社会主义社会是个独立的社会形态

社会主义不是共产主义社会的“第一”或“低级”阶段,社会主义的初级阶段,也不是社会主义的预备阶段。社会主义社会相对于共产主义社会来说,它是个独立的社会形态。传统理论之所以不承认社会主义是个独立的社会形态,其重要原因是把社会主义公有制和“公有制”混同。生产资料公有制有原始公社所有制、社会主义公有制和将来的共产主义公有制。从生产资料归社会公共所有,社会上没有任何人可以凭借他对生产资料的所有不许劳动者和生产资料相结合这点来说,所有的公有制都是相同的。就后两种公有制而言,从生产资料公有,从它们都是在机器大生产的基础上产生的,消除了资本主义社会     

社会公正是中国特色社会主义的本质要求

实现比资本主义国家更高的社会公正,是社会主义新社会的本质要求,也是社会主义的基本价值。社会公正是中国特色社会主义的重要特征,是中国特色社会主义必须坚持的一个根本目标和重要原则。社会主义的基本制度是社会公正的根本保障,实现社会公正必须坚持以公有制和按劳分配为主体的社会主义基本经济制度,必须坚持人民民主的社会主义基本政治制度。在全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会的历史进程中,促进和实现社会公正,不能陷入单纯的想象和空泛的议论,必须立足国情、着眼实践,着力解决影响社会公正的突出矛盾和问题,尽快建立健全保证社会公正的制度和体制。     

社会公正·经济公正·企业公正

公正是古今中外最基本的道德,是伦理学的中心范畴。社会公正是以社会为道德主体的道德公正,只有社会主义社会才能真正体现社会公正;经济公正是指社会经济生活领域中的公正,在一定范围内经济公正可狭义地理解为分配公正,而分配不公正往往会引发社会矛盾;企业公正是以企业为行为主体的道德行为的公正,企业公正分为外部公正和内部公正     

社会公正：和谐社会的基本前提

人类社会生活的基本背景是冲突而不是均衡,而和谐却是社会合作所以可能的基本条件。建构和谐社会不是要消灭差别或者“均贫富”,而是通过合理的制度安排使生活在不同社会位置上的人们各得其宜。现实中国正处于从传统的计划经济体制向市场经济体制转轨过程中,市场经济条件下的中国社会对于社会公正的需求较之以往更为急切,这在客观上要求政治结构承担起更多的社会责任。     

关于现阶段我国社会结构分析方法的探讨

考察社会结构是无产阶级政党制定正确的路线和政策的基础。考察社会结构需要掌握科学的分析方法,方法不妥,结论难免有失。以往,分析民主革命时期和生产资料所有制的社会主义改造基本完成以前我国的社会结构时,人们通常采用马克思主义的阶级分析法,对此大家都无异议。问题是生产资料所有制的社会主义改造基本完成以后,剥削阶级作为一个阶     

马克思恩格斯对未来社会的所有制设想与我国现阶段的所有制结构

关于社会主义社会的所有制问题,有一种相当普遍的看法,认为马克思、恩格斯根据资本主义发达国家的情况,曾设想社会主义制度建立后所有制结构是单2坏娜民所有制。这种设想对经济发展落后的国家,对我们的社会主义初级阶段是不适合的。应当肯定这种看法有其正确的地方,但不是完全对的。马克思、恩格斯当时研究问题所依据的情况与我们的国情有很多不同,对他们关于未来社会所有制结构的具体设想不能生搬硬套。马克思、恩格斯对未来社会所有制的设想,不是以当时资本主义国家已有的生产力水平为依据,而是以现代大工业的生产条件和资本主义生产方式的基本矛盾为依据的,他们的设想     

从社会公正视角谈社会主义和谐社会的构建

建设社会主义和谐社会这一理念的提出适应当前我国社会结构和社会生活深刻变化的需要。社会主义和谐社会首先应该是社会公正的社会。当前,社会公正缺失现象阻碍了社会主义社会的和谐发展。在我国社会的转型过程中,我们要以社会公正为基本导向,加速推进社会主义和谐社会的构建。     

