也谈《风筝》中的词句——兼与万代铭先生商讨

《宁夏大学学报》(社科版)八四年第三期万代铭先生的文章认为《风筝》中有几处语病,有的,我们也有同感,我们也同意;有的,我们又有不同的看法,愿意提出来和万先生、和广大语文教学工作者商讨。 一、“我在破获神密的满足中,又很愤怒他的瞒了我的眼睛……”——方先生指出,“愤怒”一词是不及物动词,不能直接带宾语,“愤怒眼睛”,这样写、这样说是不合习惯的。——我们也同意万先生的意见。     

妙语

我老朋友的意见通常很独特精彩,他说:“若论道理,毋庸置疑,一定是‘我是你非’的。朋友是,敌人的朋友非。”偏心、狂妄、不公平?对,我们不能否认很多人都拥有这些人性的弱点。——梁凤仪或许螃蟹也会充满某种饱受人身攻击的愤怒感——如果它能听到我们毫不费劲、毫无歉意地把它归入甲壳类动物并把它吃掉。“我不是这一类东西,”它会说,“我是我自己,独立的我自己。”——威廉·詹姆斯     

父爱无痕

晚上刚回家,母亲就告诉我,表弟病了——确切地说,是出了一身的水痘。“严重吗?”我放下书包问道。“还好,没你那时的严重……就是他总抓,可能会留下疤痕。”母亲答道。“这样啊……”我说。这么想来,我忽然觉得自己也满幸运的:听说得了水痘的孩子,通常都会因为受不住痒痒,而把痘抓破,以至留下一身疤痕;但我一个疤痕也没有留下——虽然那时我并不比其他孩子老实些。我这样想着,便这样说了出来。“有疤痕啊。”一直在沙发上假睡的父亲忽然插嘴道“,你当时留下了疤痕,而且还是在脸上呢!”我被父亲这忽然插来的一嘴惊愣了,瞪着眼睛看着他:“什么…     

最好的礼物

5月10日是父亲的婚期。父亲在一个月前到我这里,告诉我,他,就要结婚了。我不知道怎样形容自己当时的心情,惊愕、难过,还有一点愤怒。父亲的眼睛里充满了企盼,我知道他想要什么。可我只是很冷漠地甩甩头,什么也没有说,什么也没有做。尽管我很想说:“爸爸,不要,不要……”父亲走时,我没有送他。看着父亲渐渐离我远去,看着他那有点佝偻的背影,我感觉生命在一点点耗尽。我想大声喊,可是喉咙像被卡住了,什么也说不出。强忍住的泪终于溃堤似地将父亲的身影淹没了。我知道10年前母亲在那场车祸中丧生,给父亲的打击很大。那时候尽管我很小,但每次看…     

古典惩罚伦理学范式的突破——从柏拉图到塞涅卡

塞涅卡立足于斯多亚精神对惩罚现象作了深入的反思,他继承、批判并发展了柏拉图和亚里斯多德的惩罚理论,创造出一种特别的惩罚伦理学。他集中批评了惩罚中的愤怒和残忍,提倡理性、宽和、仁慈的惩罚。这种惩罚伦理学是对古典哲学的价值范式的突破:伦理学的最高价值不在于要帮助人获得最高的幸福,而在于让人免受伤害,尤其是免除统治者以公正的惩罚之名对个人的伤害。塞涅卡的这一思想,改变了斯多亚哲学一贯“出世”的冷酷精神,表现出对普通个人的生存与尊严的深切关怀,显示了与现代政治伦理相通的一面。     

名人孝敬母亲的故事

陈毅敬母 1962年,62岁的陈毅任国务院副总理、外交部长,他出国访问归来,得知老母病重,当天就去看望,他上前拉住母亲的手,亲切地问这问那。过了一会儿,陈毅问母亲:“娘,我进来时,你把什么东西藏在床下了?”母亲看瞒不过去,只好告诉儿子是尿湿的裤子。陈毅听了,说:“娘,你久病卧床,我不能在您身边侍候,心里已经很难过了,这裤子理应由我去洗,何必藏着呢?”他动情地对母亲说:“娘,我小时候您     

关于“画眼睛”

