党的三代领导核心对党的思想路线的贡献

党的思想路线是党认识世界所遵循的原则，是指导党和人民认识和改造主客观世界的思想武器，也是党的生命线。我们党的思想路线是毛泽东、邓小平、江泽民三代领导核心在领导中国革命、建设和改革开放的实践中确立、丰富和发展的。     

送礼的学问

中国,过去是礼仪之邦,现在是礼品之国,礼仪是待人接物的礼貌规矩,“杖者出,斯出矣”。礼品是商品,是人情投资,有时更是人情投机,办事送礼、过节送礼、见面送礼、喜事送礼、丧事也送礼,现在,送礼是一门处世为人的学问。     

关于人的素质的两个理论问题

人的素质是人的属性、特性、本质在现实的人身上的具体实现。先天生理条件是人的素质的自然物质基础 ,但作为人的素养和品质主要是后天教育和训练的结果。人的社会关系、社会实践是多层次、多方面的 ,因而人的素质也是由自然、社会、职业等多层次 ,德、智、体、美、情感、实践等多方面要素所构成的系统。创新意识和创造能力是人的综合素质的集中表现     

圣明的贤相智慧的化身--浅谈诸葛亮的形象

《三国演义》中的诸葛亮不仅是足智多谋、聪明睿智的“智绝” ,也是谦虚谨慎、沉着果敢、鞠躬尽瘁的“贤相”。真可谓是“忠贞千古在 ,捐躯报圣明。     

构建民族的、科学的、大众的马克思主义

中国化的马克思主义必须体现中华民族的特性,成为中华文明优秀传统的继承者和体现者;必须体现科学性,是科学精神与人文精神的载体,是中国人民科学的世界观、方法论和精神家园;必须面向人民大众、服务人民大众、满足人民大众的需要。中国的马克思主义必须是民族的、科学的、大众的马克思主义。     

无私的师爱

爱是一种宽容,爱是一种理解,爱是一种永久的期待,爱是一种关怀,爱更是一种力量,爱的力量可以使人从死亡中重生,爱的力量可以使人从绝望中燃烧希望,爱的力量可以点燃幸福欢乐之光。教师是人类灵魂的工程师,是培养新一代的园丁,是天底下的太阳。师爱不同于母爱,因为母爱容易为溺爱;师爱不同于友爱,因为友爱需要回报。师爱是严爱、是大爱、是无私的爱、是博爱。我们应该做到:一、关爱学生,培养良好的师生情感;二、爱学生,尊重学生的人格;三、爱学生,必须严格要求学生。     

伦理的内涵与和谐的构建

伦理的内涵与和谐的构建是道德建设理论与实践的关系。对伦理内涵的正确理解是构建社会主义和谐社会的思想基础。伦理是对人伦之理、关系之真、道德之善，和谐之美、规范之据、人性之本的理性认识。生活的实践、社会的和谐、利益的实现需要理论的证明。社会主义和谐社会的构建需要和谐伦理的支持，构建和谐伦理是建设社会主义和谐社会的一个重要组成部分。     

对人的本质的沉思

人是客观地存在的且能为我们所认识、从事实践活动的现实的人 ,具有三个方面的特性 :“自然存在物”、“有意识的存在物”、“类的存在物”。“社会关系的总和”是探究人的本质的“阿基米德之点”。社会性、实践性、理性等是人的次生形态的本质。自由是人之为人的原由 ,是人与动物一切区别的区别。只有自由才是人的原生形态的本质。     

论人的存在的多层次性

"人是什么"的人的本质问题,无论就认识对象还是认识价值而言都是一个合法问题,必须由也一定可以由形而上学思维来加以解决。传统阶段的形而上学思维是死界形而上学思维,把"人是什么"回答成了"人是什么物",从而人的根本性、独特性、高级性被"遗忘"了,也造成了理论研究的逻辑错误。同样以形而上学思维为工具,从人是生界存在者、人作为"生命实体个别"具有内在性和自身生成性的逻辑出发点出发,可以得出人的存在由低到高具有个体特殊、个体一般、群体一般、人类一般、生命一般、自然一般等六个本质层次。"人是什么"的哲学问题需要由六个不同层次的语句来整体表述:人是难以确定不同环境下不同意识性的特定完整独立的人的意识个体;人是特定完整独立的人的个体;人是由众多特定独立个体人组成的特定独立的人的群体;人是人的类———人类;人是生命中的一种生命;人是自然中的一种自然物。自然由生界与死界两界组成,根据认识对象的不同,理论思维应当以生看生、以死看死,这样的形而上学思维不但可以解决对人的本质的认识问题,而且可以解决对自然本质认识这一世界观的问题。     

沈萍萍的苦恼变成财富的故事

沈萍萍是渐江省嘉兴市的一位人民教师。2008年夏天，他们一家三口喜气洋洋地搬进了三室两厅的新房。住新房是件惬意的事儿，唯一美中不足的是室内空气不好，特别是那些衣橱、书架、桌椅。     

四大关系的处理与和谐社会的构建

公平正义是人类社会追求的崇高境界,是社会主义的首要价值目标,也是构建和谐社会的内在要求。构建公平正义的社会主义和谐社会是一个系统工程,需要正确处理好各种社会关系,特别是公平与效率、经济公平与社会公平、局部公平与整体公平、理想公平与现实公平的关系。     

