论哈肯模式分析的辩证法

当今自然科学发展的一个重要趋势是:人们对自然界的探索正在转向一种多样化、复杂性、竞争、合作和发展演进的领域。在这一研究方向上,新兴的非平衡态自组织理论如异军突起,“它促成了一些新的概念结构的产生,这些新的概念结构正是我们今天认识物质世界(包括我们自己在内的世界)所必需的。”①本文所要论及的哈肯的模式分析正是这种“新的概念结构”的一部分,它作为探索有机自然界复杂性的方法论,与自然界组织化有序化过程的     

复杂性：从存在到演化的思想革命

从以简单方法所揭示的机械论的世界到以复杂性方法揭示的不断演化的世界,人类从来没有停止过对我们生存的世界的探索。系统方法、自组织方法等自然科学的发展为我们揭示了不断演化着的客观“存在”,复杂性正是让我们在演化中把握存在,让我们以新的视角去认识世界,去接受正在进行的在思想上的进化。复杂性方法在今天对我们探索世界正起着不可替代的重要作用,它不仅是对简单性思维范式的超越,而且极大地扩展了人类对于自然界认识的疆域。     

协同学的辩证思想

协同学是一门充分定量化的现代系统理论,它对系统自组织过程各种关系和矛盾的分析从多方面表现出辩证思维的闪光。为了建立结构形成演化的普遍原理,协同学从一个新的角度探索了世界统一性问题,其内容渗透着差异与同一、部分与整体、合作与竞争、支配与服从、必然与偶然的辩证矛盾关系。协同学的出现证明辩证法对现代科学具有不可替代的指导作用。     

论自然科学理论的两种基本模式

自然科学理论作为一种知识系统,存在着一定的认识论结构。这种认识论结构,我们称之为自然科学理论的基本模式。它以自然科学理论从不同侧面反映自然界所形成的不同形式,以及在建立自然科学理论的过程中所采用的不同方法,为其基本特征。对它的探讨,不仅对于自然科学的研究具有明显的方法论意义,而且还可为理解自然科学家的哲学思想提供一把钥匙。     

自然辩证法的遗忘与现代科学风险、哲学危机

恩格斯的《自然辩证法》揭示了自然的辩证性存在,自然的这种辩证性存在不同于自然的生态存在,其不仅表明自然万物是一个普遍联系和相互作用的有机整体,还表明它是一个对立统一、质量互变和相互否定的存在.自然的生态存在要求人们生态地对待自然界,自然的辩证性存在则要求人们辩证地对待自然界.自然的辩证性存在作为自然万物存在的普遍法则同样不可小觑.现代自然科学蔑视了自然的辩证性存在,结果导致了自然科学走向不科学的危机,并造成了自然、人和社会存在的巨大风险.现代哲学抛弃了自然辩证法,同样也陷入存在的危机,成为没有科学和知识身份证的非法游民.将现代科学和现代哲学从危机中拯救出来,承认自然的辩证性并尊重自然的辩证性,应当是当代人考虑的一个基本问题.     

自然界：人的精神的无机界

马克思将自然视为人的精神的无机界。马克思认为自然界是自然科学的研究对象和艺术的精神食粮,并指出自然界是人的精神世界的基础,二者存在着永远不能割断的联系。由于历史条件的限制,当今自然科学的发展方向存在局限性,艺术也远离了自然。现实严重的生态问题提示人们,自然科学必然走向人学,艺术必然复归自然。     

辩证逻辑概念学说的对象范围和特点

<正> (一) 辩证逻辑的概念学说是研究一切概念,还是只研究某些特殊的概念?有一种观点认为,概念可区分为“非辩证的和“辩证的”两类,前者是普通逻辑的研究对象,后者是辩证逻辑的研究对象。我们知道,概念是人们在社会实践的基础上,借助于比较、分析、综合,抽象等逻辑方法。对从实践中获得的感性材料加工而成的。“就其抽象性隔离性来说是主观的,可是就整体、过程、总和、趋势、源泉来说,都是客观的。”所以,对概念的分类,首先就要看它在认识对象本身,有没有客观的根据。否则,就不可能是正确的。认识的对象,即实践的对象,也即人类所面对着的整个世界,是无所谓辩证的和非辩证的区分。如果说是辩证的,那么整个世界就都是辩证的。我们既不能说人是辩证的,动物、植物是非辩证的;也不能说人类社会是辩证的,自然界是非辩证的。即使是某些领域或某个领域的某些方面的辩证本性尚未被人们所认识,那也不说能它就是非辩     

