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潘金莲被视为“虎中美女”,武大则是“纸虎儿”。“虎中美女”加人间真虎西门庆为何曾在“纸虎儿”前退避三舍呢?这得从封建婚姻制度上去找原因。 相似文献
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宋江,是一个官迷心窍、贪心十足的地主阶级野心家。正当他混迹官场,妄想沿着“官爵升迁’、“封妻荫子”、“青史留名”的道路,拼命向上爬的时候,因杀了阎婆惜,吃了官司,连押司这个差使也丢了。但是,宋江的勃勃野心并没死。在他刺配江州之后,有一天独自登上浔阳楼,借着酒兴,“磨得浓墨,蘸得笔饱”,写了一首《西江月》。词曰:“自幼曾攻经史,长成亦有权谋。恰如猛虎卧荒丘,潜伏爪牙忍受。不幸刺文双颊,那堪配在江州。他年若得报冤仇,血染浔阳江口。”这首词,正是这个野心家的绝妙的自供状。奇文共欣赏,疑义相与析。现在,就让我们透过这首词,来剖析一下这个野心家的丑恶灵魂。 相似文献
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关于苔丝与潘金莲的比较 总被引：1，自引：0，他引：1
本文从人性的角度对苔丝和潘金莲作了一番比较。其中苔丝是《德伯家的苔丝》中的核心人物,而潘金莲只是《水浒传》中一个配角;苔丝生活在资本主义的英国,而潘金莲是一个封建社会的中国女性:苔丝是一个“纯洁的女人”而潘金莲被认为是“淫妇”。但如果我们超越时空的束缚,摆脱世俗的禁锢,则不难发现,两个看似遥不可及毫不相关的女人又是何等的相似。通过此文,只是希望善良的人们能够在观念不断更新、女权运动轰轰烈烈发展的21世纪重新审视我们的社会和人生。 相似文献
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本文从人性的角度对苔丝和潘金莲作了一番比较。其中苔丝是《德伯家的苔丝》中的核心人物，而潘金莲只是《水浒传》中一个配角；苔丝生活在资本主义的英国，而潘金莲是一个封建社会的中国女性；苔丝是一个“纯洁的女人”而潘金莲被认为是“淫妇”。但如果我们超越时空的束缚，摆脱世俗的禁锢，则不难发现，两个看似遥不可及毫不相关的女人又是何等的相似。通过此文，只是希望善良的人们能够在观念不断更新、女权运动轰轰烈烈发展的21世纪重新审视我们的社会和人生。 相似文献
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一、今人的质疑
《水浒传》塑造的武松、石秀这些典型的江湖人的形象,长期以来受到读者们喜欢,特别是武松已经成为坚毅、勇敢、不怕任何困难的共名。关于武松的戏曲、曲艺作品特别多,也为武松这个形象的家喻户晓做了贡献。可是,具有现代思想的读者对于这样的形象就有了质疑。民国时期,欧阳予倩所写的话剧《潘金莲》在为潘金莲翻案的同时也把武松视为礼教的维护者和牺牲者;1980年代魏明伦荒诞川剧《潘金莲》更进一步张扬了这些主张。 相似文献
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《水浒》中所刻画的女性主要分为两类：一类是女英雄，如顾大嫂、孙二娘和扈三娘；一类是淫妇，如潘金莲、潘巧云、阎婆惜等。文章分析了这两类女性形象的塑造，认为前者严重失真，背离生活实际，缺乏个性，显得假大空；而后者却鲜明生动，有血有肉，达到性格化典型的高度。文章从艺术创作方法上探讨了两类妇女形象塑造成败的原因。 相似文献
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本文从人性的角度对苔丝和潘金莲作了一番比较.其中苔丝是<德伯家的苔丝>中的核心人物,而潘金莲只是<水浒传>中一个配角;苔丝生活在资本主义的英国,而潘金莲是一个封建社会的中国女性;苔丝是一个"纯洁的女人"而潘金莲被认为是"淫妇".但如果我们超越时空的束缚,摆脱世俗的禁锢,则不难发现,两个看似遥不可及毫不相关的女人又是何等的相似.通过此文,只是希望善良的人们能够在观念不断更新、女权运动轰轰烈烈发展的21世纪重新审视我们的社会和人生. 相似文献
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如果说明清以来“陈世美”是负心男的代名词,负心女的代名词则非“潘金莲”莫属了。数百年来,潘金莲和陈世美一样受着中国百姓的唾骂。但近年来潘金莲的境遇似乎改善一些了,有人著文替她翻案,甚至专门创作了为之树碑立传的荒诞剧。然而,纵观文学史,我们可以发现至少有四个潘金莲,一是《水浒》成书前民间故事里的,只可说是一个模糊的影子;二是《水浒》中的,算得上血肉丰满活生生的形象;三是《金瓶梅》中的,那是夸张了《水浒》里“恶”的一面;四是当今荒诞剧里的,夸张了她“善”的一面,合乎人性的一面。潘金莲这一形象的誉誉毁毁也就随着多起来了。 相似文献
