似是故人来--《德伯家的苔丝》的新历史主义观

新历史主义凸显文本与语境的互动关系,即“历史的文本性”和“文本的历史性”,同时也提出了文学文本“颠覆”与“遏制”的政治功能。细读哈代的《德伯家的苔丝》,可以发现该小说体现了“历史的文本性”和“文本的历史性”意识,哈代在小说中试图对社会的中心意识进行“颠覆”,但其在“颠覆”过程中却又受到历史语境的“遏制”。     

对男权中心文化性别观念的根本颠覆——张爱玲《红玫瑰与白玫瑰》的重新解读

在传统的中国社会里，实际上存在着性别的歧视和性别的不平等。半封建半殖民地的社会土壤，滋生并繁衍了男权中心文化。张爱玲的著名中篇小说《红玫瑰与白玫瑰》，从解剖“对的世界”、逆转“红”“白”世界、以及颠覆“既定的世界”等三个方面，质疑并颠覆了男权中心文化语境中的性别观念。作品中的“红玫瑰”(指王娇蕊)与“白玫瑰”(指孟烟鸸)的相互转化，使男权中心主义者的婚姻指向和“性”期待互相矛盾、严重冲突，使男性自我中心主义的统治地位受到了严峻的挑战和消解。     

颠覆二元对立--《到灯塔去》的后现代主义解读

通过后现代主义的解读,从中心的消解、身份的书写、拒绝选择、边缘的涂抹等四方面分析了《到灯塔去》的二元对立思想是如何被解构和颠覆的,指出现代主义和女性主义对伍尔芙的解读的局限性。     

《守望灯塔》中的原型意象

在文学中,原型是文学作品中典型或重复出现的意象.詹妮特·温特森的<守望灯塔>中运用了大量的原型意象,其中的"黑暗","光"等意象贯穿整部小说,更加凸显了小说爱的主题以及人性两面性的特征,从而揭示了作者的创作意图.     

伊丽莎白·乔利《井》的新历史主义解读

新历史主义的重要代表人物斯蒂芬·格林布拉特(Stephen Greenblatt)提出了“颠覆”与“抑制”概念。颠覆指的是传统的统治秩序被颠覆,抑制则指这种颠覆性行为方式被遏制,无法达到实质性效果。试以“颠覆”与“抑制”为切入点,分析发现伊丽莎白·乔利作品《井》中女主人公海斯特·哈珀在试图颠覆异性恋生理性别、社会性别、性向三者关系的同时,受到了代表男权社会异性恋价值观的“入侵者”的抑制,从而反映了挑战男权社会异性恋价值观的艰难。     

黄望青的《他山之石》评介

《他山之石》这部经济论文选集已由西南师范大学出版社出版问世.本书作者黄望青教授是一位外籍华人,新加玻卓越的政治活动家,东南亚地区著名的经济学家.《他山之石》的多数文章选自其原著《工商业现代化诸问题》(经济论文之二).《经济外交在樱都》(经济论文之三)、同名著作《他山之石》(我所认识的日本)之中;还有“访华演讲”栏目内的六篇文章,则来自作者访问我国的部分报告文稿;“作者简介”是选自宋哲美著,香港九龙东南亚研究所出版的《星马人物志》一书.全书有五大部分:日本成功之奥密:新     

“颠覆“的再颠覆——试解构《父亲的微笑之光》

艾丽斯.沃克是评论界公认的具有“颠覆性”的黑人女作家,其作品涉及宗教、种族、边缘问题、妇女权益与地位等诸多方面,对占据“中心”地位的传统思想进行了颠覆性思考,中国的爱丽丝评论几乎都在研究她对上述问题的观点,但在解构主义的理论下,《父亲的微笑之光》这部小说所提出的具有“颠覆”性的观点却又被颠覆了。     

