中国城市史研究:源流、现状与前景

中国城市史研究具有悠久的历史文化传统,得到了现代诸多学科发展的推动和新兴的城市史学的影响。当今的中国城市史研究呈现出加速发展的趋势,并形成了城市历史地理和古都研究、城市社会史研究、城市文化史研究、城市经济史研究、比较城市史研究以及城市史学理论研究等热点专题领域。中国城市史研究的未来发展可从城市史学的学科建设、城市史研究视野的拓宽与领域的开拓、城市史的整体研究与跨学科研究等三个方面寻求突破。     

跨越传统历史分期的界线:开拓20世纪中国城市史研究新方向

深入推进中国城市史研究,需要进一步打破传统的历史分期的制约,将20世纪作为一个完整的历史时段来研究,由此开拓新的研究领域,进一步探究20世纪中国城市的历史变迁、特点以及发展规律。20世纪百年间,中国城市发生了巨大的变化,这种变化表现在如下几方面:一、城市化兴起,但发展道路曲折;二、现代城市兴起;三、城市成为国家或地区的经济中心,成为推动区域发展的强大引擎;四、城市功能向综合性、全面性发展;五、城市的对外开放性加强;六、城市的基础设施和公用事业日益齐全和完善。     

社会变迁与城市发展

编者按:党的十八大报告指出,今后20年,城镇化将是我国社会发展的一个主要潮流。城市史、城市历史地理学研究是历史地理学研究的重要分支,在当前我国城镇化建设的大潮中,其意义尤为重大。本刊2012年起开始重点关注城市史、城市历史地理研究(见本刊2012年第1、3、8     

中国城市史研究的整体视野——评何一民新著《中国城市史》

何一民先生的《中国城市史》日前由武汉大学出版社出版发行,是"中国专门史文库"第一辑中的研究成果。作为一部以"专门史"为定位的学术著作,何一民先生的《中国城市史》通过贯穿中国历史的整体视野,对从史前到近代伴随着整个中国历史兴衰的城市史进行细致考察,引申出对今人城市建设发展等问题的思考,为我们当下更好     

自然经济对古代成都城市发展的历史影响

成都是个古老的历史文化名城,除了具有一般城市共有的发展规律和途径之外,还有自己的特殊性和具体性。因此,我们在研究古代成都(从公元前311年至公元1911年)的城市发展问题时,除了必须注意对一般城市发展规律的探讨外,应着重研究成都古代内陆城市的特殊性。这里仅提出一个侧面,即传统自然经济的历史影响问题,以期引起注意和讨论。     

把创新城市发展方式作为国家重大战略

改革开放以来,我国创造了人类历史上最大规模、最宏伟的城市化篇章.但当前我国城市发展方式总体是粗放的、外延式的,难以适应城市现代化的新要求,多重因素掣肘城市的可持续发展.城市发展方式直接影响到城市发展质量,是一个关系到国家经济社会发展的全局性、战略性问题.因此,应当将创新城市发展方式上升为国家战略,创新城市发展理念,积极探索一条符合自然规律、经济规律、社会规律和城市发展规律的可持续的城市发展道路.     

新中国城市历史分期研究

新中国成立70年来,城市出现了前所未有的大发展,但有关新中国城市历史的研究较为薄弱,新中国城市历史分期的研究更是未受到应有的重视。通过对现有相关研究的学术回顾与梳理,可以发现新中国城市历史分期研究呈现出“零散化”和“边缘化”的状态,缺乏宏观研究视野,缺乏理论思考与理论建设,研究者之间缺乏互动,各观点之间对话不够。对新中国城市史进行分期研究有着重要作用,一是可以提供结构性的研究框架;二是可以提供理论研究视角和逻辑前提;三是可以提供价值评估体系和整体发展方向的思考。以对新中国城市发展产生了重要影响的关键时间节点作为历史分期的重要依据,新中国城市发展历程可分为三个时期七个阶段,各时期城市的发展各有特点。     

