论社会思想的意识形态性和非意识形态性

本文立足于历史唯物主义的基本立场 ,探讨了社会思想和意识形态的关系问题 ,提出了社会思想不仅具有意识形态性 ,而且还具有非意识形态性 ,论证了社会思想的意识形态性和非意识形态性的对立统一。     

论艺术的非情感性

传统美学与艺术理论存有一个不变的恒定概念 ,这就是艺术在本质上是表达主观情感的感性形式 ,“表情”似乎成为艺术作品一种超历史的共时性的原则规范。然而 ,艺术———这个蕴含人类精神无限可能性的自由鸟似乎一直在和理性概念进行一场不定期的思维游戏 ,以致于意大利现代文艺理论大师克罗齐不无调侃地宣称 :“任何人把艺术理解成什么 ,艺术就是什么。”① 怀疑论美学尝试对传统美学和艺术理论的核心论题———艺术情感进行否定性阐释 ,对“艺术表情论”予以概念存疑 ;并进一步呈现艺术的非情感性的潜在特征 ,将艺术从个人的主观情感遮蔽…     

论科技意识形态及其对艺术生产的意义

科学技术之所以变成生产力,首先是因为工业经济的发展离不开科学技术的支持.哈贝马斯所要说明的就是科学技术的意识形态化是科学技术变成第一生产力的必然结果.科学技术作为意识形态力量在发达工业社会已内化为其政治、经济、文化的血肉.在当代艺术生产过程中,科学技术已成为一种"本体性"的存在支配着当代艺术生产,科技作为意识形态已悄悄地改变了人们的思维模式和审美习惯.     

论意识形态权力

通过梳理国内马克思主义和非马克思主义的学术思想史,我们不难发现,意识形态权力的出场是理论逻辑之必然。意识形态权力作为一种软国家权力,是一定社会的阶级或者集团谋求和掌握意识形态生产、运行、教育和传播以实现阶级统治的权力,其主要有三种样态：作为核心的意识形态领导权、作为保障的意识形态管理权以及作为外在表现的意识形态话语权。意识形态权力既可以是剥削阶级的统治工具,也可以是无产阶级争取解放的工具。社会主义国家正确运用意识形态权力,不仅可以维护国家安全和政治安全,同时可以对社会发展发挥积极功能。     

略论意识形态与艺术生产

艺术生产理论是构成马克思主义文艺学的重要内容之一.可是在我国,由于各种复杂的原因,这一极具创见性的理论却长期得不到应有的重视.艺术生产论最重要的意义是,它使文学艺术从神圣的形而上的王国回到了"劳动创造美"的现实世界.它使精神生产和物质生产的天然鸿沟不再难以跨越.艺术生产论克服和纠正了单纯从意识形态论的维度研究文艺的片面性,从实践的层面研究和理解文艺问题,这对我们认识和解决当前市场语境下的文艺的生存和发展所面对的种种问题都具有重要的指导作用.     

略论意识形态与艺术生产

艺术生产理论是构成马克思主义文艺学的重要内容之一。可是在我国 ,由于各种复杂的原因 ,这一极具创见性的理论却长期得不到应有的重视。艺术生产论最重要的意义是 ,它使文学艺术从神圣的形而上的王国回到了“劳动创造美”的现实世界。它使精神生产和物质生产的天然鸿沟不再难以跨越。艺术生产论克服和纠正了单纯从意识形态论的维度研究文艺的片面性 ,从实践的层面研究和理解文艺问题 ,这对我们认识和解决当前市场语境下的文艺的生存和发展所面对的种种问题都具有重要的指导作用     

论意识形态的基本功能

"意识形态"是获得社会法权的"主义"话语,通俗地说,意识形态就是一种官方话语或国家精神.意识形态在社会发展过程中发挥了很多的功能,但其基本的功能主要是提升社会主导价值、引领政治社会化过程和强化政治统治的合法性基础.了解意识形态的这些基本功能有助于我们更好地利用和发挥它的作用,促进社会的健康发展.     

论意识形态的本质

“意识形态”是社会科学常用的范畴.但是,人们对它的理解却是不同的.这主要表现在对其含义和本质的看法上.因此,有必要进一步作细微的研究.     

