略论企业创新文化

培育企业自主创新能力对于建设创新型国家具有重要意义,而建设企业创新文化是培育企业自主创新能力的关键.企业创新价值观是创新文化的核心,创新型企业具有七种创新观念.企业的创新价值观具体体现在创新环境、创新组织和创新制度中.     

略论金融企业文化建设

略论金融企业文化建设刘庆宪一、企业文化及其特点和作用企业文化是以人为中心，以文化引导为基本手段，以激发职工的自觉行为为目的的一种文化现象和管理理论。它是市场经济高度发展的产物。企业义化的特点是将企业与文化联姻，着重从企业的经营文化、管理文化的深层结构...     

略论企业文化及其社会价值

在现代社会中,由于人们的文化意识普遍增强,企业文化对于企业的生存和发展也就日益显示出重要作用.有鉴于此,本文试图从文化社会学的角度,对企业文化及其社会价值进行初步探讨. (一) 根据马克思主义的文化社会学,可以把企业文化的基本含义理解为:它是指作为企业的群体在共同参与企业活动的过程中,逐步形成的通过企业活动的各种"产品"体现出来的对该企业的社会本质和行为方式的共同意识.所谓企业活动的"产品",包括物质     

略论我国企业文化的特证

中国的企业文化尚属于一种假定性的文化形态,至少目前是如此。当欧美和日本的企业巨头及环绕着他们的文士阶层,笃信企业文化可以作为“企业无形资产”,而千方百计寻证各企业间相对独立自成一体的企业文化系统的时候,我们却只能在基本思路和理论构架上仿拟着这样的“系统”,从而对中国的企业素质进行文化性考察。由于我国现行的企业体制(除极少数合资型和私营企业外)都是在国家主体或社会主体的直接导性管理、制约或全面主持下建立起来     

略论当代中国企业文化中的群体精神

当代中国企业文化中的群体精神是两种异质群体精神融合的产物。这两种群体精神,一种是产生于企业生产过程中的现代型群体精神,一种是来自于传统文化中的传统型群体精神,其共同之处在于它们都具有群体凝聚力,不同之处在于它们与企业个体的关系不同。论及群体精神,离不开谈它与个体的关系。群体是个体的集合,个体是群体的基础,因而个体的自觉程度构成了群体精神的基础和特性。当代中国的企业都是近现代企业,企业生产不是单个人的操作所能完成的,人们必须按照一定的分工与协作来完成生产过程,这就使得企业员工自然而然的形成了群体协     

亳文化略论

亳地处涡淮流域,成为南北地域文化的过渡地带。周边文化在这里碰撞,融会贯通,形成独具地域特色的亳文化。亳文化积淀厚重,内容丰富,具有包融性。亳文化在长期的发展中,形成自然和谐、奋发向上、勇于创新的精神。这种精神在当今构建和谐社会中具有积极意义。亳文化资源遗存丰富,为发展当地旅游经济提供了很好的条件。深入开展亳文化研究,整合亳文化旅游资源,对发展区域经济具有重要价值。     

略论文化创新

文化创新应包括知识创新和文化价值观念更新两大方面。因此,本文拟以这两大线索展开阐述。一、知识创新当今时代,知识创新已经成为文化创新的前沿领域,在知识经济已在国际社会初露端倪的背景下,知识创新更具民族生存意义,正如毛泽东所说的:“没有文化的军队是愚蠢的军队,而愚蠢的军队是不能战胜敌人的。”同样的道理,没有文化知识的民族是愚蠢的民族,而愚蠢的民族是无法在国际竞争中立足的,更谈不上民族复兴了。因此,中华文化创新必须从知识创新着手。知识创新的前提是知识学习。在中国传统文化中,学习知识、讲求学问的观念倍受重视、推崇。…     

略论经济文化

早在人类社会发展初期,在人类社会经济实践中,就形成了一些指导、约束人类经济行为的观念、制度以及对经济行为加以控制的手段等.随着人类社会经济的发展,这些在社会经济实践中,用于指导、约束人类经济行为的价值观念、制度及控制手段等,也随之不断发展、完善,并日益成为具有十分广泛和普遍意义的社会文化.我们将这些在人类社会经济活动中体现出来的,用于指导、约束人类经济行为的思想意识、价值观念及行为模式等称之为经济文化.它是人类社会文化的一个重要组成部分.     

略论文化转型

改革开放的深入,必然会涉及“文化转型”问题。 这里所说的“文化转型”,是指如何将中国的传统文比转化为现代文化,这是社会主义现代化总体目标的一个重要方面,是值得讨论的。     

略论贞观文化

贞观时期,是唐朝文化事业蓬勃发展的重要阶段.唐太宗李世民即位以后,“偃武修文”,推行“文治”,在文化教育方面取得了令人瞩目的成绩.深入研究贞观时期文化事业的发展,不仅有助于我们全面认识“贞观之治”,而且有助于我们从更深层次上把握唐朝社会的发展状况.因此,本文拟就贞观文化的发展战略及具体措施进行探讨.     

