关于回族民间文学评释之我见——从《拔兵小曲》的族属说起

在党的十一届三中全会以后,随着党的民族政策的贯彻执行和文艺政策的调整落实,回族民间文学的搜集、整理与研究工作取得了喜人的成就,同时也出现了一些令人担心的倾向。那就是,个别回族民间文学研究者自觉或不自觉地贪大求全,所谓“贪大”,就是把未经考证确是回族民间歌谣的作品说成是“回族革命歌谣”;所谓“求全”,就是把《古兰经》上由宗教学家自觉加工过(不是马克思所讲的“用一种不自觉的方式加工过”)的神话,说成是中国的“回族神话”。这样,对回族民间文学、乃至整个回族文学的研究便增加了一些迷雾,设置了一些     

《回族民间文学史纲》简介

《回族民间文学史纲》全书共九章。分别论述了回族民间文学的历史与现伏，范围与分布特点和分期；研究回族民间文学的目的和原则，各个不同历史时期的重大事件和杰出人物，以及民俗之种类与特点、时代特点等。     

柴达木盆地里的奇葩——读青海蒙古族民间故事传说

党的十一届三中全会以后,搜集、整理出版青海蒙古族民间故事、传说和其它种类的民间文学艺术,取得了可喜的成就。诸如才布喜格、莎仁格尔勒的《青海蒙古族民间故事集》(1986年民族出版社出版),乌云毕力格、跃进等人的《海西民间故事》(中国民间文学集成海西州卷)、《海西民间谚语》(同上)、《海西民间歌谣》(同上),齐·布仁巴雅尔,却苏荣、图格等人的《德德蒙古民间文学精华集》(内部资料)等,共发表故事传说290篇,其中只有几个故事是重复的。当然,这些故事也只是青海蒙古族民间故事的一部分。据乌云毕力格同志说,《海西民间故事集》中的145则故事是从已经搜集到的500多则故事中挑选出来的。可见,海西蒙古族民间故事之多。     

民间文学现代性的升华

对民间文学现代性元素的发掘和利用是实现民间文学由传统向现代的华丽转身、开创民间文学研究新局面的有益尝试。作家晓苏近期出版的《花被窝》短篇小说集利用民间现代性观念挑战了传统伦理道德,从民间现代性的视角来深化底层叙事和认知文本内涵。这种对民间文学现代性元素的吸收与转化技巧为现当代文学的研究注入了一股新鲜的血液,凸显出民间文学与作家文学、传统与现代的契合,为作家文学提供了一条可以尝试的写作路径。     

论回族民间文学研究中的几个问题

数量浩繁、内容丰富的回族民间文学是回族文学的重要组成部分。近年来各地,尤其是甘、宁、青、新及云南等省区,对回族民间文学的大力开拓与抢救使得这宗珍贵的财富大放光彩。据笔者不完全统计,仅近年来发掘搜集整理的回族民间文学作品包括神话、传说、民间故事、歌谣、叙事诗、谚语、寓言、笑话、民间说唱等就有一百余万字。这是回族文学历史上从未有过的现象,它标志着社会主义时期我国少数民族文学事业的空前繁荣。从实际出发,重视和加强对     

民间文化是发展先进文化的民族根基--抢救广西民间文化遗产三丛书总序

民间文化遗产是发展社会主义先进文化的精神资源与民族根基。根据文化部和中国民间文艺家协会保护和抢救民间文化遗产的精神,广西民间文艺家协会策划“民俗志”、“史诗长歌”、“民间文学作品精选”三套丛书。三篇总序,阐明丛书之宗旨,民俗、史诗、长歌与民间文学基本知识,丛书之写作要点。     

徐杰舜与《汉族民间风俗丛书》

徐杰舜与《汉族民间风俗丛书》万建中最近，广西教育出版社出齐了广西民族学院徐杰舜教授主编的《汉族民间风俗丛书》，《丛书》共二辑八册，第一辑为：《汉族民间经济风俗》、《汉族红白喜事风俗》、《汉族四时八节风俗》、《汉族生养益寿风俗》；第二辑为：《汉族民间信...     

汉族和少数民族民间叙事诗比较研究

各民族民间文学工作者对汉族和少数民族民间叙事长诗的悉心搜集、整理,在人们面前展现出了一个五彩缤纷的画面,纠正了长期以来认为我国叙事长诗不发达的偏见。据钟敬文先生主编的《民间文学概论》初步统计,“解放后,陆续挖掘、整理出的民间叙事长诗有一百多部”。仅上海文艺出版社编选的《中国民间长诗选》三集,精选出的我国民间长诗就有     

白寿彝创议

为了推动回族史研究工作,抢救文献资料,北京师范大学教授、著名历史学家白寿彝(回族)最近倡议,由宁夏回族自治区人民政府或其直属研究单位带头,在北京师范大学史学研究所内设立回族史研究室,用三年时间编写一部约一百万字的《回族人物志》,并创办《回族史资料》丛刊。 《回族人物志》的资料,主要是《元史》、《明史》、《清史稿》、《清史列传》、《碑传集》、《续碑传集》和明清一统志、省志、州府县志等书。     

论侗族《约法款》

民间文学的功能是多方面的。为艺术而艺术的作品,在真正的民间文学领域中不曾多见,越是古代越是这样。本文所论侗族《约法款》,便是一部富有艺术色彩的民间法典。一、《约法款》的产生款,是侗族古代社会的一种民间自治和民间自卫的社会组织形式。款词,最初是一种与侗族古代社会款组织有关的民间念词,后来发展成为一种风格独特的侗族民间文学样式。     