中华民族伟大复兴与城市发展的双向互动:基于近代以来重庆城市史发展的考察

实现民族复兴的历史运动催生了城镇的发展,而城镇的发展又影响并推动着民族复兴的历史运动。这是一个双向互动的历史进程。这对于深刻认识中华民族伟大复兴这一历史主题,进一步深化城市史研究,增强民族的自信心、自豪感,增强城镇发展的责任感和使命感,都具有重要的意义。     

文化史研究向何处去

“文化史”是研究者以文化的眼光来看待历史。至于什么是“文化的眼光”,这就要回到一般所谓“大文化”观念上去。“大文化”观念认为,“文化”就是“自然的人化”。在历史研究中,文化与文化史无疑是重要的,但它们的地位必须在历史的语境中,由人类实践活动的坐标系来确定。来自新文化史的启示,对于人们思考文化史基本理论与方法问题具有积极建构意义,但与此同时,文化史研究者也应警惕新文化史内在的隐忧,借助新文化史提出的问题思考文化史研究的走向:首先,新文化史并非文化史发展路径中必经的一站,二者学术旨趣相近,可以互相借鉴,但是不能相互替代;其次,文化史必须从它在后现代主义——新文化史那里所能找寻到的认同点中谨慎选择,在“再现”与“建构”、“想象”与“实践”之间找到平衡点,不至于矫枉过正;再次,文化史必须致力于碎化历史与总体史的制衡。     

史华罗：《明清文学作品中的慵感、心境词语研究》

本书作者是意大利著名的汉学家，主要从事中国明清时代的社会——文化史研究。近十年来，作者致力于从新视角研究明清社会人文精神的变化，力图描绘出一个明清时期中国人的精神演变史。目前他正与中国学者合作，就中国十六至十九世纪文学和历史典籍中的情感与心境词汇进行系列研究，本书即为该系列中的第一部著作。     

对客商与汉口互动关系的历史透视——读袁北星《客商与汉口近代化》

正我们正处在城市时代城市是人类文明发展到高级阶段的产物,沿着城市发展的历史轨迹,研究城市运行规律,破解城市发展难题.是历史使命,也是时代要求在近代中国城市发展中,外来移民成为一个重要的动力因,移民与城市之间的互动关系成为近代城市史研完的一个重要课题。湖北省社科院袁北星研究员所著《客商与汉口近代化》(湖北人民出版社2013年12月出版)是对这一研究领城的重要开拓,该书记录了近代汉口的工商业辉煌以及众多客商的奋斗梦想,为读者展示了近代汉口作为商业移     

在约伯的天平上——西方文学中的人文精神对历史理性的叩问

文学中的人文精神指的是人为了适应和改善自己的生存状态和追求发展前景而生发和表现出来的文明程度的总和。然而 ,历史的发展和进步是有规律的 ,且往往造成人与自然关系的尖锐冲突 ,造成人伦道德的失落。人是按照和遵循历史发展的规律性来创造历史并实现自己的主体性目的的 ,因此 ,文学中的人文精神所呈现出来的状态和向度必然是曲折的。本文阐述了西方文学中的人文精神与历史精神由共态的、同步的到呈现出不和谐状态甚至发生碰撞、冲突 ;历史的悲剧人物以人文价值叩问历史理性 ,由对历史的思考向人本身思考的一个发展过程     

从宏观到微观 从主流到边缘——中国近代城市史研究回顾与瞻望

城市史研究是中国近二十年来迅速发展起来的新兴学科。它以一个城市、区域城市、城市群、城市类型乃至全国城市为研究对象,研究城市结构和功能,分析其作用、地位和发展,论述各城市之间、城乡之间的关系及其变化,探讨城市发展的规律。中国近代城市史以研究城市的近代化为主线,上溯传统城市的转换,下连20世纪     

“大历史”视野下的“微历史”:对世界史上诸关键节点之研究(笔谈)

