“三看”测你性能力

有一天,突然发现性高潮似乎消失了,你是否了解这种尴尬的原因呢?医学专家把这种性高潮突然消失的现象称为"暂歇性高潮中断".只要找出原因,正确调适,即便不吃药,你的性高潮"死穴"亦能解开. 方法一:学会和自己的身体对话性欲及快感的下降,很多时候是因为夫妻间缺乏亲密抚触,或是对自己的身体一无所知.了解自己的身体,探索自己体内欢悦感的来源,当你把那份体验融人性爱时,你会有意想不到的收获.     

解开"性福死穴"

有一天,突然发现性高潮似乎消失了,你是否了解这种尴尬的原因呢?医学专家把这种性高潮突然消失的现象称为"暂歇性高潮中断".只要找出原因,正确调适,即便不吃药,你的性高潮"死穴"亦能解开. 方法一:学会和自己的身体对话性欲及快感的下降,很多时候是因为夫妻间缺乏亲密抚触,或是对自己的身体一无所知.了解自己的身体,探索自己体内欢悦感的来源,当你把那份体验融人性爱时,你会有意想不到的收获.     

论马克思的“终结哲学”的哲学——从柯尔施的角度谈起

马克思曾高扬哲学的作用,但也提出要终结哲学。柯尔施认为,马克思主义是哲学,马克思主义对哲学的终结并非否定哲学,反倒是要强调哲学。他有关意识形态现实性的主张更是表明哲学的实存。尽管两人在对哲学,包括对＂哲学的终结＂的这种理解,即主张马克思思想是哲学,马克思哲学是批判的、革命的和实践的理论,是一致的,但马克思把这种理解建基于历史唯物主义上,从而在本质上超出了柯尔施的思想视域。     

哲学、日常语言与简单性——维特根斯坦的哲学观

后期维特根斯坦在日常语言和生活中发现了哲学理解的真正基础。哲学探究思想和世界的界限即“逻辑形式”,这一工作只能在日常语言内部完成,因为日常语言先验地给定了符合“逻辑形式”的全部可能性。不存在超越日常语言的特殊哲学语言和超越生活的特殊哲学活动,哲学就其本性而言是一种内在于日常语言并与生活完全一致的文化形式。哲学因此而应该是简单的,其最终目标是思想的明晰和哲学问题的完全消失。     

突现思想及其哲学价值

突现思想及其哲学价值曾向阳在许多人眼里，“突现”（ＥＭＥＲＧＥＮＣＥ）是一个似乎让人难以捉摸的词汇。我国学术界曾将它译为“倏忽”、“突生”或“突变”，因此它通常带有某种突然和神秘地出现的意味。这种理解的确抓住了突现的一个基本特性，即不可预见性。但这至...     

哲学:成为科学抑或不是科学——对哲学与科学关系的哲学史反思

探讨哲学与科学的关系,其实质是想澄清哲学的理论本性.整个西方传统哲学都一直试图成为严格的科学,这种哲学的科学理念在胡塞尔现象学中达到了极致.成为科学的哲学在本质上是一种哲学的知识论立场,拒斥形而上学就是对这种哲学的反思和批判.科学和哲学实际上标志人类思维的两种维度:构成思想的维度和反思思想的维度.哲学的独特价值正在于此.不是科学的哲学有着完全不同的思想任务,作为对“现实的真理”的寻求,它所表征的是属于我们时代的人类自我意识.     

哲学怎样才是有用的

一、无用的和有用的哲学曾经是有用的.一切现代的知识和思想系统的发展都深受哲学的影响,然而,哲学的这种影响力在今天已经衰微了.对此,我们不得不思考这样的问题:①哲学变得无用,是因为各种有用的知识和思想系统不再需要哲学还是因为哲学已经无助于这些知识和思想系统的发展;②如果哲学仍然是必需的,那么,什么样的存在方式能够使哲学成为必需的.     

论儒学与哲学的关系——对任文利先生批评的回应

仅仅以"中国哲学"和"西方哲学"的区别为出发点的思想方式,未能进入前哲学、前形而上学的"生活-存在"的思想视域."生活儒学"首先回归作为大本大源的生活、存在,因为只有在这种本源上,才能解释"中国哲学"和"西方哲学"的对立是何以可能的.在这种本源上,"生活儒学"不仅重建作为形而上学的哲学,而且重建作为形而下学的知识论、伦理学.     

萨特偶然性思想述评

对于人存在的偶然性的强调，是萨特哲学的一大特色。而且这一思想贯穿其一生，是他为数不多的几个保持不变的思想之一。萨特很小就有一种对于自己存在的偶然性的意识。这是出对他早年的经历——丧父、寄居外祖父家、因母亲再婚而产生被遗弃感所致。但那时他这种意识还只是潜存的。后来在读高师文科预备班时，仿佛是突然地，偶然性的思想在他头脑闪现出来，于是他把这记在他的第一个哲学笔记本上。到巴黎高师，他进一步确立了这一重要思想。他对西蒙娜·德·波瓦尔说，他把它看成世界的尺度，相当于命运之于古希腊人那样重要。他认为这一观念…     

新世纪的期望

２０世纪是中华民族由弱转强、由衰转盛的世纪，２１世纪应是中华民族伟大复兴的世纪。“五四”新文化运动高举民主与科学两大旗帜，于是自然科学在中国逐渐发展起来。西方的哲学社会科学亦大量传入中国，而马克思列宁主义思想最受青年人的欢迎。１９４９年新中国成立，“中国人民站起来了”！马列主义成为主导思想，哲学社会科学的研究呈现了新的面貌。而受“左”倾思想的干扰，从１９５７年到１９７７年的２０年间，学术研究基本处于停顿状态。１９７８年拨乱反正，实行改革开放，于是学术研究又复苏起来。在“科学技术是第一生产力”的正…     

