《红楼梦》中指示语的语用功能研究

通过对《红楼梦》中的指示语进行语用研究之后，结果发现：第一，人称指示语中的对立型指示语包括平等型对立指示语与离情型对立指示语。第二，人称指示语中的融合型指示语具有移情效果，有利于缩短说话人与听话人的心理距离。第三，社会指示语中的称谓语不仅体现说话人的性格特点，更表明了说话人与听话人的社会距离与语用距离。第四，社会指示语中詈语的使用反映了说话人与听话人之间的权力冲突。     

《围城》称谓语语用研究

本文援引Joh Austin和Thakera的理论,在具体的动态使用过程中分析钱钟书力作<围城>中称谓语的使用及称谓言语行为所传递的语用信息.<围城>中称谓语的主要语用方式有递进、降格、逆转和错位,它们的转换实现着情感指示、人际关系指示、交际场合指示功能及行事功能等社会语用功能.     

《孟子》称谓语的社会语言学探析

《孟子》的行文反映了春秋战国时期汉语的风貌,其称谓语体现了汉言的文化特点。《孟子》称谓语主要分为第一人称称谓语和第二人称称谓语,其形成、发展以及使用都有一定的特点。从社会语言学的角度出发,在语法和语用方面对《孟子》称谓语进行全面分析,发现其特点有三:一是其称谓语的语法功能有稳定的系统;二是其称谓语在语用上不仅使用情况各异,而且感情色彩浓厚;三是语境对称谓语有制约作用。总之,《孟子》称谓语体现出传统的文化价值观。     

《红楼梦》中身份指示语翻译探究

《红楼梦》中身份指示语蕴含着丰富的文化因素,如何最大程度地保留称谓语在原语中的文化信息,通顺流畅地翻译,使译文完全按照译语的表述习惯,需要译者充分考虑到东西方文化的差异,在翻译中尽量遵守忠实于原文意思,同时又要考虑到译文必须符合译语表达的习惯,尽可能呈现出语用等值、礼貌等值的译文。     

文化差异与汉英称谓语的语用功能研究

称谓语是交往语言的重要组成部分.英汉称谓语由来已久.中西方学者都侧重对各自语言中的称谓体系的研究和概括,并认为称谓语有一些普遍的语用功能.但由于语言文化的差异,称谓语之间也存在着很大的差异.本文从英汉语文化差异的角度对英汉称谓语的普遍语用功能进行比较,揭示英汉称谓语语用差异,以促进跨文化交流.     

从关联理论看《红楼梦》的语用艺术

《红楼梦》的语言使用是很讲究艺术性的。从关联理论看,《红楼梦》中的语境假设、谐音取义、神话故事,都体现出作者高超的语用艺术。     

称谓语使用的语境动因——以《红楼梦》中平儿的语言为例

称谓语的恰当使用对于交际成功有重要意义。基于对《红楼梦》前80回中平儿所用全部称谓语的定量统计和细致分析,融合社会语言学和语用学视角,研究语境对称谓语使用的意义。结果表明,称谓语的使用受到各种语境因素的影响。背景式语境因素影响说话者的一般称谓策略,而情景式语境导致了说话者对特定对象称呼上的变异。     

英汉称谓语系统中的模糊语使用比较

英语和汉语的称谓语系统中都存在模糊语的使用。但是经过对比分析后不难发现汉语称谓语中所使用模糊语的数量要大大高于英语,其使用频率也是英语无法相比的,就称谓中模糊语所完成的语用功能而言,汉语和英语各有侧重和不同,但是汉语中它们的语用功能更为复杂和多样,本文就此作了分析。     

论指称第三方人称视点选择的语用机制

文章总结分析《红楼梦》人物对话中指称第三方时人称视点选择的类型，发现人们在指称第三方时对人称视点是有所选择而不是随意的；对其选择机制，“亲疏原则”和“地位原则”的解释存在着很大的局限性，两原则在某些特定的情况下是自相矛盾的，且《红楼梦》中有许多违反其中一条原则或者不符合两条原则管辖的例证；比上述两原则更具解释力的是人称指示的特征，包括指称的“自我中心性”和指示映射所产生的“语用移情”和“语用离情”。      

