对象性活动·实践·生产劳动──论马克思唯物史观形成过程中的思维罗辑的转换

对象性活动·实践·生产劳动──论马克思唯物史观形成过程中的思维罗辑的转换杨生平，吴润《１８４４年经济学哲学手稿》、《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》（以下分别简称为《手稿》、《提纲》和《形态》），是马克思唯物史观形成过程中的三部重要的著作。目...     

手机游戏《阴阳师》的文化传播分析

在以移动互联网技术为支撑的传播环境下,媒介融合不断升级,以全媒体整合性布局、全产业链衍生为传播价值起点的新型游戏传播范式,正在全面取代传统的游戏传播范式。在此转型过程中,游戏传播价值链中的核心IP、文化圈层与媒介生态成为关键点。手机游戏《阴阳师》即以小说IP为基础,以二次元文化为传播圈层,通过互动性极强的游戏形式营造出持续发展的文化传播媒介生态。     

简论互联网思维

互联网思维是人们立足于互联网去思考和解决问题的思维;它以互联网技术为思维基础,以重视、适应、利用互联网为思维指向,以收集、积累、分析数据,用数据“说话”为思维特点.互联网思维是人类思维的合乎逻辑、合乎规律的发展,服从人类各种思维的共同法则.互联网思维与其他思维并行不悖,它不可能取代经济思维、政治思维、法治思维、道德思维、战略思维等等,相反,互联网思维要综合运用这些思维,或者说,要整合这些思维于一身.离开了这些思维,互联网思维就会迷失方向,走向歧途.互联网思维是以互联网技术为标志的新一轮科技革命的产物,具有鲜明的时代性,因此,树立互联网思维,对于贯彻“创新、协调、开放、绿色、共享”发展新理念,对于实施国家一系列战略规划,具有十分重要的意义.     

论我国网上理论阵地的传播态势与发展大势

我国网上理论传播格局初步形成,网上理论阵地成为路线带头人、社会践行者与积极传播方。面对各种问题挑战,在实事求是、改革开放与守正创新的思想基础上,遵循传播规律、以互联网思维,利用好互联网平台各类资源,构建具有中国特色、中国作风、中国气派的网上理论传播阵地。     

优秀图书推荐(中文版)TOP 5

<正>TOP1《创新者:一群技术狂人和鬼才程序员如何颠覆世界》作者:沃尔特·艾萨克森(Walter Isaacson)译者:关嘉伟,牛小婧出版社和出版时间:中信出版社(2016.6)这是一本被《罗辑思维》和罗胖看重并重点推荐的图书,他认为该书将会对美国创新界产生重大影响。在此,我们也引用《罗     

中国原创网游英译的跨文化传播研究

在对中国原创网游的传统文化内涵描述的基础上,以中国原创网游中蕴含传统文化的语言元素为研究对象,并结合《征途》和《剑侠情缘3》这两款知名原创网游的英译实例,透过跨文化传播的视角,运用实例分析的方法,探究有利于中国传统文化传播的英译策略。研究表明,中国原创网游的英译实为一种依托互联网的跨文化、跨语言的传播活动。为了确保传统文化信息的有效传播,译者在选择和使用翻译技巧时,要充分发挥互联网这个多媒体平台的优势,努力使译文与图像、视频和声音等非语言传播手段实现“无缝对接”。     

互联网思维——一场信息时代的“文艺复兴”运动

互联网思维的传播不仅发生在产业层面,而且还波及到了整个社会领域,从这一层面上来讲,互联网思维或许可以被称为人类发展史上的又一次“文艺复兴”。     

“互联网+”时代中国公益组织互联网传播能力评估实证研究

"互联网+"时代,互联网思维与技术正在重塑着中国公益组织的新形态,互联网传播能力已经成为公益组织筹集多元资源、链接服务对象、实现规范化发展的关键要素。本研究运用网络问卷调查、专家法构建出公益组织的7个互联网传播能力一级评估指标,41个互联网传播能力二级评估指标。研究发现,公益组织在传播渠道选择、筹款渠道、利益相关方沟通等方面愈加重视互联网的使用。公益组织的信息获取能力、宣传倡导能力、资源获取能力较强,而数据分析能力、互联网协作能力、知识管理能力、公信力提升能力仍然较弱。在影响公益组织互联网传播能力的因素方面,组织全职工作人员数量、经费规模、互联网技术人员的配置、服务区域规模、服务领域、组织负责人公益领域的工作经验均在一定程度上影响了互联网传播能力。公益组织应着重从这些方面入手提升其自身的互联网传播能力。     

