漫谈剧作家曹禺的名作《日出》

《日出》是曹禺先生非常有代表性的剧作。其题材庞杂，结构严谨，用“片断”的方法来阐释剧作的主旨，控诉那个“损不足以奉有余”的社会。《日出》的故事情节并不复杂，人物设计也没有主宾关系，通过铺陈众生百相，揭露了这个黑暗社会的本质。交际花陈白露的自杀，并不意味着人生的无望，剧作结尾夯歌激扬，预示着黑暗即将过去，太阳就要出世。     

网络上，一首温州话的火爆歌

这两个月来,一首用温州方言演唱的Hip-Hop风格歌曲《温州人在温州》在网络上大行其道,许多网民在网上奔走相告：“歌词搞笑!听得爽!绝对值得一听”。歌词写得愤世疾俗,也脏话连篇,曲是取自节奏感强烈的“哈狗帮”——“哈狗帮”是台湾一支地下乐队,他们创作的歌曲大多是关于一些都市青年无聊、龌龊的生活描写和看似愤世的叫骂。     

《大公报·文艺》对《日出》主题思想的集体评论

对任何一部经典作品的解读都离不开其独特的历史语境。《大公报·文艺》是现代文学史上重要的文学副刊,主编萧乾组织了由当时文学界著名作家、评论家参与的对《日出》的集体评论。曹禺也发表了《我如何写（日出）》,对这些评论进行回应。此次评论对于《日出》中“光明”与“希望”这一主题展开了深刻的探讨。文章通过对此次集体评论的梳理,还原出《日出》主题形成及其批评的历史语境,为今天解读《日出》提供新的视角。     

《日出》与基督教精神

本文所研究的是曹禺早期作品《日出》中反映的基督教精神 ,以八段引文分析作品思想。陈白露的悲剧是所有人类的悲剧 ,八段引文是阐释“日出”意义的积极因素。《日出》的思想内涵包含在八段引文中 ,它概括了《日出》的主题 ,交代了作品的题材、剧作者写《日出》的动机、所要表达的思想及作者所追求的理想世界等。     

柳宗元《渔翁》诗中的“人”

柳宗元贬官永州时,写过一首《渔翁》诗,全诗共有六句。 渔翁夜傍西岩宿,晓汲清湘燃楚竹。烟消日出不见人,欸乃一声山水绿。回看天际下中流,岩上无心云相逐。诗中的“烟消日出不见人”之“人”是谁,一向没有弄清。章士钊《柳文指要》说: 此须先了解原诗“烟消日出不见人”之“人”字谁属?如看作渔翁自认,则明明骂     

“化用”古诗文 让作文“出彩”

偶然读到著名物理学家沈致远在《说数》中引用了自己写的一首小诗《圆周率》，其中这样写道：“数学家称之为无理数／诗人赞之为有情人／道是无理却有情／天长地久有时尽／此率绵绵无绝期。”沈先生既化用了刘禹锡《竹枝词》中的“东边日出西边雨，道是无情却有情”，     

情意绵绵《我侬词》

报载新华社1992年9月18日电,电文中说,大陆艺术家代表团在台湾受到了各界人士的热烈欢迎。李玲玉说,在台湾有一件事让她永远难忘。电文说:“在欢迎宴会上,蒋纬国先生唱了一首台湾歌曲《你侬我侬》,歌词大意是两个泥人揉在一起捏成一个泥人,你中有我,我中有你。”电文中提到的《你侬我侬》,不知是什么人配曲的,但如果说歌词,却根本不是什么台湾歌曲,而是大约680年前一位才女写的著名的《我侬词》。     

深刻理解词意 正确处理词曲关系——“歌曲创作”教学谈之一

歌曲创作能力是初中音乐教师必须具备的实际工作能力之一。在工作中,教师必然会接触到大量的音乐课外活动与音乐社会活动,他们也就要创作一些配合工作需要的歌曲。如果没有“歌曲创作”方面的知识与实践,那就很难适应工作需要。因此,《歌曲创作》这一门课是师专音乐系必须开设的一门课程。师专学制为两年,一般来讲,《歌曲创作》只能安排一个学期的学习时间。如何在有限的时间内有效地进行《歌曲创作》教学,使学生在本课程     