王熙凤"善意的谎言"的语用学分析

善意的谎言有助于改善人际关系，促进人际交往。善意的谎言也是一项语用策略，它涉及合作原则、礼貌原则等理论。在文学作品《红楼梦》中，王熙凤十分精于使用善意的谎言。通过分析王熙凤对善意谎言的使用，能更好地发掘其内在性格。笔者通过对出现在文学作品《红楼梦》前八十回中王熙风所用的善意谎言进行分打，以期从语用学角度更好地理解作品中的人物。     

释爨及西爨白蛮

本文依据古籍文献及碑碣资料,对历史上南中大姓的主要代表爨氏家族的历史源流作了全新的考证,并对云南地方史和民族史中颇有争议的学术问题提出新的看法,有较高的学术参考价值.     

《逻辑哲学论》中“死亡”概念的语言分析

《逻辑哲学伦》是维特根斯坦最重要的著作,内容包罗万象,是基于现代逻辑方法进行论述的,包括他对"死亡"概念的阐述与分析。利用分析哲学的"分析"方法尝试对"死亡"概念的诠释,并得出以下结论:(1)"死亡"的对立面就是"生活,生存的状态"。"死亡"意味着个体生活世界在他所生活的那个世界里面终止,而整个"逻辑可能世界"并不因此而改变,只是消长;(2)"死亡"和"生活世界"属于不同的世界,人不能体验"死亡";(3)"生活世界"在个体那里是无限的;(4)对于"死亡的灵魂"与"在世的生活世界"的理解只能站在这个世界的外面来理解,但是不可能。     

试析"隘"、"狭"、"窄"的历时演变

本文着重对“隘、狭、窄”三个词,从西周到元明清的历史文献中出现的频率和原因进行考察,并结合它们在现代汉语方言区中的分布,讨论了这三个词的历时替换及其原因。     

"文化研究"的兴盛与意识形态的"退却"

"文化研究"日益成为一门"显学",而备受青睐的"意识形态"研究好像退出了文学研究的历史舞台。本文试图在阐明"文化研究"、"意识形态"概念内涵,辨析二者差异、互补关系的基础上揭橥"意识形态"在现时语境下的"改头换面"。     

论“势”——体势、气势、理势

"势"是一个重要的中国古代哲学与美学范畴,人们对它的解释多种多样.势的主要含义可以理解为"力",即艺术感染力."势"具体表现为体势、气势、理势等.体势指结构之力,气势指生命之力,理势指逻辑之力,三者之间是相互联系的.     

"供给"对"需求"的超越:体育由"显"入"微"的价值使然

研究运用文献资料、逻辑思辨等方法,对体育概念、体育功能以及体育"供给"与"需求"之间的关系进行系统的论述与判别.通过转变视角,得出体育价值由"显"入"微"的价值演变与体育"供给"对"需求"的本质超越.虽说体育"供给"在逻辑思辨与历史实践中完成了对体育"需求"的超越,但在实际执行过程中仍存在许多不可预测的因素,有效避免或减少不可控因素的发生,不仅需要掌握较为科学的体育锻炼方法,也需要以正确的心态对待体育、参与体育运动.     

《周易》中的“日”及相关问题

"日"是《周易》哲学中的重要概念。《周易》卦象中乾、离、震、艮为日。"日"、"实"同义,乾、坤、艮为实。"实"、"是"同义,"是"象征"帝"与"王命"。     

"前""后"对称说

曾有学者认为现代汉语中的时间词“后”不能指过去，因此时间词“前”“后”在语义上是不对称的。其实，“后”可以指过去，时间词“前”“后”在语义上是对称的。我们有必要进一步探讨“前”“后”对称的语义基础，以指导我们的语言运用。     

堕胎还是坠胎——兼谈“堕”和“坠”的用法

古书中"堕"和"坠"当"落、落下"讲是同义词,二者都有使动用法,但"堕"的使动用法比"坠"普遍,这对"堕胎"与"坠胎"的出现以及二者使用上的普遍与否产生了深远的影响."堕胎"开始出现于魏晋文献,"坠胎"较为可靠的起源当在明朝,且使用的频率远不及"堕胎"普遍.<现代汉语词典>不收"坠胎",当是出于规范化的要求.今天,尤其是网络上普遍使用"坠胎",从历史渊源上看并没有错,然而从规范化的角度看,这是不合规范的.我们应该自觉地为祖国语言文字的纯洁与健康而奋斗.