社会公正与思想共识

《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》指出:“马克思主义指导思想,中国特色社会主义共同理想,以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神,社会主义荣辱观,构成社会主义核心价值体系的基本内容。”“坚持以社会主义核心价值体系引领社会思潮,尊重差异,包容多样,最大限度地形成社会思想共识。”如何在利益多元化条件下最大限度地形成思想共识,是值得研究的一个重大理论课题,本刊约请四位专家从不同的侧面,发表自己的看法,以期推动对该问题的思考和研究。     

社会主义生产目的在现阶段的实现特点

社会主义生产目的是社会主义基本经济规律的主要内容。深入研究社会主义生产目的在我国现阶段的实现特点,对于我们调整经济结构,进行经济体制的改革,有计划、按比例、多快好省地发展社会主义经济,具有重大的理论意义和现实意义。理论研究的一个重要课题社会主义生产目的是一个客观经济范畴。它不是由人们的主观愿望决定,而是由一定的社会经济条件首先是由生产资料所有制的性质与劳动者和生产资料相结合的方式决定的。在社会主义制度下,生产资料已实行公共所有,劳动人民成为社会的主人,他们同生产资料在公有制基础上直接结合在一起,整个生产过程由劳动者支配,社会产品也归劳动者共同占有。这样,社会主义生产的目的,只能是为了满足全体劳动人民的物质和文化需要,此外,     

从社会公正视角论构建和谐社会

社会公正是构建和谐社会的基础和前提。坚持并实现社会公正是构建社会主义和谐社会的基本宗旨。当前我国还没有形成一个完全开放、公正的社会环境,阶层利益矛盾缺乏有效协调机制。实现社会公正,必须发展生产力、加强人力资本投资、打破体制性壁垒、提高政府宏观调控能力、加大转移支付力度、完善社会保障体系为依赖路径,构建良性运行的和谐社会。     

论社会公正及政府的利益协调

维护和实现社会公正是中国社会主义制度的本质要求,也是构建社会主义和谐社会的价值基础。伴随着现代化进程以及市场经济进程,我国在社会公正方面取得了一些进展。但就总体而言,社会公正的具体状况不容乐观。因此,各级政府必须从把握我国社会的主要矛盾,遵循利益协调的基本原则,构建和谐的文化关系,完善利益表达机制等方面着手,切实履行利益协调职能,不断促进社会公正。     

从按能分配到按劳分配的发展看社会主义劳动力所有制

劳动力所有制是人们对劳动力占有的社会形式。它表示劳动力归谁所有,是归劳动者个人所有,还是归某个阶级或整个社会所有。是人们在劳动力占有方面所形成的社会关系,它是生产关系的一个方面。因为生产关系是随着生产力的发展而变化的,所以在不同的社会形态下,由于生产力水平不同,作为生产关系一个方面的劳动力所有制也不同。对社会主义劳动力所有制的具体形式,经济学界历来其说不一。在马克思和恩格斯的著作中,没有直接论述社会主义条件下的劳动力占有问题。只是在论述其它问题时,涉及到这一内容。如在批判空想社会主义的分配思想和论述按劳分配原则的内容中,就包含着劳动力所有制的内容。下面就从理解有关论述入手,谈谈社会主义条件下实行劳动力个人所有制的理由。     

社会公正与社会和谐

实现社会公正,建设和谐社会,是人类孜孜以求的生活理想,也是今天我们建设社会主义现代化中国设定的发展目标。从一定意义上说,社会公正的缺失,将直接影响着我国社会主义和谐社会建设的进程。本文从社会公正缺失入手,结合当前我国建设和谐社会中存在的问题,列举相应的措施,论述如何坚持社会公正,构建和谐社会。     

论社会公正与社会和谐

实现社会和谐,是人类孜孜以求的共同理想。构建社会主义和谐社会,是包括中国共产党在内的马克思主义政党不懈的理想追求。公正是社会制度的首要价值,理所当然也是社会主义和谐社会的首要价值。维护公平正义,实现社会公正,是社会主义和谐社会的本质要求。     

