科技伦理学研究之内涵

科技伦理学的兴起是科学技术发展的历史必然 ,加强科技伦理学研究是时代的呼唤。作为科学技术学与伦理学相结合的一门交叉学科 ,科技伦理学要研究科学技术与伦理道德间的关系 ;作为职业伦理学的一个分支 ,科技伦理学又要研究科技道德现象 ,研究具体科技领域中的种种道德问题     

现代科技伦理问题的深度探究--评杨怀中教授《现代科学技术的伦理反思》

杨怀中教授《现代科学技术的伦理反思》是近期我国深入、系统研究科技与伦理关系的又一部精品力作。该书开辟了从科技文化视角跨学科研究科技伦理学的新学科生长点,廓清了科技伦理学的研究对象,尝试构建了科技进步与道德建设良性互动系统,提出了切实可行的加强科技伦理建设的对策建议。     

和而不同 同展异彩——科技哲学研究方向简介

科技哲学是一门介于自然科学与社会科学的交叉学科，它以哲学为指导，以自然科学为基础，探讨自然界、自然科学及科学研究的规律性的学科，其内容十分丰富。通过学科组全体人员的不懈努力，已初步形成了四个研究方向并取得了一定的进展。●《生命伦理与科技伦理》研究方向学科带头人——韩跃红教授生命伦理与科技伦理是哲学伦理学的两个分支学科。其中生命伦理学主要就生命科学、生物技术和医疗保健的伦理学方向，进行跨学科跨文化研究。科技伦理学主要是研究科技活动，包括科技研究、应用、开发等方面的道德现象和道德关系的学科。本方向有…     

科技伦理学的激励型规范与系统功利主义－－科技伦理学激励型规范与约束型规范的互补结构浅析

从国内关于科技伦理学的研究现状出发,提出建构科技伦理学理论体系的任务;主张按照科技价值论-科技伦理规范论-科技道德论-科技应用的线索进行建构;论证了以功利规范与道义规范的结合或互补作为科技伦理学理论框架的合理性,同时指出了系统功利主义的缺陷.     

科技伦理也是一门科学

由于伦理是系统化的利益规则,人类利益和宇宙序的进化相关,因而伦理学具有确定的科学基础。采用科学范式的科技伦理学就成为科学技术控制论的组成部分。作为一门科学的科技伦理学,体现了科技与人文的综合。人类深刻理解科技伦理学的具体性、历史性、动态性,就可以在未来科学技术无可限量的进程中,与时俱进地调控各种系统关系,最大限度地实现人类和自然同步进化的目标。     

编辑伦理学的伦理思考

编辑伦理学的伦理思考张晓云一、伦理学、编辑伦理学概述简而言之，伦理即阐明道德的道理。伦理学就是道德哲学。伦理学研究的客体是道德。所以伦理和道德这两个概念在一定意义上可以理解为同义异词，都是指社会道德现象，所不同的是，道德主要指人与人之间，人与社会之间...     

科学道德与科学伦理学的建构

随着科技活动在社会生活中的渗透与普及,科学道德日益成为严肃的社会问题。科学发展迫切要求建立起与科技时代相适应的道德理论。科学道德与科学伦理学的建架由此提到研究日程上来。本文围绕这一问题,深刻阐述了:科学与道德的撞击、科学伦理学的建架、科学发展与伦理学的变革。     

计算机伦理学及其本质问题略论

本文讨论了作为科技伦理学的一个最新的分枝——计算机伦理学的有关问题。对于什么是计算机伦理学,以及计算机伦理学研究的目的和意义提出了自己的看法。在此基础上,又着重对计算机行为的人格特征进行了深入的分析,并且指出,计算机行为的准道德性质将是解决计算机伦理学的一个关键。     

池田大作的科技哲学思想

［摘要］池田大作的思想体系中蕴含着丰富的科学技术哲学思想，他的科技哲学思想所涉及的研究面是极其广泛的，包括科学语言、科技与宗教、科技伦理学、科学整体论和技术哲学等多个方面。与西方传统的科学技术哲学研究不同，池田大作的科技哲学思想是建构在他的佛学思想之上的。而正是他的这种佛学科技观，内蕴了许多正统科技哲学从未提及的新颖观点，这些新颖观点对解决当前科学技术哲学的核心问题具有某种茅塞顿开的作用。     

论科技发展与道德进步

对科技发展与道德进步的关系进行了初步探讨，认为科学技术作为一种最活跃、最革命的生产力，是推动道德进步的伟大动力。科技的发展能扩大伦理道德领域，能促进社会道德的变革，能促进社会道德水平的提高。     

