征婚者:警防“婚托”在行动

人们听说过“医托”、“布托”,绝没想到会有“婚托”。如您是位征婿者,说不定与您花前月下、情意绵绵的约会者就是个职业“婚托”。 “托”字,在汉语里本为委托之意,现代社会将其慢慢演变成为“与某一方联合起来骗另一方的人”,用武汉话说就是“做笼子”。“婚托”便是与婚姻介绍所老板联手起来骗征婚人钱财的人。 “婚托”是如何出现的呢?起先是一婚姻介绍所的老板为了招揽     

胡同老事儿之捡煤核儿

老北京人说的煤核儿的核儿,是内核、核心的意思,但在北京话里要读"胡儿"(h u).煤核儿,顾名思义就是煤球的内核儿.现在很多年轻的北京人恐怕已经不知道煤核儿是何物了,也难怪,现如今的北京城,已经很少有家庭用煤炉取暖和做饭了.     

对北京话中两个词的来源的看法

金受申先生在他的《北京话语汇》(1961年商务印书馆出版)中说北京话中的“棒(bàng)”和“涴痕(élìn)”两个词都是外来的。我想提出不同的看法,向金先生请教并供其他读者参考。 (一)棒(bàng) 金先生认为“棒”是由满族语“巴克什”(意思是勇)转来的。(见原书9—10页)我认为值得商榷。有以下两个理由:(1)北京话中的“棒”是“好”的同义词。身体好     

千佛洞在沉默

中国的名胜古迹实在太多了,以致很少有人知道这个地方——克孜尔千佛洞。这里实在太偏僻了,坐落在天山南麓新疆拜城县境内,以致很少有游客问津。然而,上个世纪初,这里却拥来了一伙一伙的人,他们是外国人组成的探险队,其中     

木乃伊的秘密

“木乃伊”是什么意思?这奇怪的发音源自哪里?原来,它是古波斯语的音译,意思是“蜡”,也就是“人的干尸”。古埃及的木乃伊最为著名了,让我们走进古老神秘的金字塔,去拜访一下那里的主人——“埃及木乃伊”吧。     

传奇指挥大师的黑色幽默

当年,卡拉扬如日中天,被指挥界奉为“指挥皇帝”。有个人却不买他的账,公开对媒体说：“卡拉扬？可口可乐是也。”这个人就是传奇指挥大师切利比达克。他的这句点评包含两层意思,一是指卡拉扬的音乐媚俗,只会迎合大众;二是指卡拉扬是靠录音唱片来推销包装自己的。     

浅论“儿化”贬义感情色彩的获得

“儿化”是北京话语音的一个重要特征,也是一个明显的小称形式。小称形式经常引申为“可爱”的意思。但是在实际生活中,“儿化”还有另一种作用,就是表示轻蔑等厌恶的感情色彩。“儿化”贬义的获得主要来源干两个方面：一是它本身的俗语特征,二是与“小”类词缀的对译。     

普通话的由来

“普通话”是清朝末年，“切音字运动”的积极分子朱文熊提出来的。1906年他在《江苏新字母》一书中，把汉语分成三类。其中之一就是“普通话”即“各省通用之话”。当时人们又称“普通话”为“蓝青官话”。元、明、清以来，北京一直是全国政治、经济、文化的中心。全国各地来京应考、做官和经商的人多。他们学会的北京话中，夹杂地方口音，人们就用“蓝青”比喻它。     

新疆“托们能克”人由来考

今新疆巴音郭楞蒙古族自治州博湖县(以下简称巴州)查干淖尔乡托茂湾村居住着一部分自称为“托们能克”的人。据我们调查,如今在该村的“托们能克”人共有八十多户。此外,还有一些人散居在该州的焉耆县和伊犁州等地区,共计有五百多人。当地的蒙古族把他们称为“托茂”人,因而把他们所居住的村命名为“托茂湾村”。他们原来说蒙古语,也和当地的蒙古族同样过着游牧生活。如今因他们已与当地的汉族和回族杂居之故,青少年人很少说蒙古语了,只有老年人们在一起时说蒙古语。他们所说的蒙古语与今蒙古语西部方言的青海土语基本相同,他们把蒙古语认为是自己的语言。     

戈悟觉:文人收藏

无论古今,都会有文人在搞收藏。周作人在《谈龙集》中的一段话,也许能很好地说出文人的收藏情节:“我是一个嗜好颇多的人。假如有这力量,不但是书籍,就是古董也很想买,无论金,石,瓷,瓦,我都是很喜欢的。现在,除了从旧货摊收来的一块凤皇砖,一面石十五郎镜和一个‘龟鹤齐寿’的钱外,没有别的东西,只有翻弄几本新旧书籍,聊以消遣……”苦雨斋老人所说的“假如有这力量”,应该就是缺钱的意思。但对如今市场经济下的很多出名的文化人来说,钱已经不值得担忧了,那何不搞收藏?温州著名作家戈悟觉就是其中一位。     

教养

对于全社会而言,公认的有教养是指遵从社会各阶层都认可的行为方式,就是按伦理、风俗及社会公共道德行事。比如早些年,有人问你“您贵姓”,有教养的人一定说“我免贵姓某某”,可如今若没有半百年龄的人都不“免贵”了。可见如今“免不免贵”都与教养无关了,是这个时代把那个时代的教养给免了。     

