督导手记——社区公共问题的介入

社区是社会生活的共同体，是人们群体相互依存、共同生活的空间。随着城市社会的转型和企事业单位改革的深化，“单位人”变成“社会人”，“小社区”变成“大社会”，来自不同单位、不同背景、不同生活水平、不同结构层次的居民，对社会服务的需求和期望越来越高并日益多样化，给社区管理和服务工作带来极大挑战。     

性道德、性科学、性健康──社会文明进步的标志

古人云：“食色，性也”。“饮食男女，人之大欲存焉”。自古以来，人们就知道食欲、性欲乃人之本性。性，作为一种本能，贯穿人类历史发展的全过程；性，作为生殖行为，帮助人类完成了种族的繁衍；性，作为传达感情的方式，表达了人类难以描述的爱情语言；性，作为两性结合的形式，维系着每个家庭的关系。也活动是人生不可缺少的，它点缀着生活的美感，而连种美是靠性道德、性科学、性健康来编织的。因此，人类社会需要性文明。在当今社会中，对性道德的认识和界定首先要解决的问题就是对科学与“黄色”的认识。性科学的初机旨在提高人们的…     

婚姻破裂的“三自”杀手

自疑因为猜疑，也就是俗语说的“吃醋”，伤害了多少人的感情，导致了多少家庭不和乃至婚姻破裂，实在难以计数。人不自重人不重，人若自疑必疑人。起于疑心，发于洁难，伤情双方，最终分手，已成了导致婚姻破裂的“高发”因素。古人云：一日夫妻百日思，百日夫妻似海深。现代人虽说不像古人那么“传统”了，但传统文化的积淀已深深刻在人们的脑海里，夫妻间的那份情义，对家庭的那份责任是很深、很重的，草率从事、朝秦暮楚、玩弄感情的“杯水主义者’哗竟是少数。有的人看不到这一点，总是疑种疑鬼，看到自己的“那一位”同其他异性说笑就…     

这是什么样的美学原则——对艺术中“自我”的剖析

近年来,有些同志对我国诗坛上新出现的一批象征派诗歌(也有人称为朦胧诗)在理论上加以总结,提出表现“自我”是“新的美学原则”,主张作家艺术家“不屑于表现自我感情世界以外的丰功伟绩”,“不是直接去赞美生活,而是追求生活溶解在心灵中的秘密”,集中表现“个人的感情,个人的悲欢,个人的心灵世界”,或者说,“提倡个性、提倡自我意识,提倡自我表现,提倡个人主义”也是应该肯定的,因为“‘我’具有至高无上的独立价值”,而“文艺作品对人的存在与价值的态度,也决定了该文学流派的价值。”这些观点都是很值得商榷的。     

论邻里互助

人生活在社会中,必然同其他人发生各种各样的关系,而邻里关系就是其中的一种。这种关系是以居民为身份,以地缘为依据产生于人们之间的,它时常也以家庭之间的联系为表现形式。《周礼·地官·遂人》谓:“五家为邻,五邻为里”,说明在作为古代国家的基层行政区划和居民组织的“邻”、“里”中,各家各户及其成员在住地上相互是很接近的。共同的自然地理环境和公共生活条件构成邻里关系的客观基础,而在劳动群众之间,由于经济和政治利益的根本一致,阶级的友爱又成为维系这种关系的感情道义的纽带。从古至今,城乡居民组织的名称尽管时有不同,人们的生产方式和生活方式也发生了重大变化,随之而来的,邻里关系也不断     

并行不悖 渗透互补──关于“再现说”与“表现说”的思考

文学的本质究竟是什么?不同的人从不同的角度作了不同的回答。有人说文学是人们传达感情的手段;有人说文学是阶级斗争的工具;也有人说文学归根到底是一种信息传递;还有人认为文学艺术是人争取自由的具体方式之一,等等。又有人甚至作出了一个极端的答案:文艺不是什么。当然这更不能使人接受。那么文学的本质究竟是什么呢?马克思用一句简要的话对它进行了概括:文艺是人们“掌握世界”的一种方式。文艺这种“掌握世界”的方式,有它自己特殊的形态和规律。马克思的这种概括,不是从某一个角度,而是从总体的高度对文艺的本质作了科学的阐释。自从…     

