青藏地区蒙古族青年跨文化适应力的调查研究

通过对蒙古族大、中学生跨文化适应力的问卷调查,发现蒙古族青年跨文化适应力存在显著的年龄差异,不存在性别差异;蒙古族大学生与汉族大学生在跨文化意识、跨文化情感和跨文化态度方面有显著差异,在跨文化能力方面无差异。     

回族妇女与回族文化

回族妇女与回族文化丁宏在回族学研究中,对女性问题鲜有触及。究其原因,一方面源于中国大文化背景中社会科学研究的“男性化”倾向;另一方面,也与回族研究中缺乏对女性的应有重视及女性研究力量比较薄弱的实际密切相关。如若只从“男女平等”、“妇女解放”的角度谈回...     

民族大融合中的萨都剌

萨都刺为元代回回族的杰出诗人。他的创作心态有三个来源:阿拉伯—伊斯兰文化、蒙古文化和汉文化。回回族的性格使他的诗较少羁旅之愁和地域偏见,具有宽宏的观察角度,但缺乏整体感,难以与汉族的诗大家比肩。他对蒙古族文化采取欣赏接受的态度,但对其以征战为荣的思想不苟同。与汉族文人、僧侣密切交往,潜移默化地接受了汉族的历史意识、哲学思想、文学传统。诗作风格兼有北方文学的阳刚之美和南方文学的阴柔之美。     

论《红楼梦》的悲剧观

从继承、革新传统文化中悲剧意识的角度,《红楼梦》的悲剧精神具有重要意义.《红楼梦》所写“家亡人散”是对传统文化“家国同构”模式的怀疑和否定。从“屈原模式”到“贾宝玉模式”表现了中国传统文化的政治悲剧意识的升华.《红楼梦》的恋爱悲剧模式革新了传统的以礼节情的恋爱悲剧模式.前八十回与后四十回对传统的“游”悲剧意识及天道悲剧意识都采取了不同的态度.曹雪芹原著消解了传统文化对悲剧意识的消解因素。     

跨文化交际语境中的文化自觉

文化自觉作为人类对待多样性文明的理性态度,是跨文化交际所追求的重要价值目标。文化自觉是跨文化交际的新境界,体现了文化的平等意识、反思意识、互补意识和发展意识。文化自觉能力是在跨文化交际实践中形成的。     

论批评性文化意识在跨文化交流中的作用——以旅游宣传文本为例

批评性文化意识和多种因素有关,其中包括跨文化协调人对本族和异族文化的了解程度、对不同文化所持的态度、阐释本族和异族文化现象的语言应用能力。批评性文化意识表现为跨文化交流能力,体现在语言使用中。语言使用参与构建景点文化。缺乏批评性文化意识是造成对外宣传材料可读性不强的症结所在。参与跨文化交流的人士需要树立批评性文化意识,促使本族文化融于异族文化,更新并且发展本族文化。     

中美逆向性跨文化适应研究

“逆向性”跨文化适应的存在与一个城市的经济开放程度和文化包容程度密切相关,而这些因素决定了跨文化交际的机会数量、频繁程度、文化生活方式的选择,更重要的是,促进了交际双方对彼此文化价值观的认知和理解。     

从《醒回篇》看近代回族资产阶级知识分子的思想特征

从《醒回篇》看近代回族资产阶级知识分子的思想特征李健彪光绪三十三年（１９０７），国内十四省留学于日本的三十六名回族青年学生，发起组织了“留东清真教育会”。第二年，该会在东京编辑出版了回族历史上的第一个自办刊物《醒回篇》，这是我国近代回族资产阶级知识分...     

跨文化传播研究的新视角与新趋势

近年来,跨文化传播研究逐渐走向精细化、语境化,发展出更加成熟的研究范式。以问题与方法、反思与探索为线索,跨文化传播研究出现了以下六个方面的新进展:在全球化进程中推进对"文化混合"的理解;走向多元主体视角的文化适应;发现穆斯林宗教身份在跨文化生存中的中介效应;多元文化语境中身份认同的再挖掘;扩展媒介使用与文化适应的关系研究;构建语境化的跨文化传播能力。     

跨文化交际能力的基本因素研究

为了探索影响跨文化交际能力的因素,促进不同文化间的跨文化交际,减少因文化不同而带来的交际失误,采用Hofstede所提出的“文化二”中的“大脑软件”方法,结合当前大学跨文化教育的现状和问题,深入研究了培养跨文化交际能力的因素。研究结果表明:成功地进行跨文化交际的先决条件是熟练驾驭外语语言的能力;跨文化交际的必要条件是掌握特定外国文化用语;进行跨文化交际的重要条件是了解目标语文化国家的历史、地理、风俗;文化意识的培养使得交往者能不断丰富和更新自己的文化知识,从而不断提高自己的跨文化交际能力。     

内地高校“新疆班”在皖文化适应现状的调查分析--以安徽高校为例

与内地“新疆高中班”迥异的是,内地高校“新疆班”学生数量相对偏少,但思想却异常活跃,独立意识明显增强。他们在“疆俗楼兰文化”的浸润和牵引下,构建起具有明显地域特色的“文化交际圈”,族群“自我辨识”意识凸显。如何才能打破地域文化的局限,增强“新疆班”学生的文化适应能力,使他们尽快融入内地高校学习、生活环境,是值得慎思的议题。文章通过对安徽高校“新疆班”学生在皖文化适应现状的调查和分析,从加强教学的视角提出了相应的对策建议。     

