论我国法定继承制度的完善

我国《继承法》规定的法定继承制度,内容简单且不够全面。《继承法》应以我国《民法典》的制订为历史契机进行修订和补充,扩大法定继承人范围,增加法定继承顺序,强化配偶继承权的法律保护,完善代位继承制度等,以进一步完善我国的法定继承制度,并为《民法典》的制订打好基础。     

法定继承制度完善之管见

随着社会主义市场经济的日益完善和个人财产的日益增多,我国现行《继承法》对于法定继承规定的滞后性和片面性也日渐彰显。鉴此,文章认为有必要对我国法定继承人的范围和顺序、配偶继承权、代位继承等方面作出重新规定。     

浅析我国法定继承制度

通过对我国法定继承制度的探析,指出我国法定继承制度中存在的问题以及如何对它的完善。《继承法》应顺应变化的社会关系的需要,对法定继承人的范围和顺序进行修改,扩大法定继承人的范围,防止由于核心家庭的出现而出现无人继承遗产的情况,保护公民的私有财产所有权。     

什么是本位继承、代位继承、转继承

按照我国《继承法》的规定,根据继承人在法定继承中的地位不同,可以将法定继承划分为本位继承、代位继承和转继承。本位继承是指继承人基于自己的继承地位顺     

论我国代位继承的完善

代位继承属于法定继承中的一种,对此在我国《继承法》有明文规定.但对于代位继承的性质及条件等问题,在我国的法律理论界与实务界仍存在争议.文章在分析代位继承的概念和特征的前提下,通过探讨代位继承权的性质,结合我国的实际情况,以期促进这一制度的进一步完善.     

论我国遗产管理人制度之立法构建——兼论与遗嘱执行人的关系

我国继承法未规定无人承认继承制度,对遗产管理人的职务、选任亦付之阙如。建议继承开始,有无继承人不明时,由被继承人住所地或经常居住地的村民委员会或居民委员会选任遗产管理人。遗产管理人与遗嘱执行人在职务、权限、地位上虽多有相似之处,但遗嘱执行人既为执行遗嘱之人,则须以存在遗嘱为前提,无遗嘱即不发生遗嘱执行的问题。因此,遗嘱执行仅在遗嘱继承或遗赠中有其适用,在法定继承时并无适用之余地,而遗产的管理不论法定继承抑或遗嘱继承均有涉及。     

孙子女外孙子女等继承权的保障制度改革

我国现行《继承法》没有规定孙子女、外孙子女以及其他晚辈直系血亲的法定继承顺序,而是对其采用代位继承的规则继承被继承人的遗产。这样的规定违反遗产流转规律,在继承人继承权失权时,孙子女、外孙子女以及其他晚辈直系血亲的继承权就无法实现,等于剥夺了他们的继承权,与我国《民法总则》第124条和第130条等现行法律的基本精神相违背。世界上大多数国家立法都规定晚辈直系血亲为第一顺序法定继承人,以充分保障晚辈直系血亲的继承权,即使采用代位继承的制度,也准许在继承人失权时,不影响晚辈直系血亲继承权的实现。只有采用苏联立法模式的国家,与我国《继承法》的这一规定相一致,显然我国这一现行立法采纳的是苏联模式,难以保障晚辈直系血亲的继承权。对此,在修订民法分则继承编时,应当对此进行改革,将晚辈直系血亲作为第一顺序法定继承人予以规定,配偶作为无固定顺序法定继承人,父母作为第二顺序法定继承人。同时,应当增加遗嘱继承的后位继承制度,以更好地保护孙子女、外孙子女等晚辈直系血亲的继承权。     

遗产归扣制度的研究

本文对我国《继承法》中所欠缺的归扣制度加以讨论。我国现行继承法规定，如果与被继承人共同生活，继承人可以多分一些财产，但这不能使共同继承人公平的继承。而修改立法就是为了达到公平。本文通过对归扣制度的概述以及各国归扣制度的比较，试图找到一个适合我国国情的归扣制度。     

《台湾地区民法》继承篇述评

《台湾地区民法》继承篇的继承法律制度设置较为完备,法律规范比较具体、明确,其中有许多值得我国大陆继承法借鉴的一些法律特色。因台湾地区与我国大陆在风俗人情、人文价值观念等方面具有很大程度的共通性,对其民法继承篇进行述评,不仅有助于深刻地理解继承法律制度,而且还可以为我国大陆《民法典》继承篇的制定带来有价值的启示。     