编辑同志: 刘长虹、陈豪同志的文章《鲁迅笔下的“眼睛”——学习鲁迅小说札记》(《扬州师院学报》1979年第1期),把鲁迅先生“画眼睛”的话,简单地理解为人物肖像描写的画眼睛,认为描画了人物肖像的“眼睛”就是写出了“一个人的特点”。我认为,这种理解是值得商榷的。鲁迅先生在原话中,没有提到“肖像”二字。他在塑造人物形象的艺术实践中,没有只     

也说“瞒官”

本没想到此题的,没想到生活却给人出了一道题——最近关于山西宁武“7·2”矿难瞒报案件的报道,不由得使人不得不喊：瞒官可恶!所谓“瞒官”,是指有意隐瞒事故、隐瞒灾难、隐瞒案件、隐瞒事件、隐瞒问题及其严重后果,该上报的不上报,该通报的不通报,该公开的不公开,制造了重大瞒案的官员。这个瞒官,各地好像都出现发生过,眼下似乎有不断增多之势,。地市一级有,县一级有,乡镇一级有,村一级也有；但村官不是行政序列的官员,故暂且不予讨论；而在地市以上,比如在省级机关官员中,有没有瞒官呢,不能说一个也没有,但因为没有公开的报道,一时则不好说。瞒官,一害国家,二害百姓,不能不评,不能不斥,不能不治。宁武,一起典型的瞒报最新的一起瞒报事件,是山西宁武矿难,死亡人数在干部手指间随意抹去。瞒案丑尉的导演,或者说那个瞒官,则是两个七品官。据报道,今年7月15日,新华社“新华视点“专栏以”他们的心比煤还黑”为题,报道了山西宁武“7·2”矿难存在瞒报问题：除当     

地狱与天堂

武士信重向白隐禅师请教:“真的有天堂和地狱吗?”白隐问他:“你是做什么的?”“我是一名武士!”“什么样的主人会要你做他的门客?看你的面孔,犹如乞丐!”白隐说。信重非常愤怒,按住剑柄作势欲拔……“噢,你有一把剑,但是你的武器也太钝了,根本砍不下我     

别忘了自己是谁

剑桥大学一位德高望重的老教授,在又一批学生临近毕业时,眼睛忽然失明了。学生们纷纷前来看望,他问每一个来看他的学生:“你是谁?从什么地方来?学什么专来?将来准备做什么……”同学们把各自的具体情况和想法如实地告诉老教授。老教授一边听一边点头,不时地说着“好”、“很好”、“再说一遍”、“你很了解自己了”、“你目标明确,好好实践吧”什么的。谁知,在学生们毕业离校的前一天,老教授的眼睛又“奇迹般地”复明了。他在送别会上对同学们说:“在我双目失明、意志消沉的时候,是同学们的关怀和激励让我重又心明眼亮了!我也给那些曾经看望…     

老师的眼睛

老师的眼睛真美,上课时,我害怕回答问题,老师的眼睛对我一笑,我就有了勇气。老师的眼睛真亮,上课时,谁要不认真听讲,老师的眼睛看看谁,他就会集中思想。老师的眼睛真大,全班同学都装在里面,谁最近有了进步,谁作业潦草,老师的眼睛——都知道……指导教师倪高武老师的眼睛$湖北荆     

赵树理小说人物塑造的艺术特点散论

一、“画他的眼睛”“画眼睛”的手法是鲁迅先生在总结刻划人物经验时说的。原文是:“要极省俭地画出一个人的特点,最好是画他的眼睛……倘若画了全付的‘头发’,即使细得逼真,也毫无意思。”赵树里对人物肖像的描写向来惜墨如金,可以说非点睛之笔而不运腕挥毫,“画眼睛”是赵树理刻划人物的第一个特色。例如在《表明态度》里对永富老婆的描写:     

读《立论》

鲁迅先生在《坟·论睁了眼看》一文中说:“中国的文人,对于人生——至少是对于社会现象,向来就没有正视的勇气”,他们“不敢正视各方面,用瞒和骗造出奇妙的逃路来,而且自以为正路。”《立论》就是通过作品中“我”的一个梦境的描写,对这种不敢正视现实,用     