“江郎才尽”新解

“颠覆阅读”的“难以为继”，在文学史上的印证就是“江郎才尽”。对“江郎才尽”，文学史上有多种解释，此处认为，江淹是以“颠覆阅读”的手段来使自己的诗歌达到一种独特性，故意用一种怪诞或隐晦的文风，用一种奇哨怪仄的意境或修辞手段，来实现自己诗歌的新鲜感甚或冲击力，以震撼人们视觉、听觉，但这种文风难以为继，文学史告诉我们，“颠覆阅读”也是需要创新的。     

《白雪公主》中的后现代主义重构趋势

后现代主义小说在颠覆传统小说的内部形态和结构 ,对小说这一形式和叙述本身进行反思、颠覆和解构的同时 ,也形成了自己的“重构”趋势。美国后现代主义小说家巴塞尔姆的代表作《白雪公主》 ,以其非线性的叙述、嬉戏的形式、极端的幻想与日常生活的细节相结合 ,鲜明地表现了反讽、种类混杂、狂欢、行动与参与、构成主义、内在性等后现代主义重构性特征。     

对《异议》的异议

《略论》小文发表后不久,收到了我校中文系均地同志的批评稿,题为《对<略论“建安七子”说的分歧和由来>的异议》(以下简称《异议》),读后,均地同志从文学史的角度提出了许多宝贵的具有启发性的见解,使我获得了不少教益,诚有震瞆启聋之感。他山之石,可以攻错。均地同志的文章,对我来说,就是一块很好的“他山之石”。然而,细读之余,还有些疑问尚未能彻底消除,愿意提出来再次向师友请教!     

《洛莉塔》的后现代性阐释

本文将《洛莉塔》——这部显然称不上典范的后现代文学文本，置于西方近半个世纪文化思潮的大背景中，放在现代派文学与后现代文学的发展演变之中去考察。阐述了它的多意性，主人公之间象征式的结构，对传统价值观念的怀疑和否定，自我指涉和自我相悖式的情节与结构，机智幽默而多意的语言等等，这些都表现着一种后现代文学的精神特征，独特地实现了后现代的“颠覆”功能，因而可以说它也是后现代文学的开山力作之一。     

论《故事新编》的时间意识

鲁迅的《故事新编》采用过去与现在相互指涉的时间功能，通过“过去顺向映照现在”和“现在逆向反观过去”的方式，达到了过去与现在的双向融合。将历史放在“通变”的运动变化中考察，洞悉到了文化转型的“可能性”和“可行性”之间的错位。时间“分延运动”对传统“总体性的历史”的颠覆，动摇了鲁迅“中间物”意识中的意义旨归、绝对与相对的张力结构。     

青春霍尔顿的诗意守望

现代文明使人类成功摆脱对“自然环境”的恐惧，进入了相对的“自由生存”阶段。但人类迅速滑入另一个极端——“疯狂生存”，欲望得不到满足感到痛苦，得到满足又感到空虚，人类的心灵始终躁动不安，不能得到片刻的安宁。现代人应如何“自由生存”？如何走出“疯狂生活”的困境？与作家福克纳希冀用传统美德来拯救现代人的思路不同，塞林格在《麦田里的守望者》里，鞭挞了以“假模假式”为核心的疯狂生存方式，向我们勾画了一种“自为自在”的生存方式，启示了另一种自由生活情调的重要性。塞林格比福克纳看得更远，他从东西哲学的交融中获得灵感，向现代人展示通向自由、美好、幸福生活图景应当遵循的方式。     

“蝴蝶”的蜕变——试析黄哲伦笔下的《蝴蝶君》

黄哲伦笔下的《蝴蝶君》是对西方后殖民主义《蝴蝶夫人》的拆解之作,是对西方中心神话进行最彻底颠覆的剧作之一。作品中自大自负且自欺的加利马尔以东方主义二分法的视角去审视东方人,东方女人,将她们视为完美的能够为自己殉情的蝴蝶夫人。当加利马尔和宋丽灵“不按套路出牌的游戏”牌底揭晓时,以男子形象出现的宋丽灵彻底摧毁了加利马尔的东方主义幻想,本想征服他人的加利马尔却使自己陷入了自我拆解的漩涡中。     

