新民居小议

新民居的出现和发展是不可避免的趋势 ,但这趋势并非是无序和无规律的。对建筑师而言 ,对于新民居与传统民居以及现代文明间的相互联系及其发展的研究不仅是学术研究上的需要 ,也是社会发展的需要。     

王家大院敦厚宅石柱础艺术

王家大院是我国清代典型的民间建筑,在建筑结构上体现出晋中地区的民居窑洞特色,仍有一些青砖、青瓦的单体木构架建筑。石柱础是结合建筑物而发展起来的功能性建筑装饰。王家大院敦厚宅石柱础雕刻充分显示了民间艺人的高超技艺和自由,体现出浪漫的创造精神,把“情、艺、技、神、意”融会贯通,展现出古代劳动人民的智慧。     

浅谈柱础艺术设计的演变

在介绍了柱础的起源及其造型分类的基础上，文章着重分析了不同历史时期柱础的艺术特色，从精神和技术两个角度探析了柱础的演变与发展。     

喀什维吾尔民居装饰艺术呈现的文化因子探析

新疆喀什是维吾尔族主要聚居区之一,地处中亚地域的中心,其维吾尔民居装饰艺术在多种历史文化的相互碰撞与积淀中,逐渐形成了喀什地区特有的民居文化.本文从历史成因、文化因素及传承价值等方面探讨了以喀什维吾尔民居装饰艺术为载体的中西文化交流以及这种文化背景下所呈现的文化因素.     

清代山西民居装饰艺术特征研究

三多堂的门窗装饰在大院文化中起着很重要的作用,本文运用探究考察的视角来研究总结三多堂的门窗装饰的艺术特征。在大院中,划分区域的门窗被宅主人以各种质地、工艺、纹样加以装饰,成为了形制复杂繁琐,色彩艳丽,富含吉祥寓意,散发浓郁北方特色的门窗,为大院带来一丝灵气,在北方寒冷的冬天调节着院内的气氛,也因为色彩装饰划分开了等级。门窗是文化的载体,体现了宅主人的艺术修养和文化内涵。通过对现存的门窗考察,选择其中具有代表性的作品进行了初步探讨。     

论湘南传统民居门窗木雕装饰艺术

湘南传统民居门窗木雕是当地人民在长期生活实践中日积月累、世代相传的一种建筑装饰艺术表现形式,既有中国传统朴素的审美情趣,又具有实用和理性的价值观,并形成了独特的地域文化艺术风格和特征。从不同层面对其雕刻手法和艺术特征进行描述,可以从中领略传统木雕艺术与地方特色的精彩。     

民居装饰装修中的误区

阐述了民居装饰装修存在的六大误区.认为要走出这些误区,首先业主要提高对住宅装饰装修实际意义的认识,增强优化环境的审美观点,营造使用功能和精神需求并重而温馨的家庭文化环境氛围.同时还应提高法律意识,以维护自己的合法权益.其二,设计者和实施者应各尽其责,精心设计、严格施工、确保优质、信守合同,使装饰装修后的住宅环境具有时代感和民族文化底蕴,成为科学技术和文化艺术的珍品.     

梅州地区客家传统民居装饰艺术的调查与研究

为了深入认识梅州地区客家传统民居的装饰设计,以梅县、蕉岭和大埔作为田野点,采用田野考察法,对棣华居等11栋客家传统民居的整体装饰进行了收集、整理和分析,认为以围龙屋为主的该地客家传统民居装饰主要集中于屋顶、墙体、梁枋以及门饰等部位。其中,屋顶以脊饰为主,装饰素朴;墙体装饰形式、内容丰富,尤其是山墙、墀头、门壁以及墙裙部位;梁枋的装饰重点集中于柁墩、雀替、瓜柱、狮座以及“穿”等构件上,体现了“物”“人”合一的设计理念;门饰尤重外门和槅扇装饰,并形成了定式化的装饰格局。文章进一步认为:围龙屋的平面图式是客家人崇文重教观念的地域性体现,仿生象物的造型方式是客家民居装饰的一大创意特点,质朴简洁而又典雅壮丽是在潮汕工艺影响下形成的地域性装饰风格。     

常州明清民居山墙样式实考

通过对常州地区明清民居山墙样式的调查,基本明确了各种民居山墙样式的分布情况和建造时间,并进一步归纳了它们在结构、造型、色彩、材料、工艺方面的特征。希望能给城市规划、城市建筑设计及城市文化传承研究提供借鉴,使城市传统文脉不至于断裂,城市风貌特色更趋于鲜明。     

徽州明清时期民居建筑的艺术特色及其成因

徽州民居是我国传统民居建筑艺术的瑰宝.徽州传统民居的建筑样式和艺术风格是其在特定的历史阶段、自然地理环境及社会历史文化背景下形成的,它将传统文化中的象征意义和抽象的符号系统以物化的形式赋予建筑,并与建筑的实用功能相结合,形成了徽州地区特有的古民居建筑群落.     

