统宗教文化,并发掘、利用其中的智慧.     

无文字族群宇宙观念的身体表述——嘉绒跳锅庄的文学人类学阐释

从藏彝走廊嘉绒跳锅庄的田野个案出发,解读其背后所隐含的神圣世界图式,探讨古老无文字族群嘉绒如何通过身体表述实践来表达和形塑他们对世界的根本看法,进而揭示嘉绒传统文化表述系统的内部构成与基本特征.在此基础上,尝试为"族群表述"概念给出一种可能性的界定,以推动文学人类学研究对人类文化表述行为的深入理解.     

以社会主义核心价值观促进民族团结、宗教和谐

社会主义核心价值观与中华优秀传统文化有机相连,培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化。中华优秀传统文化的丰富多彩在于其多元共构、多族一统。因此,在这种认知上必须要有求同的意向,而不该人为地显异,更不能因为排异而导致分歧、彼此生分离别。中华优秀传统文化中自然也有宗教的内容,对这一内容,不能完全排拒、彻底否定。践行社会主义核心价值观,促进民族团结、宗教和谐,儒家文化的"仁、义、礼、智、信"与今天中国宗教的爱国、爱教、爱人,以及其所体现的真善美圣、忠诚贞爱,都可以同社会主义核心价值观密切结合。     

藏族文化符号的象征人类学阐释

本文从象征人类学的角度来阐释藏族文化中象征符号所承载的文化价值与象征意义,认为藏族象征符号具有浓厚的宗教意蕴,传递出藏民祈福吉祥的文化心理,更为重要的是在族群边界中突显出自己的文化特性,强化出其族群的自我认同。     

论藏族传统道德文化的和谐价值

藏族传统道德文化中蕴藏着协调人与人之间、人与社会之间、人与自然之间等关系的和谐文化价值,对于构建社会主义和谐社会具有重要意义。因此,在新时期应充分发挥其功能和作用,努力使其为构建社会主义和谐社会发挥积极作用。     

和谐视阈下的藏族传统饮食文化解读

藏族在漫长的发展过程中,形成了自己独特的饮食文化。其饮食、饮食禁忌以及饮食礼俗充分体现了人与人、人与自然、人与社会的和谐。因此,可以说,藏族传统饮食文化在悄悄地维系着社会的和谐,同时它也是构建和谐社会的“集体无意识”力量。