系统科学方法深化了普遍联系原理——当代系统理论研究述评

人类认识客观世界的思维方式随着科学的发展,不断地发生着变革。在古代自然哲学时期,人们的思维方式主要是整体的加上思辨的猜测;在近代牛顿力学占统治地位的时期,分析的与实证的思维方式成为主要的了,这种原子论的思维方式,曾经引导人们在科学技术领域取得巨大进步。19世纪以来,由于自然科学的发展,特别是三大科学发现,使我们认识到“我们面对着的整个自然界形成一个体系,即各种物体相互联系的整体,”并力图“以近乎系统的形式描绘出一幅自然界联系的清晰图画。”这种系统的思维方式,就是唯物辩证法的思维方式。因为辩证法是关于普遍联系的科学,而普遍联系正是系统之所以成为系统的本质特征。本世纪以来,自然科学又取得了一系列划时代的成就,如量子论、相对论和系统科学(系统论、信息论和控制论)等的创立,使我们更加全面、更加深刻地认识到自然界这个极其庞大的相互联系的整体。科学的蓬勃发展,加快了思维方式的变革。这个变革,从科     

语法与语义：对立与统一

语言的发展一方面受语言系统内部的影响,另一方面则受语言外部环境的作用。当今研究语言的主流无外乎从语言的内部和外部这两个角度来观察语言。语法与语义的对立与统一正是这种语言观察的结果。这种关系的阐明更有助于我们辩证地认识语言与现实世界的联系,从而为我们以后的语言研究工作铺平道路。     

语言学研究的复杂性探索:语言结构生成、演化的动力学机制

复杂性科学是在系统科学的基础上发展起来的一门跨学科科学,其研究对象是复杂系统,重点探索宏观领域的复杂性及其演化等问题.从系统复杂性的视角看,语言是一个开放的、动态的、非线性的、适应性自组织复杂系统;汉语"的"字结构的产生表明,新的语言结构生成的性质为涌现,主要通过语言系统内部各要素之间的合作、竞争,从有序到无序再到有序的相互转换而实现;同时,推动语言结构生成演化的源动力蕴藏于结构之中的遗传基因,表现为上下层级结构分形的关系;复杂性科学对现代语言学研究有重大的启示.     

信息思维对复杂性研究的启示——读邬焜先生《复杂性与科学思维方式的变革》一文后的思考

邬焜先生在《复杂性与科学思维方式的变革》中所阐述的四个世界的理论使得人们第一次开始从哲学本体论层面上思考信息世界,并能够用一种全新的思维方式——信息思维——去思考和探讨我们所面对的复杂的对象性世界。信息思维作为一种在存在论、认识论和方法论上都明显区别于传统科学思维方式的全新的全息综合的复杂性思维方式,对复杂性研究有重要的启示:避免泛化复杂性概念;转换科学和哲学的思维方式;承认复杂性是客观世界本身所具有的特性。     

加强党建工作促进教学建设——学习《高等教育法》的一点体会

毛泽东的哲学思想极其丰富,其中蕴涵着丰富的自然辩证法思想,尤其是他的科学技术观和科学方法论。毛泽东在把马克思主义应用于中国革命和建设实际的过程中．对自然科学和技术的性质、特点、社会功能和发展规律等都有着独具慧眼的真知灼见;对唯物辩证法是马克思主义的科学方法论的阐释,对启迪人们进行辩证思维和指导科学研究,探索和解决社会问题,无疑具有重大的理论意义和现实意义。     

探索复杂性:分类、纲领和意义

[编者按 ]　复杂性研究在 2 0世纪 80年代中期走向兴盛 ,至今一直是学术界研究的一个热点 ,甚至被称为“2 1世纪的科学”。史蒂芬·霍金说 :“2 1世纪将是复杂性的世纪。”中国学术界对国际复杂性研究进行了全面的跟踪介绍 ,并展开独立探索 ,正在成为世界复杂性研究的基地之一。许多学者从不同学科不同范式介入复杂性研究领域 ,如系统动力学、复杂适应系统、自组织理论、混沌学、控制论—进化系统哲学、系统经济学、系统管理学、系统辩证学、泛系理论、溃变理论、开放复杂巨系统理论等 ,涉及自然科学、交叉科学 (系统科学、信息科学 )、哲学…     