也谈回族·神话

回族神话问题,已成为民间文学学者们争论、关注的一个问题,争论的焦点是围绕回族有无神话而展开的,目前所提出的观点大致有下述几种: 〈一〉认为回族有神话。其依据是当今在回族群众中流传着诸如《阿丹与好哇》、《阿丹寻火种》等神话。他们认为流传在回族群众中的这些神话已被人们承认和接受,变成了他们文化的一部分,所以说回族有神话。 〈二〉回族神话外来说。他们认为,回族是元代以后形成的民族,离神     

在生活的土地上耕耘与思考──略论回族当代学者王正伟其文其著

王正伟是一个颇具有开拓意识、独立品格的学术个性的回族当代学者。他自1979年以来，以自己严肃而扎实的创作，致力于民族文化。民族经济的研究，先后发表学术论文和各类作品、专著近百万字。主编、合著有忡国少数民族故事大系·回族民间故事选》（与李树江合编）。《回族风情录入《古兰经概述》、仲华风俗大观》、《宁夏黄河经济论文集》（与胡家未合编）、《中国回族大辞典》《民俗分科主编》、《中国民间故事集成·宁夏分卷》（副主编）、《中国回族文化大观》（副主编）、《穆斯林文学丛书》、《回族文学论丛》、《回族当代文艺人物辞典…     

民间文学中的“神”与“神思”——从壮族民间故事《叶限》说起

本文以民间故事《叶限》为切入点,结合当代壮族的民间文学与民俗事象,解读民间文学的“神人”、“神物”等形象。民间文学与民间信仰关系密切,“神人”与“神物”等形象是崇拜对象在民间文学中的反映。“神思”作为具有超凡脱俗的灵感和想象力的艺术思维,交融着民间信仰的神秘力量。它对民间文学的创作与传承起着非常重要的作用。     

敦煌写本《古贤集》典出《史记》考

《古贤集》现存九个抄本,是敦煌遗书中一部重要的民间文学作品,也是唐五代民间流行的有关历史知识的蒙书之一。该作品的特点是大量运用典故,其中疑似出自《史记》者约15处。本文对这15处典故作了考论,求证了其实际情况。     

《郑和下西洋丛书》即将出版

为纪念郑和下西洋五百八十周年,交通部人民交通出版社、南京大学出版社将出版《郑和下西洋丛书》。丛书共六本,计有《郑和下西洋论文集》第一集、《郑和下西洋论文集》第二集、《郑和下西洋》、《郑和家世资料》、《郑和史迹文物选》及《郑和研究资料选编》等。“丛书”由纪念伟大航海家郑和下西洋580周年     

回族民间剪纸及其艺术风格——以阿依舍·井春霞的剪纸为例

回族民间剪纸,既体现着中国文化的特点,也保留着伊斯兰文化的元素。宁夏知名剪纸艺人、回族女教师阿依舍.井春霞的剪纸经历及其剪纸作品集中国文化与伊斯兰文化于一体,有着独特的审美价值,丰富着回族民间剪纸及我国民间剪纸的种类,是我国民间剪纸艺苑中的一个重要组成部分。     

民间文学艺术知识产权保护的国际立法评介

作为传统文化的一部分,民间文学艺术的法律保护在国际上日益受到重视,《伯尔尼公约》第15条对民间文学艺术"作品"予以保护,联合国科教文组织和世界知识产权组织以及《班吉协定》和《阿拉伯著作权公约》扩大了民间文学艺术的保护对象,建议用知识产权特别法保护那些不是作品而得不到现代著作权法保护的要素。因此,民间文学艺术将在国际上获得更强的保护。     

一座沟通英壮文化的桥梁——评《平果壮族嘹歌》（英文版）

壮族嘹歌是壮族民间歌谣的精品,是壮族民间文学的经典名著,堪称中国南方民族民间第一长歌和壮族社会百科全书。《平果壮族嘹歌》英文版（共5册）是一座沟通英壮文化的桥梁,它的出版、发行将有利于在更大范围内传播壮文化,有利于向世界彰显我国优秀的民族文化。为了让更多人能更好地了解该套丛书的英文版,文章主要从翻译工作的前提条件（政府重视、译者资质）、翻译视角等方面就《平果壮族嘹歌》英文版做简要评述。     

评介《中国少数民族英烈传》

中国共产党十一届三中全会以来,中国革命史人物研究园地百花盛开,争奇斗艳。由哈经雄同志主编、黄子亮、李资源同志副主编的《中国少数民族英烈传》丛书,又为这块园地增添了一枝新葩。《中国少数民族英烈传》计划编写三集,第一集(华中师范大学出版社1989年2月出版)收集英烈共60名。这一集有以下几个特点: 第一,收集面广。全书所收60名英烈,包括满族、回族、藏族、朝鲜族、壮族等17个民族,其中有党的一大代表,有从事工人运动、农民运动的闯将,有第一个以军建制的少数民族     

回族民间文学与伊斯兰教

当我们综观回族民间文学时,会发现它有一个重要的特点,便是与伊斯兰教有着密切的联系,受着伊斯兰教的强烈影响。一般来说,各个民族的民间文学,都程度不同地受到了宗教的影响。但是比较起来,回族的民间文学受宗教影响的特点最为显著。研究这种现象,无论是对我们艺术地欣赏还是科学地分析回族民间文学作品,都有着十分重要的意义。