试论西方社会道德研究嬗变的三个维度

产生于实践基础上的“道德”，是伦理学的中心范畴，而对“道德”的研究则构成了全部伦理学内容。纵观西方伦理学发展史，因道德研究旨趣不同，出现了感性主义、理性主义、功利主义、目的论等伦理学发展流派。透过不同的伦理学流派可以看出，道德研究客观上呈现出了历史唯物主义、元伦理主义、后现代主义三个研究维度。     

伦理学与道德学

伦理学是道德哲学,而且,作为哲学知识的一个领域,它无疑与所有把道德这样非单一涵义的现象作为研究对象的具体学科有关。没有哲学论证,伦理学必然只是对道德的直观伦理记述,而这种记述至多只能充当对道德进行科学伦理研究的前提。     

对伦理学基本问题的批判性反思

伦理学基本问题作为伦理学学科的一个核心问题,从费孝通最初提出到现在已有40余载,可对其确切的回答,大家还没有一个普遍认可的答案.简单梳理目前学界对伦理学基本问题的讨论,并对其进行评论.从伦理学学科体系的特殊性出发,认为对伦理学的基本问题应超越道德本体论的束缚,把其限制在道德价值论的基础之上.而伦理学的基本问题和其研究对象在根本上的一致性决定了对其的研究需从伦理学的研究对象道德入手,界定道德产生的根源就是伦理学基本问题.个人利益与他人利益的矛盾冲突是道德产生的根源,进而伦理学基本问题就是个人利益与他人利益的关系.     

关于人的本性的概念及其在伦理科学体系中的地位

伦理学作为研究道德义务(应有之物)、道德法则的科学,作为研究良知愿则,研究真正人性原则的科学,不能不具有抽象的性质。甚至所有自然科学中最抽象的数学,与伦理学比较起来也是具体的。在     

论道德的本质

文章首先介绍了目前国内伦理学界在道德本质问题上存在的两种不同的观点，一种是社会本质论伦理学，一种是主体论伦理学，并且评价了以上两种观点在理论和实践两方面的得与失。其次作者提出自己关于道德本质的新见解。指出实践是分析研究道德本质的唯一正确的出发点，说明道德就其本质而言既是社会关系的调节方式也是人类自身自我实现的方式和人类把握世界的方式，道德最终是要在和谐的社会发展和个人自我实现间确立一种平衡机制     

伦理学基本问题之批判与再思

伦理学以道德为研究对象,而道德主要考察的是行为的合宜性,所以研究伦理学的基本问题,应当以人的行为的合宜性作为其逻辑起点.作为伦理学的基本问题,应当同时满足两个条件,一是“恒定条件”,即它应该是变化的道德历史中始终不变的那个问题;二是“关系条件”,即应当从人与人的关系之中去寻找.对这一问题的探讨,反映了人们对伦理学这门学科的自我认知,本质是对伦理学学科性质的界定.     

关于环境道德的思考

传统伦理学所提出的道德规范、道德义务,是以个人与个人、个人与家庭、集团、阶级、国家及其社会集团之间的伦理关系为基础的。人与自然环境之间的关系从来未作为一种道德关系来看,因而也没有提出人对自然环境应负的道德义务。就我国现有的马克思主义伦理学教科书的内容体系来说,也还没有涉及到人对自然环境的道德问题。由于现代科学技术和生产力的巨大发展,使自然环境的质量问题越来越成为全人类关注的     

传媒者道德选择的尺度

新闻传播的过程渗透着传播者的道德选择，新闻选择的过程其实也就是传媒者道德选择的过程。文章从伦理学角度，尝试用伦理学方法研究传媒者道德选择尺度的特征及其内涵，并提出了传媒者在进行道德选择时一定要依据道德尺度的内在要求来确定具体的选择。     

生态伦理的自由意志维度

自由意志是道德责任得以成立的基本前提。目前的生态伦理学研究不仅没有将生态道德责任置于自由意志基础上,反而还使人丧失了自由意志。传统的伦理学主要局限于人与人关系之间,作为其哲学基础的自由意志与自然世界无涉。生态伦理学则是探究人与自然之间的伦理关系,作为生态道德责任生成基础的自由意志必然与自然相关。与自然相关的自由意志是一种生态自由意志。正是生态自由意志的确认,才能使生态伦理的存在具有道德合法性与生态正当性。     

“伪善”伦理学研究的双重困境

伪善作为一种较早出现的道德现象,一直盘桓在我们的道德生活中,并激励着人们对道德本质进行不断地追思与探索。但是,作为伦理学学科对象的伪善却受到了或有意、或无意的忽视。同时,这种忽视背后实际透露出伦理学在研究伪善问题上的双重困境:其一是外部困境,伪善日益作为一种行将消失的道德现象而出现;其二是内部困境,在理论层面并没有系统地梳理伪善词源、研究方法及其与现代语境的关联性。伪善伦理学研究的外部现实困境,根源于其内部的理论结构。