试论自然科学向辩证思维复归的途径

19世纪、特别是20世纪,自然科学在各个领域都取得了空前而巨大的发展和变革。正如当年恩格斯所说:“经验自然科学获得了巨大的发展和极其辉煌的成果,甚至不仅有可能完全克服十人世纪机械论的片面性,而且自然科学本身,也由于证实了自然界本身中所存在的各个研究部门(力学、物理学、化学、生物学等等)之间的联系,从而经验科学变成了理论科学”;相应地,人们的思维方式也需要“从形而上学的思维复归到辩证的思维”,“这种复归可以通过各种不同的道路达到”。由此,我们认为,研究百余年来这种复归的状况,对于提高复归的自觉性十分有益。     

主体性德育是培养个体道德的必然选择——基于自组织理论的视角

有效的德育基于对道德的产生和发展的深刻理解。源于自然科学的自组织理论不仅揭示了自然界和物质系统发展演化的内在机制,而且也为探索道德系统的发生和发展提供了崭新的视角。借鉴自组织理论的有关内容,对深化个体道德发生机理和运行机制的研究、拓展德育工作的创新视角具有重要意义。用自组织理论从论证主体性德育的科学性和必然性,具有方法论上的新意。     

论荀子朴素辩证的方法论思想

在荀子独具风格的唯物主义体系中,有着十分丰富的朴素辩证法思想.他不仅把自然界、人类社会、人们思维,视之为变动、兴衰、流逝的.而且把这种朴素辩证的思想运用在自然、社会、思维方法论上.本文仅就他思维方法中的朴素辩证法思想谈点看法. 一荀子认为,客观事物,包括人们的认识能力在内,普遍存在着差异性.而差异性,在一定条件下,又     

自然科学与基督教的关系探讨——以自然科学的起源和前沿为视角

文章首先通过分析自然科学与基督教方法论发展上的相似,来说明近代自然科学在本源上与基督教的紧密联系,论证了近代自然科学在基督教欧洲发生的必然性.其次通过阐述当代自然科学一些前沿问题的研究进展来证明自然科学和基督教世界观的内在一致性.最后试图以基督教和近代自然科学的关系为先导,提出一些具有现实价值的、值得各领域一起合作探索的问题.同时也希望本文能够纠正一些长久以来存在于人们脑海中由于特定宗教、文化和意识形态下以偏概全的观念.     

学术研究的“顶天立地”(二)

<正>关于对学术研究"顶天立地"的评价,我们必须有一个辩证弹性的思维。也就是说,不能简单地用"1+1=2"的量化思维来认识学术研究的顶天立地。一方面,我们要承认,顶天立地是可以评价的,是有一个评价标准的,特别是自然科学以及部分社会科学。这种评价标准来自三个方面:第一,是在自然科学上的一些重大发现。从人类研究自然界的进程来看,就是一个不断接近自然原貌的过程。当然,我们不能机械地理解自然界的本来面貌。自然面貌总是与人的实践紧密相连的。人     

设计思维的复杂性阐释

当代设计思维具有由传统理性思维演化为复杂性思维的新特性."复杂性"作为一种后现代的文化逻辑与话语系统,表现为不断涌现的自组织性结构、矛盾共生的异质间性关系、不断趋向未知的开放性状态、多义模糊的人文性与审美性价值.将"复杂性"引入到当代设计思维的研究中,可以从更动态与辩证的角度对设计本体论、认识论、方法论等问题作出更深刻的阐释.     

协同学中的相似思想

协同学是由哈肯创立的一门交叉学科 ,它是描述由协同作用形成自组织的理论。追溯协同学的创立与发展过程 ,可以发现一个非常重要的思想蕴藏其中 ,这就是相似思想。相似是类比的基础 ,只有深刻地洞察到事物之间普遍存在的相似联系 ,才能找到隐藏在背后的基本规律。正是在相似思想的基础上 ,哈肯提出了“协同”概念 ,发展出了一整套解决问题的概念和方法 ,并将协同学广泛地应用到自然、乃至社会领域中的许多变化过程。