中国传统民居的中庭建筑空间

中国传统民居大多采取院落的形式,即中庭空间,这种形式不仅解决了“自然人”的需要,如阳光、空气、水等,而且为“社会的人”提供了劳作、交往、集会、娱乐和安全等多种需求的保证。各地民居为了适应当地的气候、生活、风俗习惯,利用中庭空间形式的不同来调节温度、湿度,并在中庭布置庭园、山池、树木、花卉等来改善居住环境。现代中庭设计可以从传统民居的中庭空间中得到启示,利用中庭空间来改善环境,为室内人工空间提供自然生态空间,使人与自然和谐统一。     

中国传统建筑中的装饰艺术

装饰是建筑的艺术表现形式之一,建筑的风格特征在很大程度上来源于建筑装饰。中国传统建筑中的装饰艺术主要反映在题材内容上现实与自然相结合,色彩上幽雅朴实与突出重点相结合,运用不同的装饰类别和制作方法在质感、韵味等方面产生不同的艺术表现力和感染力。中国传统建筑装饰体现了中国人的精神世界,体现了中国人对天地的看法、对人生的追求和感悟。     

徽州民居与地域宗族文化

在前人研究徽州民居的基础上,以分析民居原型的建筑特征及其规模扩展方式为切入点,从社会学的角度去研究徽州民居形成的内在因素,发现地域宗族文化影响甚至决定着徽州民居的形成。     

新民居符号体系的应用与分析

新民居风格住宅是传统建筑文化有机更新的积极尝试,它融合了传统民居的元素,具有十分鲜明的符号特征。现代设计将传统民居构件抽象化、几何化、建筑化,再用到设计上,由此产生了可以适应当代住宅的新民居符号,形成了当代住宅的新民居风格。     

白话报刊对白话文运动的影响

晚清时期的维新知识分子为宣传维新变法、开启民智、救亡图存而创办的近代白话报刊不仅传播了近代改良思想与革命思想,而且为促进白话文的传播、五四白话文学运动与现代国语运动奠定了基础,积累了经验。     

“濒危土话”与“抢救性研究”

从＂湘南土话＂的现状出发,我们发现：＂濒危土话＂既有作为＂濒危方言＂的共性,也有其自身的种类多、混合程度大、方言属性未定、方言演变现象丰富、消亡时间相对快等一些特殊性。对＂濒危土话＂的＂抢救性＂研究在＂濒危方言＂的研究中还存在重视程度不够、研究队伍有待加强、研究手段和方法有待出新等问题。我们有必要重视并加以落实＂濒危土话＂的＂抢救性＂研究。     

政论白话文:毛泽东的话语形式

毛泽东的话语形式是政论白话文。本文在中国20世纪白话文的生长背景中论述了毛泽东政论白话文的生长过程,认为其特点是:四言结构的整饬、密集化,情感消退的同时是理性教导的增长,使得毛泽东的政论白话文常常气势滔滔,形成不可抗拒的言说力量。     

鲁迅、沈从文与乡土小说

鲁迅、沈从文都是为中兴民族而注目于传统文化的渊薮———地方民族的民风乡俗 ,一个批判民族文化的劣根性 ,一个却在寻民族文化的根 ,赞美自然的人性传统美德 ;一个为乡土小说奠基 ,一个使乡土小说分流 ,都超逸出了乡土小说的普遍特征。     

试论近代白话文运动兴起的原因

一般来讲,研究近代白话文运动,大都要涉及探讨其兴起的原因,但恰恰是这个在白话文运动研究中的一个不可回避的问题,即其兴起的原因,却没有引起应有的重视,绝大数研究者都将白话文运动兴起的原因作为研究该运动的背景来切入,没有专门、详细的论述,因而,语焉不详。近代白话文运动的兴起,与以下因素有着很大的关系：广大仁人志士在民族危机中,试图通过发展语言文化来建设一个全新的国家,以适应近代中国社会由传统向现代的嬗变;科举制度的废除,士人阶层的瓦解,近代知识分子的形成;以及文言文的滞后性阻碍了社会的发展和进步。     

胡适白话文学理论与白话文学实践的错位

通过变革文学语言形成一套新的书面语言体系,实现文化转型,是20世纪中国现代化转型时的一种极具策略性的选择。胡适在新文化运动开始时并没有真正认识到倡导白话文学的巨大意义,而是试图就文学本身论证文学语言变革的必然性。白话文学在中国文学史上的正统性等问题就是这样提出来的。由于所提出的许多命题是伪命题,胡适不仅在具体论证过程中常常出现逻辑上的漏洞,而且在一些基本概念的使用上也有问题。然而“文学革命”的迅速推进,使胡适的文学革命理论不仅轻易战胜了论争对手,而且被作为绝对正确的东西继承下来,成为左右现代文学发展方向的强大力量,限制了中国新文学发展的多种可能性。