伊壁鸠鲁对于古典政治哲学的摇撼

伊壁鸠鲁哲学在希腊政治哲学的发展中具有范式变革的重大意义。虽然这种哲学貌似不关 心政治哲学,专注于本体心性治疗之学,但是其思想从几个根本的方面撼动着古典政治哲学的基本理念: 公共生活、内在大序、共同体本体和政治神学。古典共和主义在罗马的传人意识到这一点并奋起回击,现 代性政治哲学的重要思想家也都从各个方面追溯到伊壁鸠鲁。     

尼采诗化哲学对思想政治教育的启示

哲学的表达方式,对于哲学的创新和发展有着极为重要的意义。尼采对诗化哲学道路的探索,影响了20世纪现代、后现代哲学发展的整体过程,从而引发西方哲学在表达方式上的更新。若将这种表达方式引入我们的思想政治教育,必将对提高大学生思想政治教育的实效性和创新思维的养成产生重大影响。     

过程哲学与系统管理

当今的系统管理理论与实践正面临着严峻挑战:理论与实践隔离,系统管理并不"系统",而西方系统哲学本身并不足以为其提供所需基础。这种基础可由中国传统哲学和建设性后现代过程哲学来提供:中国传统哲学富有系统思想、思维智慧,而过程哲学是西方系统思想中最重要的资源。只有植根于过程哲学和中国传统思想,系统管理理论才能产生作用。     

晚期阿尔都塞的“偶然相遇的唯物主义”

阿尔都塞晚期提出了偶然相遇的唯物主义哲学,并把这种哲学视为他对马克思主义哲学的真正发展,这是他思想发展的一个重要转折点.本文通过对偶然相遇的唯物主义哲学及它和马克思主义哲学的关系的细致分析,力图剖明这种哲学的思想本质.进而,笔者指出了这一思想的理论局限性,并认为阿尔都塞晚年的哲学思想已经背离了马克思主义,偶然相遇的唯物主义不是真正意义上的马克思主义哲学.     

世纪末的困窘与生机——试论当代中国哲学的生存状态

纵观中国半个世纪以来的文化思想历程,近二十年的哲学研究是最活跃、最具创造性的时期,哲学界探讨问题的广度和深度都是空前的,理论勇气和思想建树也远非昔日可比,从这种意义上说,新时期是当代中国哲学最繁荣的时期。但是,在世纪之交的今天,每一位清醒的哲学工作者都能真切感受到,当代中国哲学并没有徜徉在鸟语花香的春天,而是跋涉在风劲雨急的深秋,正陷在困惑的思想泥泞之中。     

为啥9岁孩子会得膀胱结石

近来,我儿子排尿时痛得满头大汗,有时尿液会突然中断并滴出血尿,医生说是膀胱结石。为什么9岁的孩子会得这种病?怎么治才好? 王蓉     

"内生"之路:中国传统哲学的另一条创新路径

中国哲学的发展是通过承传而创新,其创新方法包括"外生"和"内生"两种."外生"之路是以一派或一种哲学为根基,吸收其他哲学派别的成果以构建新哲学的方法,这种方法重视各种思想资源在创建新哲学中的作用;"内生"之路是以一派、一种或某一个人的哲学为依托或生长点,不依赖、吸收其他任何哲学的成果以建构新哲学的方法,这种方法坚持思想资源上的"纯而不杂".经由"内生"之路创建新哲学所依靠的是"观照"、"心悟"和"神会",它需要体证者付出整个的生命,而且,这种方法是不可言说的.     

百年沉思20世纪主导人类发展的文化观念(之四) 商业文明之下的感觉文化

一、古典主义的消失 （一）２０世纪人类的普通信仰 自１７世纪以来，哲学的主导地位受到了严峻挑战，科学接掌了唯物的自然，哲学只是负责处理人们认知的心性。这种二元论的结构几乎持续了三百年，到目前为止仍然余波荡漾。唯物论的科学思想因为其方法论的有效性，加上对人类社会发展的极大推进，成为人类文化学术的主流，以宗教信仰、道德学说、哲学思考、艺术熏陶以及人性关怀为主调的古典主义逐渐地退居次要位置。２０世纪的人们几乎把所有的希望都寄托在科学技术为基础的学术方法上，大多数人相信科技为基础的知识才是真正的知识和有效…     

回到前哲学的政治——评阿伦特对马克思政治哲学的解读

阿伦特建构了西方政治思想的三个阶段:希腊早期先于哲学产生的政治思想、从柏拉图到马克思之间消失于哲学中的政治思想、马克思之后的政治思想,马克思在政治思想史上的转折意义在这一划界中得以彰显.阿伦特指出,马克思不仅使得我们去关注今天还没有能摆脱的现代性政治困境,而且为我们提供了能回归传统的可靠的足迹.但阿伦特对马克思所提供的现实路径却没能够正确地把握.     

梅洛-庞蒂哲学中的诗意之思或非哲学倾向

梅洛-庞蒂哲学源于胡塞尔哲学理想的创造性修正。面对哲学在人与人之间、人与自然之间的双重危机冲击的状况,梅洛-庞蒂按照海德格尔的思路把现象学引向诗意之思,从而引发了哲学与非哲学、哲学与艺术的密切关系。这种艺术性的指向在早期思想中只有辅助性的价值,而在后期存在论建构中则是不可或缺的。最终说来,这种指向导致梅洛-庞蒂哲学成为一种感性的哲学,一种感性的诗学。