网络空间治理学者推荐

<正>英国约克大学社会学部高级讲师,青年文化与传播中心(CPAC)联合主任,同时亦是国际期刊《信息、通信与社会》创始人之一。布莱恩的学术研究领域主要集中在数字媒体传播和民主治理,作为一名社会学者,他较早关注到互联网技术尤其是新媒体发展与应用对社会、经济、政治和文化变革的影响。布莱恩早在1997年就撰写了《网络空间治理》(Cyberspace Governance)一书,从现实主义角度对互联网发展初期的网络自由主义思潮进行了批判。他认为,所谓"网络自由主义者"将网络空间描述为独立的、解放的空间,认为其脱离权力、地理、     

《红楼梦》校勘中的孤立印证与以讹证讹问题——在马来西亚“《红楼梦》与国际汉学研讨会”上的主题演讲

在近几年的《红楼梦》校勘中存在两个突出问题,一是单向思维与孤立印证,二是"存在就是合理的"与以讹证讹,所以,研究《红楼梦》中的方言构成,首先要把这部小说的诞生放在18世纪中叶这个特定的时间点上,并在空间上把当时北京的语言文化发展大背景纳入到我们考察的视野之内;其次是要把《红楼梦》作者家世环境和个人经历考虑在其中;再次,在考虑到方言形成的地域性同时,必须注意到方言也有"流动"性的事实,这其中包括移民在方言的传播方面所起的重要作用。只有这样,才能在《红楼梦》校订注释上更臻完善,超越过去,为加强中国文化与世界文化的交流,为《红楼梦》在世界的传播,为国际汉学的发展略尽绵薄之力。     

《西游记》“三个世界”视野的拓展——蔡铁鹰《淮安有部西游记》简评

《西游记》学术研究应突破传统思维模式,实现研究视点、视角、视野的转换。从《西游记》的客观世界、主观世界、传播世界视角切入,在每一个"世界"寻找切入点,将各自的学术研究领域置于"三个世界"的立体、交叉的思维模式下来研究。结合《淮安有部西游记》的阅读分析,认为其用立体的思维为解析《西游记》和《西游记》学术研究创造出了新的增长点,实现了《西游记》学术研究转型与突破。     

技术、传播与社会表达：中国网络语言的三十年变迁

伴随互联网在我国的应用与普及衍生的社会表达方式,网络语言从诞生至今已三十年。以互联网技术在我国的代际更迭为划分依据,可分为Web1.0、Web2.0、移动互联网和人工智能等不同阶段,网络语言也相应地从网络空间的新型语言演变成现实社会生活中的常用语。在传播技术系统与社会关系、社会结构的互动过程中,探索和梳理网络语言中体现的思维观念和知识类型象征性效力的变迁,总结我国接入互联网三十年来网络语言发展的特征与经验,应用技术—传播—社会三层联动的新研究范式重新审视网络语言,也是全球化语境下深入剖析语言资源在语言安全、文化安全等领域隐性价值的前提和基础。     

新书介绍与评价

沈阳师范大学学报编辑部主编曹萌教授的新著《中国古典小说名著传播研究》于2005年由吉林文史出版社出版。这部专著围绕古代文学的传播,进行了系统的文献与理论研究。作者从文学传播的角度,以明清小说名著为研究重心,对小说的文学接受、创作思维、小说思潮、文化意蕴、艺术拓变     

互联网二十年：中国电视媒体的转型发展

中国互联网发展的二十年来,新信息传播渠道、平台的出现影响了传媒生态,传统媒体的生存发展受到冲击.电视媒体在终端和经营两个层面发生了较大的变化.未来电视机在视觉特性上会继续改进,同时在互联网技术推动下会更具网络特性;视频终端的多样化,多“屏”具有融合趋势;媒体机构方面则需要布局更广的电视产业链,以产品思维、用户思维去经营.     