北京话和成都话、重庆话的儿化比较

儿化是一种音变现象。也就是后缀“儿”字不自成音节,而同前一字合成一个音节,使前一字的主要元音起卷舌作用,韵母发生音变,成为卷舌韵母,也叫儿化韵。北京话的儿化现象很普遍,成都话和重庆话也有儿化音变(它们之间有微小差别),只是同北京话有些不同。本文试图通过北京话和成都话、重庆话的儿化比较,说明三者儿化的一些特点。     

苏州怡园建于吴宽“复园”旧址说考证

关于苏州怡园园址，有一种说法是此乃明代尚书吴宽“复园”旧址，据说其旁侧小巷名尚书里也缘于吴宽，因中如今翠竹环绕的“玉延亭”就是“复因”中的旧景。实际上，这一说法和关于“玉延亭”的解读都有讹误——吴宽在今怡园附近没有宅园；其“玉延亭”也不在苏州而是在北京；“玉延”所指也不是“翠竹”而是“山药”。     

舌尖上的旋律，味蕾上的芭蕾——记雕爷牛腩

在互联网上最热门的话题之一：假如彩票中了500万，你打算做什么？这个问题我的第一答案就是除去税，能得到400万，估计不够在北京三环内买套房的。大多数人跟我一样“土”，有了500万，就眼中心中都是“房”了。个别有“品位”的人士．也会选择环球旅行之类的答案。不过都没有雕爷有想法——他用500万买民一个配方!这个配方是个关于吃的配方——一碗咖喱牛喃的配方。     

《上大人》是什么货色?

《上大人》是比《三字经》更通俗的贩卖孔孟之道的大毒草。在旧社会,小伢发蒙读书,初学写字,就是在一种印着红字的本本上照着描写,叫做“描红”。描红本上印着的第一句就是“上大人”。还有一种是纸牌,老年人玩过这种牌的相当多,上面印的也是《上大人》。全文很短,只有二十四个字,三个字一句,一共八句:“上大人,孔乙己,化三千,七十士,尔小生,八九子,佳作仁,可知礼”。它的意思是:至高无上的大圣人,就只有孔老二一人而已,他教了三千学生,其中有七十来人是贤人,你们这些小学生(八九个人),要好好地以孔老二说的“仁”作为标准去做,就可以晓得周礼了。有的地区,《上大人》中不是用的“孔乙己”,而是“邱乙己”;不是“可知礼”,而是“福禄寿”。换来换去,意思仍然一柞。“丘”是孔老二的名字,用“邱”代“丘”,是避讳的意思,“邱乙己”与“孔乙己”一样,都是孔老二。“可知礼”改为““福禄寿”,这意思就是照孔老二的“仁”去做,就有福有财有寿,实际上是“可知礼”的变种。     

谈谈社会主义精神文明

“文明”这一概念,是一个与“野蛮”相对立的概念,具有“开化”和“进步”的意思。古人说,“辟草莱以至文明”,就是这个意思。这个意思是相对的。例如汪达尔人有自己的文明,但是入侵罗马的汪达尔人被历史学家称之为“蛮族”,“汪达尔主义”成了“野蛮”的同义辞,这只有在相对的意义上才是正确的。如果周延一些,我们不妨把文明看作是人类生产力和与之相适应的生产关系及其上层建筑的总和,即人类通过社会实践所创造的一切物质财富和精神财富的总和。它是人类征服自然和改造社会的宏观     

平谷话的方音辨正

平谷是北京东面的一个远郊县,县城距北京市区一百多里。它原属河北,1958年划归北京。 平谷话属于河北方言。虽然它是河北诸方言中最接近普通话的一种,但与普遍话的差异也不能忽视,尤其是语音差异。 平谷话与普通话的语音差异是多方面的,不仅有声、韵、调、音节结构方面的,而且在音变和语调方面也有明显的不同。这些差异或轻或重地妨碍着平谷人同外地人的交际。比如:平谷话把“姐姐”说成jiě·jie,相当于普通话的“接接”;把“今儿个”(意思是“今天”)说成zhènr·ge “夜儿个” (意思是“昨天”)说成liè·ge。这些,外地人怎能听懂?再如:“那个人想要那个”这个陈述句,听平谷人说出来就和普通话的     

人傻·钱多·速来

有一个非常流行的笑话，说是一位从边远农村到北京当小保姆的女孩，看到北京人花钱那么大方，肯给自己那么多工钱，简直想不明白这是怎么回事，于是赶紧给远在家乡的小姐妹发电报，好让她们也来这里淘金，电报上是这样写的：“人傻，钱多，速来。”在这个小保姆眼中，这里就是一座令人惊喜的金矿。     

失传已久的钝感

在如今这个时代，但凡提起“钝感”这个词，十有八九，如今的人们．头脑中联想到的都不是好事。 在如今这个时代，从没有听说过，有人喜欢听别人说自己是“迟钝”的人，因为“迟钝”就是“迟缓”，“迟缓”就是“落后”，落后就要“挨打”，意味着你可能失去一次赚大钱的机会：意味着别人“吃肉”，自己“喝汤”；     

槐树的启示

槐树是一种长寿树,所谓“千年松,万年柏,顶不上老槐歇一歇”是也。一棵老槐树,歇上一歇,就是百八十年,槐树的寿命可谓长矣。但由于其生长缓慢,被急功近利的现代人砍伐殆尽,老槐树已经越来越少了。我住的这个小城原来有一条路两边全是槐树,如今早被新的时髦的树种所代替。我在书中看到的最老的槐树就是《中山公园二十五周年纪念册》里那棵古槐了,“当系四五百年前所遗之物”。