编者按:钱穆先生在《中国历史研究法》中说:"历史时代之划分,即划分在其变上。如果没有变,便无时代可分……无时代之变,便无历史可写。"本栏目的七篇论文,初看似乎彼此间毫无关联:在时间上跨越了古代史到当代史,在内容上涉及古罗马史、法兰克史、德国史和苏联史等,在专题上则涵盖了文化史、社会史、政治史和史学史等。但如果细心观察,可发现各篇论文恰好关涉世界古代史、中世纪史、近代早期史、现当代史     

西安城市生命力的初步解析

在从事中国历史地理,尤其是城市史研究的过程中,我们越来越真切地感受到,诸多城市如繁星似锦绣,错落分布在中华大地上,不仅历史长,而且持续至今,构成了世界历史上引以为骄傲的东方城市生命史。我们想知道,这些城市的生命史为何如此之长,其生命力何在?其生存的奥妙何在?自     

西方新文化史的兴起与走向

新文化史是 2 0世纪七八十年代以来当代西方史学理论和历史编纂中一个最主要的发展趋势 ,它取代了经济—社会史而成为历史研究的主流。新文化史在形成过程中 ,主要吸收了三个方面的理论和方法———英国马克思主义史学和法国年鉴派史学、后现代文化批评和历史叙述主义、文化人类学。这三个方面的共同作用 ,决定和影响了当今新文化史研究的基本形式与走向。     

历史编撰学与后现代主义

20世纪后期,后现代主义对现代社会的文明和价值观展开了激烈批判,而那种现代以来面向社会科学的历史编纂学也由此发生了巨大转变。后现代主义历史学的两个核心观点,即历史无统一性、方向性或连续性,以及历史文本乃是根据推理和语言建构而实现的,都对历史编纂学产生了有益的影响。在过去20年中,文化史,包括日常生活史、妇女运动史等研究兴盛了起来,地方性和社会个体得到了大幅度的强调。然而对历史编纂学影响更为深远的却仍是当今的全球化进程。确信过去的真实性,知晓历史认识中的主观性,遵循共同的理性尺度,容许历史阐释的多样性,或许将使我们比以往的"科学"史家更加了解历史。     

历史规律研究中的三个重大问题

本文从历史规律的形成机制和表现形式、认识和把握历史规律的特殊路径、社会发展的合规律性与人的活动的目的性这三个方面阐述了马克思主义的历史规律理论:马克思主义从人的实践活动出发来理解社会与个人关系,从而达到了历史研究的"真正的出发点";马克思主义主张,对历史的思索和科学分析,总是从"事后"开始的,是从发展过程的结果开始的;马克思主义强调历史发展的客观规律性和决定性,人的活动的选择性是规律性的体现并始终以客观规律为前提。     

城市精神文化论

城市精神文化相对于城市物质文化而言,它是城市人的精神象征,是城市的精神文化现象。城市的精神文化是历史的又是现实的,是传统的又是现代的;不同时代积淀下来的历史文化遗产常常以不同的艺术样式(如文物、典籍等)展示该城市的生活、人情、风貌,体现该城市区别其他城市的精神文化特质;在城市文化形态中,渗透着浓浓的人文文化和人文精神;城市人文精神是城市文化的灵魂,是城市精神文化的本质。城市风格是城市的内涵、城市的魅力,城市魅力则在于城市内在的精神气质和外在的精神风貌;城市精神气质与精神风貌的和谐、统一,是城市最具风格魅力的状态,是对城市精神文化品质的最好展示。城市制度则在深层次上影响着城市精神风貌和精神气质的特点、品质、价值和发展趋势,在深层次上影响着城市精神文化的生产和精神文化生活。     

历史比较研究方法在教学中的运用

历史比较研究方法是对历史现象进行比较和对照，并分析其异同及缘由，从而寻求历史规律的一种方法。梁启超、马克思都十分重视这一方法。我们在中国古代史的教学中介绍了历史比较研究方法的概念、意义、条件、适用范围和目的，并辅导学生撰写历史比较研究的论文，总结和认识了许多历史规律，加强了对学生的历史唯物主义和爱国主义教育。