马克思主义的发展观是创新的理论基石

发展观是马克思主义的一个十分重要的命题，该文从哲学的高度特别是运用马克思主义的观点和方法有意识地对发展、创新及其本质和规律进行思考。创新和发展是一对辩证统一的范畴，都是马克思主义对自然界和人类社会本质规律的科学总结、概括，是人类认识和改造世界的有效方式与手段；创新是发展的源泉、动力和现实需要，发展是创新的路向、目标和最终归宿；马克思主义的发展观是研究创新问题的理论基石，同时，创新又是马克思主义发展观的核心体现。     

辉煌的红五月

又是绿柳婆娑、蜂飞蝶舞的季节,又是歌声嘹亮、心潮澎湃的日子。在迎接季风和阳光抚爱的日子里,又一个温暖的五月来临了。五月,是一个阳光灿烂、景色迷人的季节;是一个创造、追求的季节;是一个百花争艳、歌声如潮的季节;是一个机器轰鸣、生机勃勃的季节。让我们敞开胸怀,拥抱五月的到来。     

个性的结构与个性的生存方式

对人的个性认识,首先要明确两点,一是人是社会化的人,二是人是一个生存系统,个性结构由生存、智 慧、情感三部分组成,生存是个性的核心。人的生存方式分成以下三种:即基本性生存、利己性生存、自由性生存。     

炎黄文化的滥觞与中华文明的起源

梳理炎黄文化与中华文明之间的关系,对于探寻中华文明的起源不无裨益。结合文献资料和考古发现,从农业、冶铜、玉器、祭祀、文字、筑城及聚落等方面综合考察。研究认为,仰韶文化和龙山文化时期是中国的炎黄时代,是炎黄文化的滥觞期,也是中华文明的起源期;炎黄时代已经有了铜的冶炼和使用,龙山文化时期中国已进入铜石并用时代;玉在中国文化中有着十分特殊和重要的意义,玉器是决不亚于青铜器的礼器;石峁遗址和陶寺遗址虽然出土了少量铜器,但远不及玉器突出,说明直到铜石并用时代,玉器仍是主要的礼器,是炎黄时代的鲜明标识,也是中国早期文明的重要表征;刻划在龟甲、骨片和陶器上的符号,是中国文字的来源之一;文献记载炎帝神农氏培育粟谷,制作耒耜,耕而作陶,发明医药,考古发现证明,中国是稻作农业和粟作农业的发源地,炎黄时代是中国耜耕农业的起源和初步发展时期,随着农业的长足发展、人口的不断增长和财富的逐渐累积,大型聚落越来越多;作为大型聚落的政治、军事、经济、宗教、文化中心,城邑的出现是文明诞生的标志之一,中国发现的仰韶文化和龙山文化时期的城址已近百座;炎黄时代是中国冶铜、文字、城邦乃至国家的滥觞期,也是中华文明的初创期,炎黄二帝是开创中华文明的人文初祖。     

党的思想路线的丰富发展及其现实意义

党的思想路线在辩证唯物主义和历史唯物主义哲学思想指引下,在革命实践的基础上形成,并随着时代和国情的变化而不断向前发展.坚持解放思想、实事求是、与时俱进是坚持和发展马克思主义的需要,是建设中国特色社会主义事业的需要,是深化改革、扩大开放的需要,是适应时代发展新变化、实现加快发展和科学发展的需要.     

论理想的存在的特性

理想的泯灭 ,信仰的危机 ,酿出了许多社会问题和思想问题。解决这些问题的前提 ,是如何正视理想的存在。理想是与人类社会共始终的一种精神现象 ,是社会的一种精神性存在。理想的思维形式、思维内容、思维价值等是客观存在的。理想的主体、理想存在的社会领域、理想存在的时代都具有普遍性     

班干部的培养：学生自治的首要条件

走上讲台，面对嘈杂喧闹、嬉戏顽皮的学生，我们的脸上写满无奈和疲惫，恨不得时间飞逝，好早点离开这些令人恼火的学生，离开这令人烦躁的课堂、而那些课桌整齐划一、地面清爽洁净、课常秩序井然、学生乖巧懂事的班级，便成为我们的最爱。在这样的班级授课．教师的面容是舒展的，心情是愉悦的，情绪是高昂的，神采是飞扬的，     

关于科学发展观的思考

科学发展观是全面、协调、可持续的发展观.社会主义和谐社会是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会.科学发展观与和谐社会的构建是一个统一的理论体系,构建和谐社会是科学发展观的必然延伸.把构建社会主义和谐社会与落实科学发展观结合起来,以科学发展观为指导,才能促进社会主义和谐社会的实现.     

浅谈师范生情感的培养与人文素质的提高

情感是心理活动的动力系统,是一个人社会化的重要内容,是主观能动性的表现,是身心健康的主要标志之一,是个性心理形成的重要因素,在实际的生活、工作、学习中作用很大。我认为,现在的师范生情感素质如何,是否具有良好的人文素质,是他们将来能否幸福生活、积极工作、适应社会发展的极为重要的条件。