哲学伦理学中的生活意义问题

生活的意义问题对于哲学来讲是一个基本的、综合的问题,一个“永恒的问题”。我们谈论生活的意义,所指的不是存在的东西而是应该的东西,不是人们怎样生活而是人们应该怎样生活。人不同于其他动物,具有自我确定和自觉选择生活道路的能力。那么,在这种选择中人们所遵循的是什么?人们应该遵循的又是什么? 哲学史上不同派别对生活意义的解释各不相同。宗教派别对生活的意义有以下三种说法:一、生活不具有意义,正如自然界不具有意义一样;二、生括的意义早已由上帝客观地规定好了,只需要理解它和信奉它;第三种说法认为生活的意义只在于人     

关于网络时代民族文化保护的思考

目前，一场信息高速公路建设的热潮正在世界兴起，人类社会开始进入网络时代。应该看到，信息网络在对人们的工作、生活、文化和娱乐方式产生越来越大的积极作用的同时，也出现一些必须注意和亟待解决的问题，民族文化保护即是其中之一。一风靡全球的网络系统是国际互联网络Ｉｎｔｅｒｎｅｔ。它把不同国家、种族和地区连接起来，把曾经老死不相往来的人连接在一起，使人产生一种“四海之内皆近邻”的感觉，这种感觉使人振奋与自豪。人们乐观地预测：“互连网络会成为全球丰富多彩的文化纽带”。“地球村”将被人们眼前的事实所证实。在“地…     

“过日子,过什么”?──访中国人民大学副校长、社会学家郑杭生教授

记者：郑教授，随着我国经济的迅速发展，人民生活水平日益提高，出现了一种令人忧虑的现象，这就是拜金主义、享乐主义盛行，许多人不从实际出发，盲目追求“大款”式的豪华生活方式，甚至不择手段，为谋取差钱和高档物质享受而追逐、竞争。我想，这些人大概忘记了生活的真正意义，不知道过日子究竟是过什么。您能说说对这个问题的盾法吗？郑教授：“过日子过什么？”这个问题提得好。这实际上是一个关于“生存意义”的问题。当今我国处于向现代化迈进的社会转型期，人们的物质欲望空前愿胀，在有些人甚至生去了对人生意义追求的情况下，提…     

任其自然还是综合治理

作为妇联的一个工作人员,我不幸耳濡目睹了许多因“第三者”插足其间,引起家庭纠纷,甚至家庭解体的同志的痛苦。《社会》1985年第4期登载的“无为而治,任其自然”一文后,一种为许许多多不幸者讲公道话之感,驱使我拿起笨拙的笔与林村同志商榷。《林文》说:随着生活方式的变化,异性之间的交往接触也会越来越多,人们会在新的环境、新的交往中发现更适合于自己的“这一个”。面对众多的“第三者”,是衣随体长,还是削足适履?结论是无须卷入此类儿女私情的旋涡中,去处理这种劳而无功,吃力不讨好的事情。我认为这种看法较为偏颇。因为性爱虽然是男女之间的自然属性,但人与动物的根本区别,就在于人能够理智地处理这一感情,而并非见一个、爱一个,那种只顾自己“幸福”,损伤他人及下一代的见     

论感情是人对其生命非常态的自我感知──兼论生命即“自为”

论感情是人对其生命非常态的自我感知──兼论生命即“自为”叶知秋１．正如一位对感情问题“研究、思考了许多年”的学者所说的“人类的感情，云谲波诡，瞬息万变，是一个最难进行科学把握的领域”，①感情作为一个认识对象确曾苦恼了一代又一代的哲学家、心理学家，即是...     

李小冉：魔力小精灵

“我觉得每个人给自己制定的生活目标都不太一样，我是无意当中演戏，无意当中得到观众的厚爱。你可以说我这个人没有什么追求，但我已经非常满足了”。我现在并不想演野蛮女友，更想演很坏的人，因为看到一个完全和我不同的自己那种感觉是难以用语言形容的．”于是就有了《天黑请闭眼》和现在的《小鱼儿与花无缺》、“可爱的小精灵，真的很心疼你们……”     

钱究竟是什么?