对“公有”的初步考据及思考——兼论社会主义社会所有制性质问题

反思和研究社会主义社会的所有制性质和形式,正成为一个崭新的学术研究领域."公有"是对社会主义和共产主义所有制性质和形式的一种传统表述.经过考据后发现,社会主义社会所有制的基本性质应该是"共有制".这是一种要求社会中每一个人都拥有一份属于自己的财产作为基础,并且是"共有制"和"公有制"并存的所有制度.以"共有制"或者"全民所有制"为核心的所有制体系称之为"共产主义".它与"社会主义制度"是并行不悖的,只是所指的内容不同."共产主义"社会之后是"公产主义"社会.而"社会主义"指的是社会运行的一种方式和机制,是"社会化"的结果,是以价值取向作为基础的.它之后是"地球主义"社会,是全球化的结果.     

论社会公正、平等与效率

本文通过对公平或公正、社会公正、平等、效率等概念的界定及其相互关系的分析,为解决学术界争论不休的“效率与公平的关系”问题提供了新的思路。作者认为,正确地阐明公正同平等与效率的关系,倡导追求社会公正的价值目标,是我国理论界的迫切任务。在现代伦理学中,公正一般专指“社会公正”,即作为“社会制度的首要美德”的公正。贯彻权利平等原则,是现代社会公正的基本要求。权利平等同经济效率决无矛盾和冲突,而是现代社会促进经济效率提高的必要条件。所谓“平等与效率的冲突”,应当理解为“经济平等与效率可能（不是必然！）发生的冲突”。维护社会成员基于政治平等的权利与义务的统一、保障平等与效率的最佳结合,是当代中国社会公正的根本特征,也是我们建设社会主义市场经济的道德前提     

胡锦涛社会公正思想刍议

胡锦涛社会公正思想继承了马克思主义的社会公正思想,吸取了古今中外众多哲学家、政治家关于社会公正的研究成果,具体表现在许多大政方针之中,如社会主义和谐社会建设、新农村建设以及和谐世界构想。胡锦涛社会公正思想具有重要的现实意义,它既是发展社会主义市场经济、构建社会主义和谐社会的必然要求,也是加强社会主义荣辱观教育、加强党风廉政建设的客观需要。     

文明社会所有制结构问题初探

迄今为止,文明史中的任何社会,其所有制都是以一种所有制为主,又是有多种所有制并存的结构。在奴隶社会,与主体所有制一奴隶主所有制并存的,有个体所有制,有残存的原始公社所有制,萌芽中的雇佣劳动制等非主体所有制形式;在封建社会,与主体所有制封建主所有制并存的,有个体所有制,残存的奴隶主所有制,雇佣劳动制等非主体所有制形式;在资本主义社会,与主体所有制资产阶级所有制并存的,有个体所有制,残存的封建主所有制,劳动者合作制等非主体所有制形式。今天,我国除社会主义公有制这种主体所有制外,还存在着个体所有制、资本主义私有制和外国资本所有制等非主体所有制形式,并且将得到适度的发展,在其它社会主义国事,某些非主体所有制,特别是个本所有制不仅存在,而且还得到有控制的发展,尽管有些社会主义国家曾想彻底消灭它们。     

邓小平社会公正思想及其当代启示

新时期邓小平社会公正思想是以经济公正与政治公正为基本脉络,以改革与发展、计划与市场为主要手段的内涵丰富的科学理论体系。人民满意是政府维护社会公正的战略选择;求真务实是践行社会公正的内在要求;健全制度是保障社会公正的必由之路。系统梳理新时期邓小平社会公正思想对解决当前突出存在的社会公正缺失问题,构建社会主义和谐社会具有重要的现实意义。     

社会公正与和谐社会

社会公正与和谐社会有着紧密联系.社会公正有四个基本原则,只有在社会发展的过程中贯彻社会公正的四个基本原则,保障社会成员的基本权利,给与他们均等的发展机会,实行按照贡献进行分配,并在一次分配后进行调剂,才能为构筑以人为本的和谐社会创造条件.