移动互联网时代学术论文著作权“乱象”及解决途径

在移动互联网迅猛发展的大背景下,学术论文在其传播过程中常因新型传播行为的异化致使功能和作用受到限制,移动互联网中学术论文作者权利“漠视”现象、期刊出版单位权利“忽视”现象、期刊数据库服务商“越位”现象以及移动互联网平台服务提供商“失责”现象等造成学术论文著作权保护面临诸多法律困境。移动互联网改变了著作权主体的认定标准也改变了著作权客体的利用方式,冲击了传统著作权保护规则,为扭转这一局面,有必要对学术论文在新型网络传播中的异化行为进行解释并提出适应于信息网络传播的行为方式:界定著作权授权合同中对易模糊事项规避侵权风险、以《著作权法(修订草案)》为契机完善著作权保护条款并且创新著作权集体管理组织运行机制促进著作权保护。     

文化符号与空间价值:互联网思维下的城市形象传播与塑造

大众传媒是人们了解信息、掌握社会动态的技术手段,更是人们了解城市形象的窗口和名片。目前,技术的进步把人们带到社会变迁的十字路口,互联网思维下的传播路径更加多元化,这为城市形象的构筑和传播带来了前所未有的便利。大众传媒对城市形象最好的传播方式是提取其文化符号、构筑其空间价值,并将这些资源转化成一种"文化资本",依靠互联网手段进行传播和扩散。城市在不断发展,大众传媒对于城市形象的塑造与传播也是一个持续不断的动态过程,如何在新的传播技术手段支持下挖掘城市文化符号及其内涵,使城市形象传播成为城市化进程的可持续发展动力,是摆在我们面前的重要课题。     

传播模式论:《论语》的核心传播模式与儒家传播思维

儒家思想可分为两部分,一是德性知识的建构,二是德性知识的传播,两者是融为一体的。其目的是建构一种价值,并通过传播为社会所共享,从而形成一种共同的文化,实现文化的重建与社会的整合。《论语》文本蕴含了四种传播模式:价值传播的“内化”模式(以仁释礼,情在理中)、道德传播的“情感”模式(众星共辰,风行草偃)、人际传播的“外推”模式(忠恕为仁,推己及人)、知识传播的“情境”模式(不愤不启,不悱不发)。其深层结构是儒家一以贯之的传播思维,包括传受兼顾的主体意识、知行合一的实践精神和情理交融的实用理性。《论语》和儒家传播思想的现代价值是区分信息传递与价值传递的不同模式和思维,为传播的“社会遗产传衍”功能的实现开辟了新的道路。     

文化逻辑&#183;商业逻辑：博弈格局中的电视学术论坛

以《百家讲坛》、《世纪大讲堂》为代表电视论坛成为当下媒介最为引人注目的现象之一。其兴盛得益于电视传播语态的改变,但在商业逻辑大行其道的媒介生态中以及在与收视率的抗衡中,思想与知识的传播受到诸多阻碍,故其生存和发展仍存在巨大变数。     

中国古代文学研究的改革与文学传播学的创建——评曹萌的中国古代文学传播研究系列著作

文学传播学的创建与中国古代文学研究的改革是目的和手段的关系，曹萌教授就是运用这组关系实现了他多年的学术理想。从2002年发表《略论中国古代文学的传播方式》到2006年出版《中国古代戏剧的传播与影响》、《中国古代经典小说传播研究》和四卷本《中国古代文学传播资料汇编》，可以明确地见出，曹萌的文学传播学的创建与中国古代文学传播研究工作正由启动嬗变为巩固和发展。这是一个以开拓新学术领域为目标，以特定研究方向为突破点的学术上的荜路蓝缕。     

以史明理，探索党报改革发展之路——读江晓军、张培琳《多媒体融合——以湖南日报为例看党报的改革与发展》

江晓军、张培琳所著《多媒体融合——以湖南日报为例看党报的改革与发展》,通过对《湖南日报》改革和发展路径的探究,对在社会主义市场经济体制下,面对以互联网为代表的新兴媒体的冲击,党报如何走出困境、做大做强这一重大课题进行了深入研究,为党报的改革与发展提供了一个鲜活的例证与现实的镜鉴。