略论文化及科学技术文化

一、文化是人化和化人相统一的活动过程文化是人类心智在文明史上的积淀物，即所创造的物质的和精神的一切成果。随着社会科学研究的整体化，文化已成为独立的研究对象。各门学科都从不同侧面研究文化现象，形成一片繁荣景象，一股热潮，这种现象无疑是一种进步和发展。正因如此，文化的定义也就说法不一。狭义的或传统的说法是，文化是人类所创造的一切精神的、观念形态的成果。广义的说法是，人类所创造的一切成果都称之为文化。对文化的分类也不相同，有的分为物质的和精神的两部分，称二分法；有的分为物质的、制度的、观念的三部分，称…     

质量与企业文化建设——对质量文化的进一步探究

当前,企业产品的质量问题严重影响了我国包容性发展战略。企业文化中的质量文化建设至关重要,而质量文化的形成过程与质量管理的发展过程密切相关。我国质量文化建设应当借鉴优秀的传统儒家文化。针对质量问题乱象丛生的局面,须有系统的思想,从外部着手来加强道德调整的力度,构建良好的质量环境。     

企业价值略论

<正> 企业作为一个复杂的开放系统,无时无刻不在与环境进行着物质、能量和信息交换,同时不断地发展和完善自身。如果把企业的输出和输入、企业自身发展和完善的程度、趋势概括为企业价值,并以此为基础和依据进行承包经营,对于克服现行承包制中短期行为等弊端,对于深化微观经济运行机制的改革,无疑具有重要意义。     

深圳文化精神略论

从改革开放的时代背景中把握深圳文化精神,总体上可以概括为四个方面开放兼容、开拓进取、诚信竞争、团结奉献.深圳精神是深圳文化精神的集中概括和总结,对深圳及其文化建设具有重要的意义.     

略论卡约文化

<正> 卡约文化遗存是瑞典学者安特生在1923年发现的,由于安氏并非亲临现场作业,只是从获得的陶器的陶质,器形分析而认为是属寺洼文化。五十年代时,中国科学院考古研究所黄河水库考古工作队及青海省文物管理委员会,配合黄河水库和兰青铁路建设工程进行文物考古调查工作中,发现一些同类器物和墓葬,认识到它不同于寺洼文化,将其分出,并以安特生所发现的卡约村命名为卡约文化。 随着社会主义建设和文物考古事业的发展,有关卡约文化的资料逐渐增多,尤其是进入七十年代中期与八十年代初,青海省文物考古工作队先后在大通孙家寨、共和合洛寺、达玉口、高渠顶(龙羊     

深圳文化精神略论

从改革开放的时代背景中把握深圳文化精神,总体上可以概括为四个方面:开放兼容、开拓进取、诚信竞争、团结奉献。深圳精神是深圳文化精神的集中概括和总结,对深圳及其文化建设具有重要的意义。     

略论日本文化发展趋势

我们正处于两个时代的交替时期,即从二十世纪过渡到二十一世纪的历史转折时期。这个时期的显著特征之一,就是新技术革命浪潮的蓬勃兴起。这个浪潮,异常迅速地把人类推上了新的改革的道路,创造着更加发达的现代化社会,随着人类的哲学文化也为之一新,展现出无限美好的前景。发达国家中的日本,在这一方面则取得了惊人的进步,对未来的发展做了种种展望,以迎接新技术革命的挑战。     

略论企业文化建设——兼论从传统文化中汲取营养

企业文化是近十几年来世界上企业普遍关注的新概念与新课题。我国企业的现代化管理,要能逐步与世界的杰出企业比肩和有效地建设社会主义的物质文明与精神文明,也必须建设具有中国特色的企业文化。     

略论国家文化安全

随着全球化进程的加快以及网络技术的迅速发展,我国文化与国外文化交流日益增多,文化安全面临着文化帝国主义的严重挑战。为了维护国家文化安全,应大力弘扬民族精神,促进民族文化认同;充分发挥网络、语言、文字的功能,反击文化帝国主义;批判地吸收和借鉴一切先进文明成果,发展和创新民族文化。     

元代宗教文化略论

纵观元代文化,最具特色之处有三:其一,多元宗教文化交相辉映;其二,佛教文化尤其是藏传佛教文化在官方倍受推崇;其三,华夏传统宗教文化继续演进。各种宗教文化在元代大一统下各显其能,其宗教观念、宗教行为、宗教教义、宗教仪轨、宗教组织、宗教制度充分展现,共同铸造了元代宗教文化的繁荣局面。应该说,元代在哲学思想的建树上确实显得不够深邃,尤其在理学的研究方面受到一定的限制,不及宋明。但在共时结构上,元代的中外文化、国内各民族文化交流之盛是“前无古朝”的。