大学生对同性恋态度形成的分析——以重庆高校为例

同性恋现象是人们普遍关注的社会现象之一。文献普遍认为,大学生对同性恋态度较为宽容,但对于大学生对同性恋宽容态度的形成研究极少。在回顾文献基础上,文章通过对887份问卷调查的分析,采用SPSS17．0统计,通过因素分析法,萃取“主观理解”和“客观接受”两因子作为因变量态度因子,萃取“接触认知”、“艾滋认知”、“性开放度”、“道德认知”等4个因子作为自变量,并采用逐步线性回归的方法,建立大学生对同性恋态度形成的线性回归方程。此项研究对于预测大学生对同性恋态度具有积极意义,并对如何争取更加宽容的同性恋生存环境也具有参考价值。     

农村初中生学习动机、学习态度与学业成绩的相关研究

研究目的:探讨农村初中生学习动机、学习态度与学业成绩的关系。研究方法:使用学习动机和学习态度量表,对308名农村初中生进行测量。研究结果:(1)农村初中生的学习态度和学业成绩存在非常显著的性别差异;学生干部与非学生干部、获奖者与未获奖者的学习动机、学习态度和学业成绩差异显著;学生学习动机和学习态度存在极其显著的年级差异。(2)除了外部动机之外,学习动机和学习态度及其各项均与学业成绩存在显著的正相关。(3)内部动机和学习态度对学生学业成绩有直接作用,可以预测学生的学业成绩。研究结论:内部动机和学习态度对学业成绩有影响。     

当前大学生生态意识现状调查与分析——以湖南工业大学学生为例

通过对湖南工业大学学生的问卷调查发现：生态环保常识（知识）愈来愈深入人心,大学生对＂人与自然关系＂的认识渐入正轨,生态道德、生态行为得到明显改善。大学生生态意识的提高,得益于生态教育中一些成功的做法：在课程教学中,构建＂众星捧月＂的生态教育模式;以活动为依托,营造浓郁的生态文化氛围;发挥校报、校园网的＂喉舌＂作用,创建＂生态窗口＂;与＂学术＂联手,有效提升生态教育的影响力。     

地方优势竞技项目对初中生体育态度的影响——以江永县举重为例

随着青少年的体质状况逐年下降,青少年的健康发展已经是国家乃至社会各界关注的一个焦点。身体素质是青少年全面发展的前提,要提高青少年的身体素质,我们要从青少年的体育态度抓起。运用文献资料法、问卷调查法和数理统计法,分析江永县举重项目对初中生的体育态度的影响,期望引起相关部门对江永县举重项目的重视并为初中生的体育教学提供一定的理论参考。     

论黔中布依族礼俗歌

黔中布依族礼俗歌指使用布依语第二土语的布依族同胞在婚、丧、新居落成以及社交等仪式上演唱的歌曲和韵语。内容主要为客主之间的相互问候、相互赞美和祝福以及对涉及礼俗的一些事物的＂追根溯源＂。黔中布依族礼俗歌有吟唱的＂歌＂和念诵的韵语,分别有用本民族语言演唱（诵）和用汉语演唱（诵）。赋、比、兴和复沓是常用的表现手法,演唱过程中表演的特点很浓。黔中布依族礼俗歌对认识布依民族的文化性格,了解布依族文化的基本特征等,有着重要文化学价值,并且为研究汉文化在贵州少数民族中的传播以及黔中布依族文化变迁提供了宝贵资料。     

浅谈英语教学中的文化因素

英语教学中应该渗入并加强文化教学，培养学生的跨文化交际能力。既然语言是作为交际的一种手段，那么教师就有责任提高学生的跨文化意识，努力培养其跨文化交际能力，在学习语言基本知识的基础上，更多地了解目的语国家的文化背景、风土人情、价值观和生活方式，达到能够与之融洽相处及合作的目的.     

基于族际对比的少数民族农民工就业竞争能力研究

少数民族农民工就业竞争能力主要包括人力资本、社会资本、文化适应性和个体适应性等几个方面。少数民族农民工人力资本水平与汉族存在较大差距,是影响就业的首要因素。绝大多数少数民族农民工依靠社会资本获得就业机会,但社会资本存量水平较低。少数民族农民工的文化适应性、个体适应性与汉族有一定差异,今后在注重技能培训的同时应加强良好观念、行为的养成。     

高校学生管理规定的变化对大学生社会化的影响

《普通高等学校学生管理规定》对大学生社会化具有双重影响。随着中国特色社会主义经济和社会运行模式的建立和发展,以及大学生入学与就业方式等的变化,大学生社会化开始从单一的国家教化转变为国家教化、社会教化和个人内化三结合。顺应这种趋势和体现学生本位的思想,高校学生管理开始向民主型、法制型管理转变。现行《管理规定》客观上促进了大学生对主客体的认识,并从管理、被管理、权益和办学自主权等角度丰富了学生从＂学校人＂向＂社会人＂转变的基础角色意识。但是,并不是所有的社会化都是合理的、积极的,过度社会化也对学生成长不利。