评简妮特·温特森的《守望灯塔》

英国当代女作家简妮特.温特森充满诗意的现代寓言小说《守望灯塔》记录了女主人公银儿从学会讲述故事到发现爱,并成长为双性同体艺术家的历程。本文分析了温特森小说的非线性叙述体现了元小说的特点,并从互文性的角度凸显温特森多维交织的小说主题。温特森通过塑造守塔盲人普尤,重提讲故事的传统,关注网络时代人与人面对面交流的重要性。     

评简妮特·温特森的《守望灯塔》

英国当代女作家简妮特·温特森充满诗意的现代寓言小说<守望灯塔>记录了女主人公银儿从学会讲述故事到发现爱,并成长为双性同体艺术家的历程.本文分析了温特森小说的非线性叙述体现了元小说的特点,并从互文性的角度凸显温特森多维交织的小说主题.温特森通过塑造守塔盲人普尤,重提讲故事的传统,关注网络时代人与人面对面交流的重要性.     

《高祖还乡》的陌生化解读

“陌生化”意味着“使其陌生”，是俄国形式主义诗学的核心概念，它昭显了俄国形式主义的纯艺术观。以“陌生化”为基点，俄国形式主义构建了一个自主性的文学理论体系。在《高祖还乡》中，睢景臣通过陌生化的艺术处理，对传统的根深蒂固的文化正统和帝王权威进行了成功的颠覆，使接受主体摆脱了机械化的定势的感知模式，以一种全新的眼光和视角来体验、观照和审视历史。     

挣扎和抵抗：《钟形罩》里的埃斯特

《钟形罩》中女主人公埃斯特的悲剧命运及其根源来源于男权文化的压制。在父权社会中,埃斯特经历了从自恋、自怨、自虐到自审的心路历程。她以自己独特的方式——颠覆传统的贞操观、解构母性神话——来抵抗男权文化对女性的抑制和剥夺。     

论莫泊桑短篇小说中的“人物——叙述者”

本文认为莫泊桑短篇小说的叙述方式主要表现为：在楔入观察的影响下，形成以“人物——叙述者”为中心的多层次多变化的独特方式。这一方式又变化为四种形式：（１）“人物——叙述者——他”讲述自己的故事，叙述者不是焦点人物，主角另有其人；（２）“人物——叙述者—他”讲述自己的故事，叙述者是焦点人物，是小说的主角；（３）“人物——叙述者——我”叙述“我”所经历或耳闻目睹的事件，“我”不是焦点人物，主角另有其人；（４）“人物——叙述者——我”讲述自己的故事，我是事件的参预者，叙述者，暗含的作者，还是焦点人物，小说中的主人公。     

海斯特的“反叛”与“回归”——基于新历史主义的《红字》再解读

“颠覆”与“含纳”是指美国著名浪漫主义作家霍桑在《红字》中建构“反叛性”女性话语时与清教父权主流意识形态之间既对抗又依赖的矛盾思想。一方面，霍桑在《红字》中主要通过让女主人公海斯特诉诸于华丽的服饰、拥有神秘力量的波儿以及沉默的生活姿态三种媒介重构本来象征罪恶的红字，试图颠覆、解构主流权力话语；另一方面，霍桑与清教父权主流话语之间存在着“共谋”关系，他勾勒海斯特如此反叛的新女性形象只是为更好地说明清教社会内部存在的运行机制：清教主流意识形态通过“收编”与“含纳”激进性力量来稳定和巩固自身意识形态的发展。霍桑通过海斯特“反叛”与“回归”双重形象特征展现出的“颠覆”和“含纳”，思考了清教新英格兰时期的社会运作模式，也为后世带来了关于社会发展过程中内部机制运作模式的深刻启示。