《大林莽》中大陆仔之死异议

简和平“开始爬行,向着心目中认定的方向”,“在危厄的时刻,他们宛如火中涅槃的凤凰,塑造出全新的自我……”我“摆脱不了具象太紧的纠缠”,“无法升华成抽象”,我也开始爬行了……“林木如墙,藤萝似塔”,“林涛骤起,声撼山谷”,我害怕了,“轰然腾起的蠓虫蚊蚋”,“晒息丛林的毒蛇”,“折磨人的寒热病”……我的眼睛有点困,而我的思想却是异常的活跃,啊,蒙性顿开了!我还在爬行,睁开着我的眼睛……“迷离视界里     

江青(蓝苹)是“国防戏剧”“国防电影”的鼓吹者和演出者

中国文化革命的伟人鲁迅指出,所谓“国防文学”实际是不折不扣的卖国文学。他愤怒地抨击夏衍的《赛金花》一剧说: “在我卧病期中,……作文已经有了‘最中心之主题’:连义和拳时代和德国统帅瓦德西睡了一些时候的赛金花,也早已封为九天护国娘娘了。”(《“这也是生活”……》) 江青,即蓝苹,在三十年代乃是右倾投降主义的“国防戏剧”和“国防电影”的积     

离奇七桩命案凶手竟是死去的猫王

2013年3月24日。猫王埃尔维斯·普雪斯利唯一的女儿丽莎玛丽约见了父亲生前的好友、《猫王——埃尔维斯·普雪斯利传》一书的作者邓普威．向他批露了一桩警方30年未破的悬案内幕,她说：“我父亲是清白的,他死后并没有杀人,我们不能让他在去世后灵魂还得不到安宁……”     

论汪文宣——《寒夜》人物谈之一

“为了生活,我只有忍受”——他的心,在茫茫寒夜中痛苦地呻吟果戈理曾在他的名著《外套》中,描写过一个可怜巴巴的“小人物”——九等文官巴什马金的悲惨遭遇: 部里的人对他一点也不表示敬意。当他走过的时候,看门人不但不站起来,甚至也不对他望一眼,……长官们对待他冷淡而又横暴。……年轻的官员们,尽量施展出他们全部公务员的机智来嘲笑他,挖苦他……     

第二次世界大战初期美国的中立

1939年9月1日凌晨4时35分,希特勒德国闪击波兰。英、法强烈抗议无效,于9月3日,相继对德宣战。第二次世界大战爆发。欧洲战场的隆隆炮声,使远在大西洋彼岸的美国朝野震惊。9月1日,罗斯福在内阁会议上发表声明:“我向你们保证再保证,政府将尽一切努力,防止使美国丧失和平。”9月3日晚,罗斯福又发表了著名的“炉边谈话”;对于欧洲战乱,美国“这个国家仍将是一个中立国家,但我不能要求每个美国人在思想上也保持中立。即使是中立者,也有考虑事实的权力,即使是中立者,也不应该要求他闭上眼睛,瞒昧良心……。”罗斯福相信,道义观念和自身利益会迫使美国最终走向战争双方的某一边。     

承受不起的爱

书本翻动的声音刺激我的听神经,心快要爆炸了,想把桌子上的课本资料全部推倒在地……在妈妈面前,我无权保留我的隐私。我忍受着我的信件被偷翻、我的日记被偷看的愤怒。能忍的我都忍了,但不能忍受让她来为我挑选朋友,辱骂我崇拜的偶像,我不能忍受打电话给以前的同学谈谈心的种种限制……每次她对我发吼,我都小心的向她解释说:"她们是我的朋友!"她却异常愤怒,叫道:"朋友是什么东西?"每次她打我后,又叫     

"致知"是一种最高的学习

20多年前我在上海外国语大学读硕士研究生的时候,任教英美文学课的是来自美国纽约大学的马修·格雷斯教授。第一堂课走进教室,他劈脸就问:“学文学有什么用?”稍等片刻后,他自问自答道:“惟一有用的,是它可以为教文学的提供职业,教出来的学生还可以继续教文学！”当然,他语中不乏讥讽,因为来中国教文学,他已多次被问及外国文学“学了有什么用?”——如果一定要“用”,那就是继续教文学。格雷斯教授话语中带着点愤怒,更带着疑惑。我想,他想表达的意思是,人类知识并不仅限于“应用”一类,为何非以“用”为判断准则不可?