刍议集体土地使用权继承制度

我国集体土地使用权继承制度的设计存在一定问题,没有兼顾到非本集体经济组织成员继承人的合理诉求。放开对集体土地使用权继承的身份限制,是《物权法》、《继承法》以及房屋特点的内在要求,且并不与我国耕地保护政策和社会稳定相矛盾。因此,建立一套完整的集体土地使用权继承制度,是当前农村土地立法的一个重要方向。     

我国的遗嘱继承制度

遗嘱继承制度的诞生体现了被继承人的意志,体现了国家对国民私有财产权的保护,但仍存在对继承人权利保护不够等一些不足,需要进行进一步的修改和完善。     

按照先进文化发展要求继承中国哲学成果

中国哲学,作为中华民族优秀化传统的重要内容,在建设有中国特色社会主义化中起着不可缺少的重要作用,本强调了在继承和发展传统化的过程中,必须始终坚持马克思主义在我国意识形态领域中的指导地位,深入分析了中国哲学的主要方面与现代明发展的具体标准、方法等方面的关系,指出在积极发挥中华民族独特思维方式中积极因素的同时,应防止和抵制各种消极因素的侵蚀。     

站在传统的肩膀上飞翔——问题报告文学对传统报告文学批判意识的继承与改革

"针砭时弊、揭露问题、干预生活"这是我国报告文学从诞生之日起就大胆追求的责任意识,80年代中晚期出现的问题报告文学不仅继承了这一光辉传统,而且还站在传统报告文学的肩膀上为实现报告文学的批判功能做出了自己的大胆尝试和锐意改革.     

儒学在现代社会的继承、扬弃与发展

儒学对中国以及东亚诸国的文明发展影响巨大,这种影响至今犹在.儒学发展的本身是一个不断扬弃、吸纳的过程,儒学的许多有价值的观念在中国社会主义建设中的成功展示也是继承和创新的结果.当前,在文化全球一体化、中西方文化激烈碰撞的大环境中,儒学要想在社会主义文明建设中更加大有作为,仍需要不断地扬弃、汲取、与时俱进.     

开征遗产税的可行性分析

遗产税是否应该开征以及在什么时候开征,一直是我国税收制度改革中的热点问题。目前有一些人对于我国是否有必要开征遗产税,是否具备开征遗产税的条件提出了质疑。文章论证了我国征收遗产税的必要性和可行性,并对征收遗产税的方法提出了一些思路。     

承袭的元素：民间美术在艺术设计中的价值

民间美术是民族文化的一个重要的组成部分．其丰厚的文化遗产和丰富的创作经验为艺术设计提供了有益的补充和深远的启示,在艺术设计中有着特殊的价值。现代艺术设计应以民间美术为基础,重视对民间美术的继承与发展,走民族化的发展道路,才能使中国的艺术设计自强自立于世界艺术设计之林。     

魏晋美女赋之演变

美女赋自宋玉发端,建安美女赋的新变在于其游戏笔墨的色彩、对女性的尊重和对女性内心世界的关注以及塑造美女形象的新突破;《洛神赋》集前代美女赋之大成;晋代美女赋呈式微之态,但也呈现出新变之象,张华赋有诗化倾向;张敏赋具有小说特点;陶渊明《闲情赋》则在继承的基础上创造了“十愿十悲”的动人艺术境界。     

基础教育传承非物质文化遗产举措探析——以重庆市为例

非物质文化遗产融入基础教育正在如火如荼地进行着。将非物质文化遗产与基础教育紧密结合，不仅有助于非物质文化遗产的传承与保护，也有助于基础教育焕发新活力。本文分析了重庆市非物质文化遗产资源的特点，着重阐述重庆市利用非物质文化遗产资源开展基础教育的具体举措，揭示非物质文化遗产融入基础教育的意义。     

坚持继承大学生思想政治教育的优良传统

“坚持继承优良传统与改进创新相结合”的大学生思想政治教育的基本原则,是中共中央、国务院《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》中六条基本原则之一。在新形势下,坚持继承大学生思想政治教育的优良传统,这不仅为改进和加强大学生思想政治教育拓宽了路子,而且还为创新大学生思想政治教育奠定了基础。