D·洛克菲勒说:“他是我心爱的儿子,我非常喜欢他.”J·P摩根说：“它是对辛劳与美德的奖赏。”尤金·德布斯说：“很多人的钱被一个人拿在手里。”一般来讲，有钱人爱选第一种说法，可望有钱的人爱选第二种，贫穷的人则选第三种。     

英国大学生恪守传统

以前在英国，提到大学生人们总会联想到思想解放、观念超前或生活放纵。但最近据英国一家独立报纸对全英各地各种层次、类别的高等学校在校男学生的调查，表明当今大学生仍格守传统，甚至在许多方面实际上还相当保守。众所周知，牛津和剑桥两所大学是英国著名的“贵族学校”。在英国人心目中，这两所大学学生的“典型现象”是：爱喝啤酒，整夜聚会，享受生活，甚至两性关系放纵。但最新调查的结果显示的却是完全不同的画面，如：占相当比例的男女学生最崇拜的人物是耶稣；最喜爱的书是《圣经》；尽管喝酒、聊天和聚会仍被众多学生列为“最喜…     

松露疑云

“松露是餐桌上的钻石，让女人充满柔情，让男人更可亲。”萨瓦兰如是说。但事实是，如果有感情出现危机的情侣真的听从了这样的教导，企图让“餐桌上的钻石”来治愈日常生活中的隙缝，那吃完之后，对面坐着的人也还只是之前那个人，钱包倒是小小出血了一把，这就未免让事情变得更糟糕了。我听过无数人气呼呼地对我说：“我真觉得松露没什么好吃的。”这里面包含的对武断描写松露有多美好的人的意见恐怕比对松露本身的意见来说要多得多。     

魏歌：我的老公叫娃娃

在中国文化的骨子里，夫唱妇随天经地义，女人看起来都很卑微，男人则很高大。以前作为女性只能相夫教子，成功的多为孟母一类，那也算得上女子中的精英了。而今认识一女子，在她口中竟能说出：“我的老公叫娃娃。”     

婚姻质量的社会观

笔者最近应上海社会科学院的邀请赴上海参加了有关“婚姻质量”的国际学术讨论会，与众多国内和国际学者交换了对“婚姻质量的看法”。随着中国社会的发展和人民生活水平的提高，人们越来越讲求生活质量。婚姻家庭是人的社会生活的一个十分重要的组成部分，讲求生活质量，自然要讲求婚姻质量。然而，婚姻质量是一个十分复杂的问题，对此人们众说纷坛，莫衷一是。概括起来，主要有以下不同的认识。第一，评判婚姻质量究竟是重婚姻义务，还是在婚姻情感。一些人认为，中国人在婚姻家庭中的态度严肃，责任感强，夫妻相敬如宾，赡老养小，共同承…     

闲暇时间,农民在干啥?

1970年6月在欧洲娱乐委员会上通过的《消遣宪章》中，高度肯定了现代人闲暇活动的价值，其中提到“消遣和娱乐为补偿当代生活方式中人们的许多要求创造了条件，更为重要的是它通过身体放松、竞技、欣赏艺术、科学和大自然，为丰富生活提供了可能性，无论在城市和农村，消遣都是重要的”。不同时代，不同社会条件及社会成员所从事的活动不同，社会生活时间的分配也就不同。美国学者约翰·麦克哈勒在《世界的事实和趋势》一书中，对原始人、农业人和工业人的生活时间结构变化进行了分析。发现在原始社会中人一生的闲暇时间仅为整个生命时间的1…     

析“孤独”一词

孤独是一种心境，每个人都会走进这种心境，每个人同样也会有这样感觉??然而这种感觉，随着年龄的不同，理解的也就不同，十几年前我只泛泛的从广义和狭义两方面理解“孤独”一词，十几年后，经历了许多事，经过了许多分秒以后，我对“孤独”从出处、词语解释上??等等，又有许多更深、更成熟的理解和感悟。     

人的三个“社圈”

人的本质是一切社会关系的总和,作为社会人,生老病死都要与他人及社会发生各种各样的关系,这种社会关系构成人的“社圈”。一般来说,每个人都有三个“社圈”。家庭是一个人的第一社圈。因工作、学习或日常业务与自己保持密切联系的人们构成人的第二社圈。因舆论和大众传播媒介而了解自己的人们构成人的第三社圈。但并不是所有的人都有三个社圈,孤儿和流浪汉就没有第一社圈。白痴、瘫痪病人以及其它原因不能离开家庭独立生活的人就没有第二社圈。默默无闻、普普通通的平民百姓就没有第三个社圈。作为第一社圈的家庭至少由两个或两个以上的成员组成,单身家庭不是现代意义上的家庭。家庭成