《影的告别》与《Also Sprach Zarathustra》

一《Also Sprach Zarathustra》第六十九章《影子》写 Zarathustra 的影子对Zarathustra 的追随,以及 Zarathustra 摆脱它的追随而“独自前行”。《影子》开头,写影子的追随:……苏鲁支还没有归于寂寞,他已听到自己后面一种新的声音了,喊着说:停住呀!苏鲁支!请等一等!这是我呀,呵哟,苏鲁支,是我,你的影子!”但是 Zarathustra 不要它的追随。起先,他以为这自称为他的影子者,不过是他所厌恶的“苏鲁支猴子”一类的虚伪的摹仿者、厌世者。于是他忿忿于他的“孤寂”被“拥护和嘈杂”所破坏,要离开那自称为他的影子者,如离开嘈杂的拥护者,重归于他的超人的孤独:     

金文新考拾零——由“司母辛墓”出土的夏禹青铜礼器而引起的论辩

一、前记 一九七九年我曾给中国社会科学院写过两篇“报告”。首篇名《关于“金文新考”的报告》(简称“报告甲”),第二篇名《夏禹婚宴青铜礼器于殷墟出土的报告》(简称“报告乙”),都已先后发表。“报告甲”于《学习与研究》发表后,曾由《新华月报》文摘版(1981年5月号)作过专题简介,“报告乙”在《湘潭大学学报》发表后,受到某大学历史     

第一首“周恩来诗词歌曲”诞生记

我国第一首“周恩来诗词歌曲”曲作者傅庚辰,曾为电影《雷锋》、《地道战》、《闪闪的红星》等作曲,解放军少将军衔,中国音乐家协会主席。1977年冬的一天,他在胡乔木家里谈起了想为周总理写一首歌的事:“毛主席的诗词甚至语录都被谱成了歌曲,而总理却没有一首……”当时乔木的儿媳透露:中国革命博物馆正在筹备周恩来生平展,里面有诗词。他如获至宝,当即请她帮助先期参观。他在展厅看到了周恩来诗词手迹:“大江歌罢掉头东,邃密群科济世穷,面壁十年图破壁,难     

“欢喜就好”

不久前,读了李红婷教授和王永老师分别写的关于计算教学的文章,使我想到我最喜欢的两首闽南语歌曲：《爱拼才会赢》和儆喜就好》。“爱拼才会赢”体现了一个成功者最重要的特质与追求,而“欢喜就好”则体现了人们生活与工作的和谐要素——“欢喜”。“欢喜”,就是喜欢,就是兴趣所至。     

读《红楼梦十二支曲》札记

<正> 曹雪芹传世的诗歌只有“白傳诗灵应喜甚,定教蛮素鬼排场”残句,是应他的好友敦诚之请为其《琵琶行》剧曲题诗的末两句,偶然地被记录在敦诚的《鹪鹩庵笔塵》上。单凭这两句残诗和曾亲睹曹氏诗歌的密友对他的评语:“爱君诗笔有奇气”、“工诗善画”,有人认为未能证实曹雪芹是一个“能写好诗”的诗人。但是,曹雪芹的小说《红楼梦》里面,却有大量的诗词歌曲。尽管好多诗词为了适合情节和人物性格的需要,呈现出妍媸不一的情状,却均出曹雪芹的手笔。很难设想,一个对古典诗词     

论《日出》的悲剧思想

本文从阐释《日出》的八段引文入手,深入探索老子哲学及基督教义对曹禺戏剧悲剧思想的启发与制约。指出:老子浊世观、基督教尘世意识触发和加深了《日出》的悲剧命运感,老子天道理想、基督教报应观念启示了《日出》悲剧正义感的象征——“日出”意象的形成和产生;《日出》的悲剧思想,在此基础上表现出对《雷雨》和希伯来文化精神的超越。     