论马克思主义意识形态观

当代中国,以马克思主义为指导的意识形态所赖以存在和发展的经济基础、体制环境、社会条件、传播方式等,正在发生深刻变化。因此,有必要变革当前某些落后于时代和实践的意识形态观念,实现从“观念论”到“实践论”、从“结构论”到“建设论”、从“异化论”到“生存论”、从“真假论”到“利益论”、从“对抗论”到“主导论”的观念转变。     

文化与意识形态的非对称性

一、文化与意识形态的诠释目前对文化语义的诠释多达200余种,涉及文化学、人类学、社会学、历史学、心理学和哲学诸学科。前马克思主义文化诠释以泰勒较具代表。泰勒认为,文化是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及作为社会成员的人所获得任何能力和习惯在内的特有的行为,其特征是：语言、制度、道德和礼节的法则、意识。泰勒的文化定义揭示了人类行为主义和符号学意义的功能①。后马克思主义文化诠释以克罗伯和克拉克洪为代表。他们的文化定义是综合性的,涉及文化外显和内隐的行为模式;符号的运用、传授和成就;传统观念、尤…     

论综合国力中的意识形态力

意识形态是统治阶级的价值理论体系,在社会发展过程中能够产生价值导向力、凝聚力、激励力、创造力、调控力等,从而形成完整的意识形态力.意识形态力既是综合国力形成的重要条件,又是综合国力的倍增器.     

论苏共的意识形态合法性

苏共是借助于意识形态而夺取政权的,在它执政过程中当然也不可避免地要继续借助于意识形态,以证明自己统治的合法性。意识形态对苏共执政合法性的产生和维护发挥了重要的作用,但意识形态的合法性证明是有其限度的。同时,苏共意识形态的合法性具有刚性特征,这对苏联的政治生活产生了破坏性的影响,不利于苏共执政合法性的建设。     

当代中国意识形态特征论

重视与加强意识形态阵地建设 ,历来是我们党和国家一贯坚持的方针 ,是建设中国特色社会主义事业的重要任务之一。时代发展与社会进步 ,使当代中国意识形态呈现出新的时代特征。正确认识与深入把握当代中国意识形态新特征 ,是科学进行意识形态建设的必要前提。     

论消费主义的意识形态逻辑

消费主义成为一种意识形态是社会现代化发展的产物,也是工业文明发展到一定程度的自然结果,更是资本主义生产方式发展的必然结果。消费主义的意识形态化具有内在的逻辑条件和原因,它是生产逻辑、符号逻辑、资本逻辑共同作用的结果。这三个逻辑相互之间存在一定的矛盾,从而使消费主义意识形态在本质上具有虚假性特征和危机。     

论国际关系的意识形态背景

意识形态是影响国际关系的一个重要因素。冷战时期,资本主义与社会主义两种意识形态的抗争占据了国家关系的主导地位,使得国际政治带上了浓厚的意识形态色彩。冷战结束后,意识形态在国际政治中的作用逐渐被弱化,争取国家间关系非意识形态化的呼声日益高涨。但是,意识形态在国际关系中所释放出的巨大势能仍无处不在。因此,对意识形态的研究是国际关系研究的重要课题之一。本文试图在阐述意识形态的概念和特征之后,对意识形态在当今国际关系中的作用进行尝试性的探讨。     

论意识形态的文化意义

在文明社会中 ,意识形态具有多种社会功能。除了充当一定社会的维护意识之外 ,意识形态还是文化发展的重要载体。它是文明社会精神生产的重要场所 ,是人类文化的主要积聚地 ,是文明社会发展的基本文化背景和土壤。马克思的意识形态批判 ,不仅是对意识形态阶级特性的揭示 ,而且也是对意识形态的文化意义和社会功能的探究 ,是对意识形态与文明社会发展关系的辩证思考     

论意识形态的历史性生成

在《德意志意识形态》中,马克思恩格斯以历史唯物主义为哲学基础,清算自身哲学信仰的同时,深刻地阐明了意识形态的历史性。马克思恩格斯首先阐明意识本身的历史性,在此基础上说明了意识形态的来源、形成的基础及其阶级性与历史性。在意识形态的超越问题上,他们提供了三条看似不同,然则相互关联的路线。马克思恩格斯对意识形态的历史性的揭示,使我们认识到意识形态问题的重要性、复杂性、长期性及不可回避性。     

毛泽东的意识形态功能论

在意识形态功能问题上,毛泽东既有正确的认识,也有错误的认识。而理论上的正确与否直接关系到中国革命和社会主义建设实践的成败。研究毛泽东的意识形态功能理论以及在其理论指导下的意识形态功能发挥有着非常重要的历史与现实意义。