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潘金莲这个妖丽的女性,始见于《水浒传》;再经《金瓶梅》的张扬,芳名不胫而走。对她的品评,见解亦千差万别。她以淫乱著称,和打虎英雄武松之间,也存在微妙关系。 现在,我们拟由爱情心理学角度,对潘金莲和武松的形象,作出迥异于昔人的蠡测。 一 潘金莲的艺术形象贯串有明一代。始于元明之际的《水浒传》（由施耐庵最后写定）,彻底完成于晚明万历朝署名兰陵笑笑生的《金瓶梅》。在《水浒》这部长篇巨著里,潘金莲故事只占了三回（24—26回）;她是为了衬托武松的“天人”形象而出现的。《金瓶梅》由附庸《水浒》而蔚为大国,潘金莲亦从配角一跃成为与西门庆并驾齐驱的头号人物。《金瓶梅》的“金”便指此妪;由她领衔全书,即可知她在全书中的重要地位。 相似文献
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长期以来,人们普遍认为晁盖是夜劫曾头市时,被史文恭的毒箭射中后不治而亡的。结合《水浒传》的有关章节来考察,这种观点值得推敲。其实杀晁盖者并非史文恭,而是另有其人,这人就是梁山的实力派人物宋江。 相似文献
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爱情祭坛上的供品--潘金莲与海丝特语言和形象的比较 总被引：1，自引：0，他引：1
本文从这两个文学人物的语言入手,剖析她们的的内心世界,从而把握其形象特征,认为潘金莲的邪恶、海丝特·白兰的善良与她们的不同的感情经历有着密切关系.作为揭示女性内心世界并且找寻女性道路的探索,一中一外的<金瓶梅>和<红字>,一正一反,前者用现实的笔触铺叙,表明象潘金莲这样的女性不能去爱,因为她不具备被爱的资格;后者用浪漫的设想展现,海丝特用自己一生的努力终于彻底洗刷了自身的罪恶,赢得了被爱的资质,作者不约而同地表现了他们对女性的关注以及的思考,同时表现了作者共同的思想局限. 相似文献
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自新版水浒全传问世以后,引起了若干问题的爭論。爭論主要是集中在“宋江形象的塑造”、“梁山泊全伙受招安”和“宋江等受招安后征方臘”三个問題上,而以宋江形象的塑造为焦点,因为“受招安”和“征方臘”兩个问题都与宋江这一人物的性格有不可分割的关系。有的認为水浒在上述三个问题上大大失敗了,有的坚持宋江是典型的正面人物,宋江的受招安是为了御外侮,是反映了宋江的爱國思想。这两种看法都不免片面,都不免把对水浒的評价和对宋江的評价混同起来,而且都有脫离作品所描述的內容的傾向。李騫同志虽然是从兩面性來分析宋江,但他由于没有把握住作者的哲学指導思想,因而虽接近了问题的实质,仍旧把結論導向错誤。也有人认为水浒作者的创作指導思想是爱国 相似文献
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《文史哲》一九七三年第一期发表的《宋江形象浅析》(以下简称《浅析》),对《水浒》七十一回本中的宋江形象作了大致的剖析。《浅析》认为:“在该作品中宋江的思想性格是复杂的,充满矛盾的”,“宋江虽有许多严重的缺点和错误,但仍不失为一位农民起义领袖形象”,“应该基本上加以肯定”。我认为,《浅析》一文的基本观点是错误的。对宋江形象的分析和评 相似文献
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任何事物的产生与发展,都摆不脱那个社会的既存事物的或深或浅的关系。小说创作也不能例外。就《金瓶梅》这本小说而言,尽管它的题材和主题思想都与母体《水浒》迥异;但是,我们仍然分明在小说中看到它借鉴某些水浒故事的痕迹。西门庆勾搭潘金莲这一节自不必说,八十四回《吴月娘大闹碧霞宫宋公明义释清风寨》就不仅改头换面套用了宋江清风寨救刘知寨夫人故事,而且月娘被赚入方丈中被调戏和呼救一段的描写,使人不禁感触到高衙内调戏林冲娘子的有关描写的某些痕迹。第八回《烧失灵和尚听淫声》中和尚的七颠八 相似文献
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