《南充师院学报》1982年1—4期目录

篇名作者期数文学钎论文艺批评要宽厚一点正确的文艺批评有利于创作的繁荣浅谈文艺评论的标准真实不就是一切在四川省毛泽东文艺思想讨论会闭幕会上的讲话试论文艺家解决感情问题的重要意义 —学习《在延安文艺座谈会上的讲话》的一乎叙体会应当响亮地提“写英雄”的口号 —兼谈“写英雄”与“写新人”的关系关于诗歌的哲理探索石士玉泽亚、魁赵增楷马识途葛启进阳进亚朱洪国现、当代文学艾芜谈他的创作真实地形象地反映现实生活—写作报告文学《杭洪八勇士》的体会一颗金子似的心 —谈《日出》中苹喜的形象浅谈鲁迅与契诃夫的小说试论冯雪…     

论沈从文伦理思想

沈从文说:“我既仿佛命里注定要拿一支笔弄饭吃,这支笔又侧重在写小说,写小说又不可免得在故事里对‘道德’、“爱情”,以及“人生”这类名词有所表示,……请你试从我的作品里找出两个短篇对照看看,从《柏子》同《八骏图》看看,就可明白对于道德的态度,城市与乡村的好恶,知识阶级与抹布阶级的爱憎,一个乡下人之所以为多下人,如何明显具体反映在作品里”.     

赤壁之战与借东风——《三国演义》战例分析之一

《三国演义》从第四十三回“诸葛亮舌战群儒 鲁子敬力排众议”起,至第五十回“诸葛亮智算华容 关云长义释曹操”止,共用了八回书写赤壁之战,约四万字。如果把《三国演义》分为前后两部分,赤壁之战恰处于两部分的交接处。赤壁之战是《三国演义》前半部分情节发展的自然延续,又是《三国演义》后半部分三国分争的开篇。赤壁之战之前,《三国演义》不外写了两件事——一是写曹操起兵,写他把汉献帝掌握在自己手中,写他剪灭群     

陈白露与纳斯塔霞之比较

曹禺的话剧《日出》和俄罗斯作家陀思妥耶夫斯基的小说《白痴》都对金钱社会进行了深切的揭露和批判，并且都对“日出”所包含的希望表达了期许，有展开比较研究的价值。最能体现两部作品的可比性的是作品的女主人公陈白露和纳斯塔霞，这两个艺术形象体现了各自时代女性解放的艰难性和矛盾性。     

声乐艺术的审美层次及欣赏导向

关于声乐的社会功能或社会作用,人们较普遍地认为,它对人的影响不那么明显,可以说是潜移默化的,但是,它对人的思想、感情、爱好、性格的影响却又是十分深刻的。《义勇军进行曲》、《松花江上》、《大刀进行曲》、《在太行山上》、《在嘉陵江上》等等歌曲在抗日救亡时代里所起的作用,谁能否认?在社会主义革命和社会主义建设时期,《歌唱祖国》、《社会主义好》、《唱支山歌给党听》、《十五的月亮》等等歌曲对群众的鼓舞和教育意义,谁又能抹煞得了?这些歌曲至今仍在启迪着人们。“文化大革命”中,那些《拿起     

有关《听潮》的几个问题

一、写作时间辨 鲁彦的《听潮》写于何年,现有两种不同说法。一种认为“是一九三一年夏天,作者同他的妻子去厦门鼓浪屿时所写。”①;另一种则认为“是鲁彦在一九二九年写的。”②。那么,究竟那一种说法是准确的呢?我们认为后一说才是可信的。因为这是鲁彦夫人覃英同志回忆所讲,并且曾前后两次加以肯定③。 二《听潮》侧重在听吗? 有些赏析的文章,认为《听潮》一文神韵全在“听”字上,甚至说作者描绘海潮,“不是观察入微,而是听潮入神”。其实,作者的写大海,是既有“观察入微”,又有